南无羌佛说《世法哲言》（十四）
或生于福而弗识其福，乃处福忘逆之故也，身强以弗察其康，病者之流皆知康安之乐也。
有些人生在福中不知福，尽管各方面条件都很好，但仍觉得这里不称心，那里不如意，牢骚满腹，自悲不意，这样的人主要是处在幸福里头而忘掉了逆境的原故，在幸福的时候忘了曾经经历的困难。就正如身强力壮的人往往不知道生了病后的痛苦一样，不注意保护自己的健康，不珍惜自己强壮的身体，一但生了病时，病卧床榻，动不能动，吃不想吃，这时候，他才知道健康的快乐和幸福了。南无观世音菩萨！https://t.cn/A6GkNyLF#佛教##修行#
或生于福而弗识其福，乃处福忘逆之故也，身强以弗察其康，病者之流皆知康安之乐也。
有些人生在福中不知福，尽管各方面条件都很好，但仍觉得这里不称心，那里不如意，牢骚满腹，自悲不意，这样的人主要是处在幸福里头而忘掉了逆境的原故，在幸福的时候忘了曾经经历的困难。就正如身强力壮的人往往不知道生了病后的痛苦一样，不注意保护自己的健康，不珍惜自己强壮的身体，一但生了病时，病卧床榻，动不能动，吃不想吃，这时候，他才知道健康的快乐和幸福了。南无观世音菩萨！https://t.cn/A6GkNyLF#佛教##修行#
无处不在的投射，相互映射
当你看到傲慢：那是你内在自卑的投射
当你看到落寞：那是你内在孤独的投射
当你看到炫耀：那是你内在匮乏的投射
当你看到可怜，那是你内在缺爱的投射
当你感到焦虑：那是你内在期待的投射
当你感到担心：那是你内在恐惧的投射
当你感到背叛：那是你内在掌控的投射
当你感到撒谎：那是你内在信任感缺失的投射
当你感到忽视：那是你内在存在感缺少的投射
当你需要认同：那是你内在无价值的投射
当你感到无力：那是你内在焦虑的投射
当你牢骚满腹：那是你内在苦的投射
当你怨天尤人：那是你内在无力的投射
当你活力满满：那是你内在力量的投射
当你慈悲升起：那是你内在爱的投射
当你看到傲慢：那是你内在自卑的投射
当你看到落寞：那是你内在孤独的投射
当你看到炫耀：那是你内在匮乏的投射
当你看到可怜，那是你内在缺爱的投射
当你感到焦虑：那是你内在期待的投射
当你感到担心：那是你内在恐惧的投射
当你感到背叛：那是你内在掌控的投射
当你感到撒谎：那是你内在信任感缺失的投射
当你感到忽视：那是你内在存在感缺少的投射
当你需要认同：那是你内在无价值的投射
当你感到无力：那是你内在焦虑的投射
当你牢骚满腹：那是你内在苦的投射
当你怨天尤人：那是你内在无力的投射
当你活力满满：那是你内在力量的投射
当你慈悲升起：那是你内在爱的投射
诗人白居易胸怀壮志，身处皇宫，却笑道：好是修心处，何必在深山！
俗话说“伴君如伴虎”，主要就是天威难测，通俗点来讲人心多变，特别是夹杂上更多的私利之后，愈发难上加难。可是，即便是如此，在通往权力的阶梯上，仍然可以看见许多人前赴后继，不绝如缕。
在古代时候，无论是胸怀天下想要做成一番惊天动地的事业，还是只想得过且过给自己谋一个光辉前程，在这些有志者的面前都会有一道永远也跨不过去的沟坎，那就是面对皇权的威势。
在这个强大的压迫下，有些人选择了妥协，一让再让，最终丧失掉曾经的自我；有些人却义无反顾，为了真理而赴汤蹈火，在所不辞，宁愿牺牲掉自己的幸福甚至生命。这是对于人性最好的考验，相当残酷又无情。
伟大的现实主义诗人白居易，是杜甫之后最出色的现实主义诗人，没有之一。在他的前生，当然是少年斗志昂扬，心事拿云。即使是身处皇宫，依旧没有被耀眼的光环夺取内心的坚持，把这一切都只是当作一种有益的修心之举。
或许正是如此，当宰相武元衡被节度使派人刺杀后，在大多数人囿于淫威而选择沉默的时候，他不惜违反官场规则而愤怒始吼，上表朝廷要求给予凶手以严惩。固然最后结局是贬谪
《禁中》
【唐】白居易
门严九重静，窗幽一室闲。
好是修心处，何必在深山。
写这首《禁中》时候的白居易，想来是态度积极向上的，年青的胸怀之中定然藏着沟壑，不然其中所流露出来的淡然，就会换成牢骚满腹，忧虑百结。
既然题目表明是在“禁中”，在诗歌的开头当然要切入要旨，所以诗人脱口而出“门严九重静”。这里的“九重”，原本极言数量之多，后来指宫门，或宫禁，或朝廷，如卢纶《秋夜即事》诗：“九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。”
此句有着两重性的因果关系，因其“门严”而造成“九重静”，又或许是因为代表着皇帝威严的“九重”的肃静，所以才会形成必要的“门严”。
在此处，诗人如此大张旗鼓地描写宫门严禁的架式，并非无的放矢，既是突出皇宫内的严肃性，更是为了衬托后面诗人所要呈现的某种与众不同。
事实上，诗人虽然身在皇宫深处，却处境尴尬，这个自然而然地显露在第二句内：“窗幽一室闲”。或许是“九重深锁”的缘故，又或许是位居闲职自然闲的原由，总之此时的诗人是比较清寂的。
窗外的一片幽静，是延续自上一句的“门严九重”，而“一室闲”则来自于诗人自身的现实状态，一个没有得到重用的闲散官员，一个初出茅庐的小官员。
对于此时此刻的诗人本身而言，或许不能说是没有得到重用吧，毕竟才刚刚涉足官场，如果自身没有表现出来惊人的能力，当然无法马上提到显赫位置上来。
也许正因如此，最后诗人才会生发出来“好是修心处，何必在深山”的感叹。这两句正是诗人此时的由衷之言语，说明其斗志正昂扬，意气正风发。
初步进入官场的诗人，没有犯“幼稚病”，他还没有遭到“社会”的毒打，还信心满满，对人生和未来抱着十足的希望，把现在的官场经历当作是一种“修心”之举，作为一种人生的必然。这说明诗人是清醒的，也是相对成熟的，没有被现实所取得的某些成就冲昏头脑。
特别是末尾的“何必在深山”，一反大多数诗人对自然的向往，对五柳先生的追慕，而是专注于今时今日自身的现实状态进行着合理的调整。化消极为积极，这是当下诗人的人生态度，是年青的诗人雄心壮志的外显。
如果说人生是一条河流，双脚无法踏入同一的河流里，那么属于人的性格却仿佛无数条河流，在不断地奔腾向前的同时作着不同的改变。
多年之后，退隐东都的诗人白居易，不知道会不会想起这个时候的他自己，会忽然发出必然的感叹：年轻真好！
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俗话说“伴君如伴虎”，主要就是天威难测，通俗点来讲人心多变，特别是夹杂上更多的私利之后，愈发难上加难。可是，即便是如此，在通往权力的阶梯上，仍然可以看见许多人前赴后继，不绝如缕。
在古代时候，无论是胸怀天下想要做成一番惊天动地的事业，还是只想得过且过给自己谋一个光辉前程，在这些有志者的面前都会有一道永远也跨不过去的沟坎，那就是面对皇权的威势。
在这个强大的压迫下，有些人选择了妥协，一让再让，最终丧失掉曾经的自我；有些人却义无反顾，为了真理而赴汤蹈火，在所不辞，宁愿牺牲掉自己的幸福甚至生命。这是对于人性最好的考验，相当残酷又无情。
伟大的现实主义诗人白居易，是杜甫之后最出色的现实主义诗人，没有之一。在他的前生，当然是少年斗志昂扬，心事拿云。即使是身处皇宫，依旧没有被耀眼的光环夺取内心的坚持，把这一切都只是当作一种有益的修心之举。
或许正是如此，当宰相武元衡被节度使派人刺杀后，在大多数人囿于淫威而选择沉默的时候，他不惜违反官场规则而愤怒始吼，上表朝廷要求给予凶手以严惩。固然最后结局是贬谪
《禁中》
【唐】白居易
门严九重静，窗幽一室闲。
好是修心处，何必在深山。
写这首《禁中》时候的白居易，想来是态度积极向上的，年青的胸怀之中定然藏着沟壑，不然其中所流露出来的淡然，就会换成牢骚满腹，忧虑百结。
既然题目表明是在“禁中”，在诗歌的开头当然要切入要旨，所以诗人脱口而出“门严九重静”。这里的“九重”，原本极言数量之多，后来指宫门，或宫禁，或朝廷，如卢纶《秋夜即事》诗：“九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。”
此句有着两重性的因果关系，因其“门严”而造成“九重静”，又或许是因为代表着皇帝威严的“九重”的肃静，所以才会形成必要的“门严”。
在此处，诗人如此大张旗鼓地描写宫门严禁的架式，并非无的放矢，既是突出皇宫内的严肃性，更是为了衬托后面诗人所要呈现的某种与众不同。
事实上，诗人虽然身在皇宫深处，却处境尴尬，这个自然而然地显露在第二句内：“窗幽一室闲”。或许是“九重深锁”的缘故，又或许是位居闲职自然闲的原由，总之此时的诗人是比较清寂的。
窗外的一片幽静，是延续自上一句的“门严九重”，而“一室闲”则来自于诗人自身的现实状态，一个没有得到重用的闲散官员，一个初出茅庐的小官员。
对于此时此刻的诗人本身而言，或许不能说是没有得到重用吧，毕竟才刚刚涉足官场，如果自身没有表现出来惊人的能力，当然无法马上提到显赫位置上来。
也许正因如此，最后诗人才会生发出来“好是修心处，何必在深山”的感叹。这两句正是诗人此时的由衷之言语，说明其斗志正昂扬，意气正风发。
初步进入官场的诗人，没有犯“幼稚病”，他还没有遭到“社会”的毒打，还信心满满，对人生和未来抱着十足的希望，把现在的官场经历当作是一种“修心”之举，作为一种人生的必然。这说明诗人是清醒的，也是相对成熟的，没有被现实所取得的某些成就冲昏头脑。
特别是末尾的“何必在深山”，一反大多数诗人对自然的向往，对五柳先生的追慕，而是专注于今时今日自身的现实状态进行着合理的调整。化消极为积极，这是当下诗人的人生态度，是年青的诗人雄心壮志的外显。
如果说人生是一条河流，双脚无法踏入同一的河流里，那么属于人的性格却仿佛无数条河流，在不断地奔腾向前的同时作着不同的改变。
多年之后，退隐东都的诗人白居易，不知道会不会想起这个时候的他自己，会忽然发出必然的感叹：年轻真好！
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