【佛教名词】
三藏
何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：
（1）、经藏。
梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。
（2）、律藏。
梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。
（3）、论藏。
梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。
三藏
何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：
（1）、经藏。
梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。
（2）、律藏。
梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。
（3）、论藏。
梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。
佛教公案：提婆达多堕入地狱的教训
01-30 08:06
阅读 75
在释迦牟尼佛时代，曾有一个叫提婆达多的人（在有的佛经中也把他译作“调达”或“提婆达兜”、“地婆达多”、“揥婆达多”）。他是释迦牟尼佛俗家的堂弟，一样是王子的身份，长的身材高大仪表堂堂。他与阿难等人一起出家，成为释迦牟尼佛的弟子。
据说提婆达多在拜见释迦牟尼佛要求出家时，隆重而光采的穿着贵重的衣冠，骑乘金网披饰的宝像，他的行为似乎在向世人显示：你们看哪，一个有财有势的王子要出家啦！从这个举动中，也可看出他的显示心是很强的。
提婆达多出家后，在开始的十二年里，表现的非常好。据佛教经典记载：提婆达多“聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易”，“于佛法中，信敬心清净”，“出家作比丘，十二年中善心修行”。被俗称为唐僧的唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中，还记有“大石室，提婆达多于此入定”呢！而且，在十二年的修行中，提婆达多还拥有了很强的神通。
以提婆达多出家前的尊贵身份：释迦牟尼佛的堂弟、王子，再加上其不错的表现，以及出了很大的功能。使他受到了很多在家居士乃至出家僧人非常盲目的崇拜：例如，身为释迦牟尼佛大弟子之一的舍利弗，甚至专程到王舍城去夸赞提婆达多：“大姓出家，聪明，有大神力，颜貌端正”，“大神通，大威力”。
在家居士中很有名的摩竭陀国阿阇世王子对提婆达多更是夸赞、推崇的到了无以复加的狂热程度：他居然夸赞提婆达多为“比佛大师，其德殊胜”，同时每日供养提婆达多及其追随者五百釜精美饮食。在古代，能得到一国王子的如此崇敬，那么作为一般居士、国民而言，也就被带动的非常盲目的去夸赞与恭敬提婆达多了。
而提婆达多由于对世间名利还有未去尽的执著，所以对这些极其盲目的过分夸赞、崇敬与供养，居然全都高兴的接受了。就这样提婆达多对世间名利的执著慢慢侵蚀了他的心，他自视越来越高，甚至还说：“大众围绕”，我“何异如来”。就这样他开始嫉妒释迦牟尼佛，逐渐的“贪心炽盛，而起颠倒想，造种种诸逆，遂致不可拔救”。
有一次，提婆达多竟然来到释迦牟尼佛面前，说：释迦牟尼佛年事已高，僧团应交付给他领导。释迦牟尼佛严肃的拒绝了他，说道：舍利弗、目犍连有大智慧与大神通，我尚且不把僧团交付给他们，我又怎会交给你这痴人？同时，释迦牟尼佛当众宣布：提婆达多从今以后以佛陀、佛法、僧团的名义所作的一切，均由提婆达多自己负责，他都不再承认。
然而许多佛弟子由于平日里对提婆达多的盲目崇拜，在师尊当众宣布不再承认提婆达多后，依然对提婆达多没有一个清醒的认识。依旧崇拜提婆达多，还有的甚至认为释迦牟尼佛是因为嫉妒提婆达多才这么说的。
佛经里曾有这么一个记载：一次释迦牟尼佛出外化缘乞食，远远的看见提婆达多来了。释迦牟尼佛不愿见到这个执着迷心的大罪人，就避开了提婆达多。释迦牟尼佛身边带着的佛弟子见师父如此做，居然问师父：是不是因为提婆达多是大贤能者，您为了尊敬提婆达多才避开来，给他让道的呢？可见当时很多人依然迷惑，不能深信师尊，不能认清提婆达多的所作所为。
就这样，提婆达多变的越来越坏，甚至进一步说：我当取如来害之。他几次派出杀手去谋害释迦牟尼佛，不料派出的杀手反被释迦牟尼佛所感化、折服。接着提婆达多又用酒将一大象灌醉，待释迦牟尼佛入城乞食之时，放出醉象，妄图以此谋害如来。释迦牟尼佛身边带着的一些佛弟子有的见醉象冲来，便弃师而逃，有的则挺身而出要以自己的生命保护师尊。不料醉象冲过来见到释迦牟尼佛后，居然双膝跪地，以鼻舔佛足。提婆达多至此大失民心，受到公众舆论的强烈谴责，但依然还是有一部分人执迷不悟的跟随他。不久释迦牟尼佛女弟子之一的莲花色去规劝提婆达多应向佛忏悔，改邪归正，不料竟被提婆达多打死。
提婆达多为了满足其罪恶欲望，自称大师，提出很多似是而非，看起来冠冕堂皇的东西。有一些新近出家，对佛法不甚了解的僧人赞同他的主张，从而站到提婆达多一边。在这些同流合污之人的前呼后拥下，提婆达多去了伽耶山。但是，释迦牟尼佛慈悲这些刚出家的人，派出他的大弟子舍利弗和目犍连一路追寻过去，对他们进行劝善，成功的使他们认清了提婆达多是在乱法。这些人就重新回到了佛法修炼之中，在释迦牟尼佛面前忏悔。
最后，提婆达多所有的邪恶图谋都失败了，恶业缠身，在极大的痛苦与罪恶中死去。释迦牟尼佛在提婆达多死后曾说过：提婆达多在我的佛法当中，并不看见过其有毫厘之善可以称记。在其身坏命终之后，堕入于地狱之中。
此时居然还有僧人不太相信释迦牟尼佛说的法，问道：提婆达多有很大的神力，有很大的威势。为何师尊您却说他会长久的受恶报呢？可见即使在此时，依然还是有人认识不清，还没有完全从对提婆达多的盲目崇拜中清醒过来。实际上一千多年以后，中国僧人法显、玄奘留学印度时，还记载道：在那时，印度依然还有个别依旧崇拜提婆达多，不拜释迦牟尼佛的愚人。
提婆达多从一个表现很不错，拥有很高声望的佛弟子，最后堕落为一个大恶人，死后下了地狱，真的是给当时很多人留下了一个巨大的遗憾与教训。释迦牟尼佛也说过：假若摩竭陀国王子阿阇世不给提婆达多五百釜精美饮食供养的话，则提婆达多这位愚人终究不会做这种恶事。正是因为盲目的推崇与夸赞，提婆达多才会得意扬扬，最后下了地狱。
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＜楞严经名相概念第四＞八九不离十圆满一念心
见不见之见413
不读此经，枉为人身！受持《法华经》到底有多难？
莲心正语
改变内心有两个重点
佛教微博
「佛门观察」假“破瓦法”何以能在藏地流传最广？（4）
佛教智慧之光
学道修仙务须谨秘
龙虎山嗣汉天师府
大才子解缙为何被冻成“冰棍”而死？他在为官期间犯了什么错？
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小故事！莲池海会│为什么如来不救杀业！
青莲200402
01-30 08:06
阅读 75
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提婆达多出家后，在开始的十二年里，表现的非常好。据佛教经典记载：提婆达多“聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易”，“于佛法中，信敬心清净”，“出家作比丘，十二年中善心修行”。被俗称为唐僧的唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中，还记有“大石室，提婆达多于此入定”呢！而且，在十二年的修行中，提婆达多还拥有了很强的神通。
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在家居士中很有名的摩竭陀国阿阇世王子对提婆达多更是夸赞、推崇的到了无以复加的狂热程度：他居然夸赞提婆达多为“比佛大师，其德殊胜”，同时每日供养提婆达多及其追随者五百釜精美饮食。在古代，能得到一国王子的如此崇敬，那么作为一般居士、国民而言，也就被带动的非常盲目的去夸赞与恭敬提婆达多了。
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然而许多佛弟子由于平日里对提婆达多的盲目崇拜，在师尊当众宣布不再承认提婆达多后，依然对提婆达多没有一个清醒的认识。依旧崇拜提婆达多，还有的甚至认为释迦牟尼佛是因为嫉妒提婆达多才这么说的。
佛经里曾有这么一个记载：一次释迦牟尼佛出外化缘乞食，远远的看见提婆达多来了。释迦牟尼佛不愿见到这个执着迷心的大罪人，就避开了提婆达多。释迦牟尼佛身边带着的佛弟子见师父如此做，居然问师父：是不是因为提婆达多是大贤能者，您为了尊敬提婆达多才避开来，给他让道的呢？可见当时很多人依然迷惑，不能深信师尊，不能认清提婆达多的所作所为。
就这样，提婆达多变的越来越坏，甚至进一步说：我当取如来害之。他几次派出杀手去谋害释迦牟尼佛，不料派出的杀手反被释迦牟尼佛所感化、折服。接着提婆达多又用酒将一大象灌醉，待释迦牟尼佛入城乞食之时，放出醉象，妄图以此谋害如来。释迦牟尼佛身边带着的一些佛弟子有的见醉象冲来，便弃师而逃，有的则挺身而出要以自己的生命保护师尊。不料醉象冲过来见到释迦牟尼佛后，居然双膝跪地，以鼻舔佛足。提婆达多至此大失民心，受到公众舆论的强烈谴责，但依然还是有一部分人执迷不悟的跟随他。不久释迦牟尼佛女弟子之一的莲花色去规劝提婆达多应向佛忏悔，改邪归正，不料竟被提婆达多打死。
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此时居然还有僧人不太相信释迦牟尼佛说的法，问道：提婆达多有很大的神力，有很大的威势。为何师尊您却说他会长久的受恶报呢？可见即使在此时，依然还是有人认识不清，还没有完全从对提婆达多的盲目崇拜中清醒过来。实际上一千多年以后，中国僧人法显、玄奘留学印度时，还记载道：在那时，印度依然还有个别依旧崇拜提婆达多，不拜释迦牟尼佛的愚人。
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青莲200402
古镇一嘴~八字命理~探玄篇
大哉至道，莫可名言。参天察地，试探其玄。玄徵至精，实出于天。人禀天赋，盖有命然。损益盈虚，阴阳消息。吉凶悔吝，理之所值。造化屈伸，循环罔测。得失穷通，岂无究极。命好运强，锦上添花。命否运通，雪中送炭。春木夏火，必得金水成名。冬水秋金，全仗土火取贵。四季土强宜制化，青龙发见必呈祥。三奇格内逢生，日主旺时富贵。财官印绶，主旺轩昂。禄马贵人，身衰否塞。财轻官旺，笔下成名。财旺生官，输粟取贵。魁罡杀刃，功名多谙于孙吴。禄马学堂，事业必尊于孔孟。满盘财旺，多生跨灶之儿。伤败时逢，必产忤逆之子。时杀克破日干，忌有攘羊之祸。年月杀伤日主，恐防焚廪之忧。身弱官衰逢驿马，当传陇上梅花。主强财透马加鞭，每折渭城杨柳。
财坐天乙得地，妻配孟光。杀临二德有滋，子生闵损（孝子）。食强干旺，年比彭祖。杀旺身衰，寿同颜子。驾伤官财有气，立百年之勋业。伤重带三刑，毒似易牙。劫强逢六害，狠同吴起。
伤官本主克子，而伤官太重，又见三刑，不但克子，而且有烹子之毒。劫刃本主克妻，而劫刃强旺，更加六害，不但克妻，而且有杀妻之狠。易牙当烹子以事君，吴起曾杀妻以求将。
官临贵地，因女成家。杀入印乡，以子取贵。满盘俱是伤官，堪哀子夏。四柱通为劫刃，情痛庄生。金水澄清，禀硕见真儒之秀气。交辉木火，有庶民尊主之经纶。运顺官清，舟楫霖雨。运纯杀旺，鼎鼐盐梅。魁罡金神杀刃，门外将军。拱禄遥巳栏乂yi，翰林学士。命犯兴衰，春有利名秋必废。运逢生旺，冬虽破落夏能成。禄马俱空，沿门乞丐。财官死绝，街巷箪[dān]饥。旺中有泄有伤，功名有分。弱处有生有辅，名利有成。位天地，育万物，不离乎中和。究阴阳，查造化，岂容于偏党。
既论富贵贫贱，复言得丧死生。既生有老，未老先病。生者老之兆，病者死之征。死生既禀于三命，疾病不离乎五行。是以水火互伤，心肾受病，非惊悸则目暗眼昏。
心属火，肾属水。水火互伤者，非独水能克火，火亦能克水。且如柱中木火有气，又有戊己土，水到此无以施为，谓之火多则水竭，而况又有土以制之。此火克水之道也。心部受制，则心血有亏，不能应物，多主惊悸，则眼病。有五轮八廓，五藏俱有。眼藏神，其神主于心。其中一点黑如漆者，曰瞳人，属于肾。此部有伤，必主眼病。
金木交差，疾伤肝肺。非骨痛则喘嗽怔忡。戊己病原于脾胃，加丁火则疮痍不宁。
辛庚受伤于丁丙，非喘嗽则下血。发于外，必患鼻痈。庚属大肠，手阴明经。辛属肺，手太阴经。丙克庚、丁克辛，如无解救，则患此二者之病。喘嗽，肺部病。下血，大肠病。鼻乃肺之苗，有壬癸水制则无此患矣。岁运见之，其病自愈。
壬癸受伤于戊己，病膀胱，则肾部虚凝，下元有病，步履不轻。壬属膀胱，足太阳。癸属肾，足少阴。戊伤于壬，己伤于癸，更无甲乙解救，此人多患膀胱、肾部之病。下元虚则步履艰滞，子宫有病更多。
戊己受伤于甲乙，非麻面则脸有疤痕。己卯午刑冲克子，无解救则胆怯不平。子属胆，足少阳经。己土克子中癸水，卯刑午冲，则足太阳经受伤，其人胆气虚怯，发病皆在于此也。
乙未戌暗伤于丑，制肝部，目病血凝，神多恍惚，梦寐荒淫。丑属肝，足厥阴经。乙木克丑中己土，未冲戌刑，肝部受制。目属肝，故主眼病。肝藏血，肝部受伤，血无所藏，亦或患于吐血之病。见庚辛则解救，岁运同。肝藏魂，如受伤者，则魂不安，多主恍惚、虚羸。发于梦寐，多荒淫而不正也。
庚申巳有犯于功曹，伤肺部，喘嗽怔冲，身多重坠，魂不安宁。功曹，寅也，属肺，手太阴经。庚金克寅中甲木，申受巳刑，此肺部受伤，而无解救者，多主喘嗽怔冲之症。肺藏魂魄，受伤，身体多主重坠。
辛酉子刑害于天蝎，非痔漏则大肠不清。天蝎，卯也，属大肠，手阳明经。辛克卯中乙木，酉冲子刑，大肠受伤，多痔漏之症，而肠风下血者有之。
甲戌丑克损于天罡，无生扶则胃有宿停。胃宫有病，饮食困难。天罡，辰也，属胃，足阳明经。甲木克辰中戊土，戌冲丑刑，则胃部受伤，多因饮食之致而受病也。
壬寅亥冲克巳火，少解救，不语中风，发彰于外，四体不仁。巳火，属脾，足太阴经。壬水克巳中丙火，寅刑亥冲，脾部受伤，太过更无解救，多患风症。盖脾属土，燥则生火，火极则生风。况巳属巽，巽为风。有此阴阳相驳，而容易生风。四肢百骸而意属脾，故有四体不仁之症也。
乙丑戌伤克于未土，小肠病关于心经。未土，属小肠，手太阳经。乙木克未中己土，丑冲戌刑，小肠受伤，主小肠有病。心与小肠相为表里，是以有所关系也。
丙寅巳总克于申金，膀胱病、肾水不盈。足阳受刑，身体虚胖。申金，属膀胱，足太阳经。丙火克申中庚金，寅冲巳刑，膀胱受伤，自然有病，其肾水自不充盈。
丁卯戌冲克于酉金，肾水弱，头晕眼昏，下元有病，蹶步跛行。酉金，属肾，足厥阴经。丁火克酉中辛金，卯冲戌害，肾部受伤。肾水受伤，则弱而不能制火，则虚火上炎，发彰头目，多主眩晕，而有眼昏目暗之疾也。下元虚则步履艰难，或令人有蹶跛之废乎。
甲辰丑刑克戌，中部满包络气冲。戌包络，手厥阴经。甲木克戌中戊土，辰冲丑刑，则包络受病。其气充满不平，其病主于中焦。
戊申巳叠犯于亥水，三焦病，无状有名，天地同流，古定吉凶，俱于此地。脉络流行，寒热温平，俱在此中。亥水，属三焦，手少阳经。此三焦有名无状，无以定其病也。但其气与天地同流，古人定生死吉凶，俱在此部。其寒热温平，俱于此部。此非无状之状，无像之像其何耶。
此十二经络之受病，不离乎金木水火土之克刑，内关肝胆、脾胃肾、心、肺部、包络、大小肠、三焦、膀胱，内外搜寻斟酌，取用轻重浅深。病有四百多种，不离乎六脏五行。理明匹配，如影随形。寡学浅识，慎勿妄论。疾病秘诀，宜藏如珍。 https://t.cn/RyhlsBS
大哉至道，莫可名言。参天察地，试探其玄。玄徵至精，实出于天。人禀天赋，盖有命然。损益盈虚，阴阳消息。吉凶悔吝，理之所值。造化屈伸，循环罔测。得失穷通，岂无究极。命好运强，锦上添花。命否运通，雪中送炭。春木夏火，必得金水成名。冬水秋金，全仗土火取贵。四季土强宜制化，青龙发见必呈祥。三奇格内逢生，日主旺时富贵。财官印绶，主旺轩昂。禄马贵人，身衰否塞。财轻官旺，笔下成名。财旺生官，输粟取贵。魁罡杀刃，功名多谙于孙吴。禄马学堂，事业必尊于孔孟。满盘财旺，多生跨灶之儿。伤败时逢，必产忤逆之子。时杀克破日干，忌有攘羊之祸。年月杀伤日主，恐防焚廪之忧。身弱官衰逢驿马，当传陇上梅花。主强财透马加鞭，每折渭城杨柳。
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壬癸受伤于戊己，病膀胱，则肾部虚凝，下元有病，步履不轻。壬属膀胱，足太阳。癸属肾，足少阴。戊伤于壬，己伤于癸，更无甲乙解救，此人多患膀胱、肾部之病。下元虚则步履艰滞，子宫有病更多。
戊己受伤于甲乙，非麻面则脸有疤痕。己卯午刑冲克子，无解救则胆怯不平。子属胆，足少阳经。己土克子中癸水，卯刑午冲，则足太阳经受伤，其人胆气虚怯，发病皆在于此也。
乙未戌暗伤于丑，制肝部，目病血凝，神多恍惚，梦寐荒淫。丑属肝，足厥阴经。乙木克丑中己土，未冲戌刑，肝部受制。目属肝，故主眼病。肝藏血，肝部受伤，血无所藏，亦或患于吐血之病。见庚辛则解救，岁运同。肝藏魂，如受伤者，则魂不安，多主恍惚、虚羸。发于梦寐，多荒淫而不正也。
庚申巳有犯于功曹，伤肺部，喘嗽怔冲，身多重坠，魂不安宁。功曹，寅也，属肺，手太阴经。庚金克寅中甲木，申受巳刑，此肺部受伤，而无解救者，多主喘嗽怔冲之症。肺藏魂魄，受伤，身体多主重坠。
辛酉子刑害于天蝎，非痔漏则大肠不清。天蝎，卯也，属大肠，手阳明经。辛克卯中乙木，酉冲子刑，大肠受伤，多痔漏之症，而肠风下血者有之。
甲戌丑克损于天罡，无生扶则胃有宿停。胃宫有病，饮食困难。天罡，辰也，属胃，足阳明经。甲木克辰中戊土，戌冲丑刑，则胃部受伤，多因饮食之致而受病也。
壬寅亥冲克巳火，少解救，不语中风，发彰于外，四体不仁。巳火，属脾，足太阴经。壬水克巳中丙火，寅刑亥冲，脾部受伤，太过更无解救，多患风症。盖脾属土，燥则生火，火极则生风。况巳属巽，巽为风。有此阴阳相驳，而容易生风。四肢百骸而意属脾，故有四体不仁之症也。
乙丑戌伤克于未土，小肠病关于心经。未土，属小肠，手太阳经。乙木克未中己土，丑冲戌刑，小肠受伤，主小肠有病。心与小肠相为表里，是以有所关系也。
丙寅巳总克于申金，膀胱病、肾水不盈。足阳受刑，身体虚胖。申金，属膀胱，足太阳经。丙火克申中庚金，寅冲巳刑，膀胱受伤，自然有病，其肾水自不充盈。
丁卯戌冲克于酉金，肾水弱，头晕眼昏，下元有病，蹶步跛行。酉金，属肾，足厥阴经。丁火克酉中辛金，卯冲戌害，肾部受伤。肾水受伤，则弱而不能制火，则虚火上炎，发彰头目，多主眩晕，而有眼昏目暗之疾也。下元虚则步履艰难，或令人有蹶跛之废乎。
甲辰丑刑克戌，中部满包络气冲。戌包络，手厥阴经。甲木克戌中戊土，辰冲丑刑，则包络受病。其气充满不平，其病主于中焦。
戊申巳叠犯于亥水，三焦病，无状有名，天地同流，古定吉凶，俱于此地。脉络流行，寒热温平，俱在此中。亥水，属三焦，手少阳经。此三焦有名无状，无以定其病也。但其气与天地同流，古人定生死吉凶，俱在此部。其寒热温平，俱于此部。此非无状之状，无像之像其何耶。
此十二经络之受病，不离乎金木水火土之克刑，内关肝胆、脾胃肾、心、肺部、包络、大小肠、三焦、膀胱，内外搜寻斟酌，取用轻重浅深。病有四百多种，不离乎六脏五行。理明匹配，如影随形。寡学浅识，慎勿妄论。疾病秘诀，宜藏如珍。 https://t.cn/RyhlsBS
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