#道家[超话]#究竟如何才算清静？
灵台无物为之清，一念不起为之静。
清者为天，浊者为地。
若以宇宙天象而喻之。
虚无真空，即是天清。
日月星辰，即是地浊。
天地与人，元同一根。
天地万物，禀气而形，
五行为主，运用之本。
纯浊为地，天性轻清。
清气为天，浊气为地，
清处其上，浊处其下。
乃以二气，各归其本。
地浊无发，天清无崩。
天乃轻清，虚无为象，
地以浊重，纯实为形。
心寂空无，方能神活，而达无为之道。
无为自运，而成金丹，故名成丹之母。 https://t.cn/R2LRNSe
灵台无物为之清，一念不起为之静。
清者为天，浊者为地。
若以宇宙天象而喻之。
虚无真空，即是天清。
日月星辰，即是地浊。
天地与人，元同一根。
天地万物，禀气而形，
五行为主，运用之本。
纯浊为地，天性轻清。
清气为天，浊气为地，
清处其上，浊处其下。
乃以二气，各归其本。
地浊无发，天清无崩。
天乃轻清，虚无为象，
地以浊重，纯实为形。
心寂空无，方能神活，而达无为之道。
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汉武帝抗击匈奴：汉武大帝的野心时刻
公元前134年至公元前90年，汉武帝刘彻历时45年，倾全国之力，派遣卫青、霍去病、李广利等名将指挥汉朝军队对匈奴展开了多达15次的反击战。
经过这几十年，汉武帝将匈奴势力逐出了北方边境。虽然未能彻底解除中国北方边境的安全隐患，但是在讨伐匈奴的过程中，不仅夺回了河套和河西走廊地区，扩大了西域版图，迁徙百姓，发展农业，更是解除了匈奴对大汉尤其是都城长安的威胁，从而保障了北方经济文化的发展。
那么，汉武帝是在什么样的历史背景下做出抗击匈奴的决定的？
一、汉初屈辱的和亲政策。
从汉高祖到汉武帝元光元年之前，汉王朝向匈奴主动求和亲，以汉宗室女奉献匈奴单于。目的是通过暂时的屈辱，换取宝贵的休养生息时间，是一种被动的、迫不得已的措施。
这种局势开始于汉高祖时期，刘邦亲率33万大军北击匈奴，结果被围困白登山。强大的匈奴和虚弱的西汉形成鲜明对比，于是刘邦听从娄敬的建议，主动与匈奴缔结联姻。
这是西汉与匈奴的第一次和亲。后来的惠帝、文帝、景帝继续执行这一政策。
据史料记载，这段时间汉朝前后共送出了10位宗室之女，给冒顿单于、老上单于、军臣单于等。
除了和亲之外，汉王朝还要另外陪送大量财物。如公元前198年，汉高祖接受汉匈双方以长城为界，并同意每年向匈奴供应丝绸、米酒和粮食。直至公元前138年汉武帝初年，这一约定一直持续。
然而，被动的和亲政策和财物贿赂并没有彻底解决汉王朝北方边境问题，匈奴骑兵仍然不时来犯，甚至有时会威胁到京城的安危。例如汉文帝时，“与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓”。
二、汉武帝的政治主张从 “无为”变“有为”，独尊儒术。
西汉初年，为了改变贫弱饥荒的现状，遵奉黄老的无为思想，推行“休养生息”的政策，恢复农业生产。文景帝两代更是减轻刑罚和徭役赋税，这才出现了“文景之治”的景象。
然而，随着经济的不断发展，“无为而治”的政策已经不再适应经济、政治的需要。如汉景帝时期的七王之乱，就是分封的诸王与“无为而治”的中央之间矛盾的爆发，经过三个月才平定了这次的叛乱。
另外，匈奴的进犯问题需要中央采取强有力的措施来解决。
于是，最初由文帝时期的贾谊提出，后来武帝时期董仲舒升华了的“独尊儒术，罢黜百家”思想被汉武帝采纳，并成为施政的核心原则。独尊的新儒术强调“大一统”的中央集权，这对改变“无为而治”，实现“有所作为”起到了很大的作用。
其中，对匈奴用兵，变被动为主动，就是“有为”政治主张的直接体现。
那么，汉武帝在抗击匈奴的过程中都经历了哪些关键性的战役，取得了什么样的成果呢？
一、第一次北伐匈奴：马邑之战拉开序幕。
公元前133年，在当时任职大行令（相当于外交部部长）的王恢建议以诈献马邑城的办法，将匈奴主力诱至马邑，包围歼灭。于是，武帝准许了，派遣30万大军在马邑周围设伏。然而，最终还是被匈奴识破计谋，围歼计划破产。
马邑之围虽然失败,但却从此结束了汉代长久以来对匈奴的屈辱和亲政策,拉开了汉匈一系列战争的序幕。
二、第一次大获全胜：河南之战让卫青崭露头角。
公元前127年，由于匈奴骑兵进犯上谷(今河北怀来)、渔阳(今北京密云)等地,汉武帝派遣青年将军卫青率领大军，进攻匈奴盘踞的河南地（今内蒙古河套一带）,并最终收复了秦末失去的河南地。
同时,汉武帝在这里设立了朔方、五原两郡，使这里成为了汉军战略进攻的基地。因为河南地的地理位置对于西汉和匈奴来说都非常重要，也是秦朝时蒙恬将军戍守的要塞。
拥有了河南地后，既可以作为继续北击匈奴的基地，也可以转运漕粮、扩大汉朝疆域。这大概也是汉武帝将首次反击匈奴的大战地点选择在河南地展开的原因之一。
河南之战是汉军在与匈奴的历次交战中第一次取得的胜仗。战争中，卫青等青年将领起到了关键性的作用。经过这一战役，汉朝基本解除了匈奴对于关中的威胁，得到“牛羊百余万“。
三、打通西域之路：霍去病的河西之战。
公元前121年，汉武帝为了打通通往西域的道路，巩固西部地区，两次派遣骠骑将军霍去病等由陇西、北地出击匈奴各部，深入河西走廊。于是，汉军越过焉支山一千多里，成功俘获匈奴浑邪王、相国、都尉等百余人，士兵4万多人，大胜而归。
自此，汉武帝收复了全部河西走廊地区,并在那里设置了武威、酒泉、张掖、敦煌四郡。尤其是在此战前后的公元前138年、前119年，汉武帝先后两次派遣张骞出使西域，主动联合月氏、大宛等西域国家，争取抗击匈奴的后援力量。
这两次的西域之行，让汉朝了解了更多西域各族的情况，开始了汉朝与西域的经济文化交流。
河西之战对匈奴是一次歼灭性的打击,汉武帝不仅打通了通往西域的道路,并实现了“断匈奴右臂”的战略目标,为进一步的大规模反击提供了绝佳条件。
四、关键性决战：漠北之战让匈奴远逃。
终于，汉匈多年来的战争在公元前119年迎来了关键性的决战——漠北之战。
这年，汉武帝派大将军卫青、骠骑将军霍去病率10万精骑及数十万步兵以及辎重队伍，兵分东西两路北进，最终在漠北遇到了匈奴主力部队。
会战中汉军拥有明确的作战指导思想，就是以骑兵实施突击,以步兵担任保障，最终果断深入到了大漠深处,共歼匈奴9万余人。
经过这次决战，“匈奴远遁，漠南无王庭“，甚至距离九原郡两千多里都见不到匈奴的踪迹了。于是，西汉建国以来匈奴边患问题基本得到了解除。
这种汉匈力量的彻底改变，使得之前被动的、屈辱性的和亲也发生了一百八十度大转弯。汉武帝要求匈奴臣服于汉朝并遣送“质子”的条件下，才答应与匈奴和亲。可见，汉匈关系发生了彻底的改变。
汉武帝北击匈奴成功之后，西汉政府加强了对西域地区的经营管理，尤其是公元前60年设置的西域都护府，让这里正式归属中央政府管辖。从此开通了连接中国、西亚、欧洲的商道“丝绸之路“，对世界各民族的文化交流产生了深远影响。
公元前134年至公元前90年，汉武帝刘彻历时45年，倾全国之力，派遣卫青、霍去病、李广利等名将指挥汉朝军队对匈奴展开了多达15次的反击战。
经过这几十年，汉武帝将匈奴势力逐出了北方边境。虽然未能彻底解除中国北方边境的安全隐患，但是在讨伐匈奴的过程中，不仅夺回了河套和河西走廊地区，扩大了西域版图，迁徙百姓，发展农业，更是解除了匈奴对大汉尤其是都城长安的威胁，从而保障了北方经济文化的发展。
那么，汉武帝是在什么样的历史背景下做出抗击匈奴的决定的？
一、汉初屈辱的和亲政策。
从汉高祖到汉武帝元光元年之前，汉王朝向匈奴主动求和亲，以汉宗室女奉献匈奴单于。目的是通过暂时的屈辱，换取宝贵的休养生息时间，是一种被动的、迫不得已的措施。
这种局势开始于汉高祖时期，刘邦亲率33万大军北击匈奴，结果被围困白登山。强大的匈奴和虚弱的西汉形成鲜明对比，于是刘邦听从娄敬的建议，主动与匈奴缔结联姻。
这是西汉与匈奴的第一次和亲。后来的惠帝、文帝、景帝继续执行这一政策。
据史料记载，这段时间汉朝前后共送出了10位宗室之女，给冒顿单于、老上单于、军臣单于等。
除了和亲之外，汉王朝还要另外陪送大量财物。如公元前198年，汉高祖接受汉匈双方以长城为界，并同意每年向匈奴供应丝绸、米酒和粮食。直至公元前138年汉武帝初年，这一约定一直持续。
然而，被动的和亲政策和财物贿赂并没有彻底解决汉王朝北方边境问题，匈奴骑兵仍然不时来犯，甚至有时会威胁到京城的安危。例如汉文帝时，“与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓”。
二、汉武帝的政治主张从 “无为”变“有为”，独尊儒术。
西汉初年，为了改变贫弱饥荒的现状，遵奉黄老的无为思想，推行“休养生息”的政策，恢复农业生产。文景帝两代更是减轻刑罚和徭役赋税，这才出现了“文景之治”的景象。
然而，随着经济的不断发展，“无为而治”的政策已经不再适应经济、政治的需要。如汉景帝时期的七王之乱，就是分封的诸王与“无为而治”的中央之间矛盾的爆发，经过三个月才平定了这次的叛乱。
另外，匈奴的进犯问题需要中央采取强有力的措施来解决。
于是，最初由文帝时期的贾谊提出，后来武帝时期董仲舒升华了的“独尊儒术，罢黜百家”思想被汉武帝采纳，并成为施政的核心原则。独尊的新儒术强调“大一统”的中央集权，这对改变“无为而治”，实现“有所作为”起到了很大的作用。
其中，对匈奴用兵，变被动为主动，就是“有为”政治主张的直接体现。
那么，汉武帝在抗击匈奴的过程中都经历了哪些关键性的战役，取得了什么样的成果呢？
一、第一次北伐匈奴：马邑之战拉开序幕。
公元前133年，在当时任职大行令（相当于外交部部长）的王恢建议以诈献马邑城的办法，将匈奴主力诱至马邑，包围歼灭。于是，武帝准许了，派遣30万大军在马邑周围设伏。然而，最终还是被匈奴识破计谋，围歼计划破产。
马邑之围虽然失败,但却从此结束了汉代长久以来对匈奴的屈辱和亲政策,拉开了汉匈一系列战争的序幕。
二、第一次大获全胜：河南之战让卫青崭露头角。
公元前127年，由于匈奴骑兵进犯上谷(今河北怀来)、渔阳(今北京密云)等地,汉武帝派遣青年将军卫青率领大军，进攻匈奴盘踞的河南地（今内蒙古河套一带）,并最终收复了秦末失去的河南地。
同时,汉武帝在这里设立了朔方、五原两郡，使这里成为了汉军战略进攻的基地。因为河南地的地理位置对于西汉和匈奴来说都非常重要，也是秦朝时蒙恬将军戍守的要塞。
拥有了河南地后，既可以作为继续北击匈奴的基地，也可以转运漕粮、扩大汉朝疆域。这大概也是汉武帝将首次反击匈奴的大战地点选择在河南地展开的原因之一。
河南之战是汉军在与匈奴的历次交战中第一次取得的胜仗。战争中，卫青等青年将领起到了关键性的作用。经过这一战役，汉朝基本解除了匈奴对于关中的威胁，得到“牛羊百余万“。
三、打通西域之路：霍去病的河西之战。
公元前121年，汉武帝为了打通通往西域的道路，巩固西部地区，两次派遣骠骑将军霍去病等由陇西、北地出击匈奴各部，深入河西走廊。于是，汉军越过焉支山一千多里，成功俘获匈奴浑邪王、相国、都尉等百余人，士兵4万多人，大胜而归。
自此，汉武帝收复了全部河西走廊地区,并在那里设置了武威、酒泉、张掖、敦煌四郡。尤其是在此战前后的公元前138年、前119年，汉武帝先后两次派遣张骞出使西域，主动联合月氏、大宛等西域国家，争取抗击匈奴的后援力量。
这两次的西域之行，让汉朝了解了更多西域各族的情况，开始了汉朝与西域的经济文化交流。
河西之战对匈奴是一次歼灭性的打击,汉武帝不仅打通了通往西域的道路,并实现了“断匈奴右臂”的战略目标,为进一步的大规模反击提供了绝佳条件。
四、关键性决战：漠北之战让匈奴远逃。
终于，汉匈多年来的战争在公元前119年迎来了关键性的决战——漠北之战。
这年，汉武帝派大将军卫青、骠骑将军霍去病率10万精骑及数十万步兵以及辎重队伍，兵分东西两路北进，最终在漠北遇到了匈奴主力部队。
会战中汉军拥有明确的作战指导思想，就是以骑兵实施突击,以步兵担任保障，最终果断深入到了大漠深处,共歼匈奴9万余人。
经过这次决战，“匈奴远遁，漠南无王庭“，甚至距离九原郡两千多里都见不到匈奴的踪迹了。于是，西汉建国以来匈奴边患问题基本得到了解除。
这种汉匈力量的彻底改变，使得之前被动的、屈辱性的和亲也发生了一百八十度大转弯。汉武帝要求匈奴臣服于汉朝并遣送“质子”的条件下，才答应与匈奴和亲。可见，汉匈关系发生了彻底的改变。
汉武帝北击匈奴成功之后，西汉政府加强了对西域地区的经营管理，尤其是公元前60年设置的西域都护府，让这里正式归属中央政府管辖。从此开通了连接中国、西亚、欧洲的商道“丝绸之路“，对世界各民族的文化交流产生了深远影响。
什么叫如来佛？
什么叫如来佛？这个问题是非常简单的一个问题，可是同学们不懂了。以前我在接触那些初初属于大学境界类的那些同学，属于佛学里头的，他们有时候都要讲外行话，比如说如来佛就是西天佛祖啊，就是那个弄孙悟空的那个吧，那么阿弥陀佛呢就不叫如来佛了，有的呢又说阿弥陀佛是如来佛，释迦牟尼不是如来佛，就把它弄成一个人的名字来戴上。哪个是如来佛哦？我告诉你们，你们的本来面目都是如来佛，你们坐在这儿的人人都是佛。如来佛，即如来而未来，不来不去，不往无不往，不生不灭，如如无为，即是如来，它是指法性真如之理，就叫如来，凡是证到无上般若成了佛的都叫如来佛。
你们众生的佛性是如来佛，你们执着五蕴，六根起用而对六尘就是凡夫，六根平等、六尘不染，五蕴空寂，空无所得，无所得相也空，而空有不二，以妙有得其真空之见道，万行繁与，那个时候，你们也就进入如来境界。如果没有做到这一点，还是暂时是凡夫，但是自性是如来。凡夫时，如来不被染，也不被减的，圣人时，如来也不会增，不会长的，因此人人皆是如来，只要能证到就是如来，如来佛就这样的。以后你们要晓得阿弥陀佛是如来，金刚不动佛是如来，宝生佛是如来，毗卢遮那佛是如来，不空成就佛是如来，药师琉璃光如来也是如来，阿达尔玛佛是如来，多杰羌是如来，观世音菩萨也是正法明如来，还有很多很多的如来，就是这样的，因为祂们证到了这个境界，就是如来，不来不去。
完整法义详见《藉心经说真谛》p337-p338
https://t.cn/A6tcpqcR
什么叫如来佛？这个问题是非常简单的一个问题，可是同学们不懂了。以前我在接触那些初初属于大学境界类的那些同学，属于佛学里头的，他们有时候都要讲外行话，比如说如来佛就是西天佛祖啊，就是那个弄孙悟空的那个吧，那么阿弥陀佛呢就不叫如来佛了，有的呢又说阿弥陀佛是如来佛，释迦牟尼不是如来佛，就把它弄成一个人的名字来戴上。哪个是如来佛哦？我告诉你们，你们的本来面目都是如来佛，你们坐在这儿的人人都是佛。如来佛，即如来而未来，不来不去，不往无不往，不生不灭，如如无为，即是如来，它是指法性真如之理，就叫如来，凡是证到无上般若成了佛的都叫如来佛。
你们众生的佛性是如来佛，你们执着五蕴，六根起用而对六尘就是凡夫，六根平等、六尘不染，五蕴空寂，空无所得，无所得相也空，而空有不二，以妙有得其真空之见道，万行繁与，那个时候，你们也就进入如来境界。如果没有做到这一点，还是暂时是凡夫，但是自性是如来。凡夫时，如来不被染，也不被减的，圣人时，如来也不会增，不会长的，因此人人皆是如来，只要能证到就是如来，如来佛就这样的。以后你们要晓得阿弥陀佛是如来，金刚不动佛是如来，宝生佛是如来，毗卢遮那佛是如来，不空成就佛是如来，药师琉璃光如来也是如来，阿达尔玛佛是如来，多杰羌是如来，观世音菩萨也是正法明如来，还有很多很多的如来，就是这样的，因为祂们证到了这个境界，就是如来，不来不去。
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