《医不叩门》：行医者不会上门求患者治病的，但求医者需要有虔诚恭敬的心。千金不传无义子，万财不度忘恩人。
《道不贱卖》：大道一同，真道本无言，本不可思不可议不可说。此言道即是讲实质的道理也。上乘根器之人听闻道理，会如获至宝，勤而行之；中等根器之人，听闻道理，会时而相信时而疑惑，时而勤行之，时而放逸之；下等根器之人，听闻道理，非但不敢相信，反而会狂妄嘲笑讥讽。认为没有真理因果的存在。所以每天我行我素，放逸妄想欲望漫展，最后糊里糊涂的离开人世。
《卦不走空》：空金空银也不空算卦，闲人空算卦，灾厄无处解；虽有百般求，一切皆成空。男人空妻空财空祖业，女人空家空食空儿女。所以，你不要随便找人给你看个手相算命什么的，你应该尽量避免惹到因果灾祸。
《师不顺路》：比如说有一个公认有本事的人物路过你家门前，你也知道人家真有本事。于是你顺便呼其进屋，然后你跟人说：大师今天刚好顺路有空，就顺便帮我看看相算算命，再看看我家的环境风水怎么样。你这种不恭不敬的拙劣言行，非明师一席真言能够转变的啊。他如若是满足了你，就是在助长你狂悖纨嚣的性情，所以他就只能找借口理由推脱你。你千万莫觉得他不帮你就是无恩无义不是好人了。因为在事情本质上，他就是路过你家门口而已，而在你眼里却成了难得一捡的便宜货了，你若是这种心态，那不卡拉他为你堪测事情还好些。
《法不轻传》：佛陀在增一阿含经中，列举出五种非人：应慈而不慈，应悲而不悲，应喜而不喜，应舍而不舍，应笑而不笑。愚劣之人，闻己恶而不改，闻众善而不乐。
法不轻传，就是说，如果您把精妙的技艺正法传给了以上这类人，从小的层面上来说，无异于害人害己。从大的层面上来讲，很可能会祸国殃民。因为心术不正之人学了这种硬核技法，难免会去行一些妖邪之事！ https://t.cn/RyhWpU5
《道不贱卖》：大道一同，真道本无言，本不可思不可议不可说。此言道即是讲实质的道理也。上乘根器之人听闻道理，会如获至宝，勤而行之；中等根器之人，听闻道理，会时而相信时而疑惑，时而勤行之，时而放逸之；下等根器之人，听闻道理，非但不敢相信，反而会狂妄嘲笑讥讽。认为没有真理因果的存在。所以每天我行我素，放逸妄想欲望漫展，最后糊里糊涂的离开人世。
《卦不走空》：空金空银也不空算卦，闲人空算卦，灾厄无处解；虽有百般求，一切皆成空。男人空妻空财空祖业，女人空家空食空儿女。所以，你不要随便找人给你看个手相算命什么的，你应该尽量避免惹到因果灾祸。
《师不顺路》：比如说有一个公认有本事的人物路过你家门前，你也知道人家真有本事。于是你顺便呼其进屋，然后你跟人说：大师今天刚好顺路有空，就顺便帮我看看相算算命，再看看我家的环境风水怎么样。你这种不恭不敬的拙劣言行，非明师一席真言能够转变的啊。他如若是满足了你，就是在助长你狂悖纨嚣的性情，所以他就只能找借口理由推脱你。你千万莫觉得他不帮你就是无恩无义不是好人了。因为在事情本质上，他就是路过你家门口而已，而在你眼里却成了难得一捡的便宜货了，你若是这种心态，那不卡拉他为你堪测事情还好些。
《法不轻传》：佛陀在增一阿含经中，列举出五种非人：应慈而不慈，应悲而不悲，应喜而不喜，应舍而不舍，应笑而不笑。愚劣之人，闻己恶而不改，闻众善而不乐。
法不轻传，就是说，如果您把精妙的技艺正法传给了以上这类人，从小的层面上来说，无异于害人害己。从大的层面上来讲，很可能会祸国殃民。因为心术不正之人学了这种硬核技法，难免会去行一些妖邪之事！ https://t.cn/RyhWpU5
【宝静法师：法身报身化身非一非异】
诸法寂灭，不可以言宣。实际理地，本无所说。所谓道本无言，法本无说。如金刚经云，若谓如来有所说法，即为谤佛。今何以佛有法之可说耶。须知道本无言，假言以显道。法本无说，藉说以显法。若执不可说，则堕外道绝言见。若执有可说，则成谤佛之讥。若达说即无说，不妨无说而说。所以世尊说法四十九年，未尝说过一个字。虽未尝说过一字，而横说、竖说、炽然无间说，无有穷尽。佛法之妙，妙在于斯。此经既标佛说，而佛有三身。所谓法、报、应化。本觉性体，即法身。始觉智圆，即报身。慈悲应现，即化身。法身、名毗卢遮那，华言，遍一切处。报身、名卢舍那，此云、光明遍照。亦云净满。化身、名释迦牟尼，此翻、能仁寂默。又此三身，具单、复二义。法身单，唯指本来清净理体。报身单，唯指无上功德智慧。化身单，唯指随机应现，如水中现月。法身复者，一、自性清净法身，即众生本具之天真佛性。二、离垢妙极法身，乃诸佛修德究竟所证之法界理体。报身复者，一、自受用报身，即诸佛智断二德究竟实果。二、他受用报身。为被十地菩萨机，随其所好。见刹尘相好。一一相好，皆无分齐。化身复者，一、应现身。示现八相成道。如今释迦降生出家成道等相是。二、变化身。无而忽有。因众生机熟时至，不待示现八相，即现变化身以度脱之。又化身亦名应身。应机示现，如皓月应于寒潭。示成八相者，亦有三种。一、胜应。即前他受用身，为被地上菩萨大机所现。二、带劣胜应身。为被三乘机而现。三、劣应身。即为钝机所见，现丈六金身是。又变化身，复有二种。谓现佛界化身。如云、千百亿化身佛。二、随类应现。应以何身得度，即变化何身，如三十二应是。然此三身三即一，一即三，三一不可思议，名圆三身。此身、于三身中，何身所说。或云、报、化非真佛。亦非说法者。言报身佛，及应化身佛，皆不能说法。以其非真佛故。此乃恐人执相迷理，故唯示法性本觉，以为真佛。或云法身乃自觉圣境，无言无说。离四句，绝百非。言语道断，心行处灭。无形无相，云何说法。其说法现仪，皆化身佛所为耳。此则恐人迷于法身，堕在情量。故说现化身佛，示身、口、意三轮，现身说法也。实则、三身既非一异，自不容其偏执何身所说。但为对治有异，致使诸经所说不同。然诸佛说法度生，非法身亦不离法身。非报化亦不离报化。若明四悉檀义，则谓法身佛说法亦可，如云报化非真佛。言报化佛说法亦可，如云法身无言说。若言三身合一乃能说法亦可，如云报化和法身，处处应现往。谓三身各说法亦可，法报身、为地上菩萨说。胜应身、为地前及二乘说。劣应身、为一切凡夫说。或谓三身总无言说亦可，如云，佛说法四十九年，未曾说著一字。若明诸佛四悉度生之意，则法法皆是。否则、头头俱非。云何四悉檀。如此会中，若有人能闻法，欢喜，生希有心，生难遭想，即世界悉檀欢喜益。即所谓、未种善根者令种。若人能闻法生解，长养善根者，即为人悉檀生善益。所谓、已种善根者令增长。若人能执持圣号。灭贪嗔痴，即对治悉檀破恶益。所谓已增长者令成熟。若人能妙悟自性弥陀，证无生理，即第一义悉檀入理益。谓、已成熟者令解脱。当知世尊为种、熟、脱三，以四悉檀因缘度生故，无说而说，故曰佛说。
————节选于宝静法师《阿弥陀经要解亲闻记》
诸法寂灭，不可以言宣。实际理地，本无所说。所谓道本无言，法本无说。如金刚经云，若谓如来有所说法，即为谤佛。今何以佛有法之可说耶。须知道本无言，假言以显道。法本无说，藉说以显法。若执不可说，则堕外道绝言见。若执有可说，则成谤佛之讥。若达说即无说，不妨无说而说。所以世尊说法四十九年，未尝说过一个字。虽未尝说过一字，而横说、竖说、炽然无间说，无有穷尽。佛法之妙，妙在于斯。此经既标佛说，而佛有三身。所谓法、报、应化。本觉性体，即法身。始觉智圆，即报身。慈悲应现，即化身。法身、名毗卢遮那，华言，遍一切处。报身、名卢舍那，此云、光明遍照。亦云净满。化身、名释迦牟尼，此翻、能仁寂默。又此三身，具单、复二义。法身单，唯指本来清净理体。报身单，唯指无上功德智慧。化身单，唯指随机应现，如水中现月。法身复者，一、自性清净法身，即众生本具之天真佛性。二、离垢妙极法身，乃诸佛修德究竟所证之法界理体。报身复者，一、自受用报身，即诸佛智断二德究竟实果。二、他受用报身。为被十地菩萨机，随其所好。见刹尘相好。一一相好，皆无分齐。化身复者，一、应现身。示现八相成道。如今释迦降生出家成道等相是。二、变化身。无而忽有。因众生机熟时至，不待示现八相，即现变化身以度脱之。又化身亦名应身。应机示现，如皓月应于寒潭。示成八相者，亦有三种。一、胜应。即前他受用身，为被地上菩萨大机所现。二、带劣胜应身。为被三乘机而现。三、劣应身。即为钝机所见，现丈六金身是。又变化身，复有二种。谓现佛界化身。如云、千百亿化身佛。二、随类应现。应以何身得度，即变化何身，如三十二应是。然此三身三即一，一即三，三一不可思议，名圆三身。此身、于三身中，何身所说。或云、报、化非真佛。亦非说法者。言报身佛，及应化身佛，皆不能说法。以其非真佛故。此乃恐人执相迷理，故唯示法性本觉，以为真佛。或云法身乃自觉圣境，无言无说。离四句，绝百非。言语道断，心行处灭。无形无相，云何说法。其说法现仪，皆化身佛所为耳。此则恐人迷于法身，堕在情量。故说现化身佛，示身、口、意三轮，现身说法也。实则、三身既非一异，自不容其偏执何身所说。但为对治有异，致使诸经所说不同。然诸佛说法度生，非法身亦不离法身。非报化亦不离报化。若明四悉檀义，则谓法身佛说法亦可，如云报化非真佛。言报化佛说法亦可，如云法身无言说。若言三身合一乃能说法亦可，如云报化和法身，处处应现往。谓三身各说法亦可，法报身、为地上菩萨说。胜应身、为地前及二乘说。劣应身、为一切凡夫说。或谓三身总无言说亦可，如云，佛说法四十九年，未曾说著一字。若明诸佛四悉度生之意，则法法皆是。否则、头头俱非。云何四悉檀。如此会中，若有人能闻法，欢喜，生希有心，生难遭想，即世界悉檀欢喜益。即所谓、未种善根者令种。若人能闻法生解，长养善根者，即为人悉檀生善益。所谓、已种善根者令增长。若人能执持圣号。灭贪嗔痴，即对治悉檀破恶益。所谓已增长者令成熟。若人能妙悟自性弥陀，证无生理，即第一义悉檀入理益。谓、已成熟者令解脱。当知世尊为种、熟、脱三，以四悉檀因缘度生故，无说而说，故曰佛说。
————节选于宝静法师《阿弥陀经要解亲闻记》
走得累不累，脚知道；撑得难不难，肩知道；过得好不好，心知道。人生给了你什么样的盛悟，只有自己最清楚。往后余生，奋发图强，虚心进取，珍惜珍重！
轻舟未过万重山，
船到中流浪更急、
人到半山路更陡，
天若有情天亦老、
人间正道是沧桑。
道本无言可述，
皆当全力以赴。
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船到中流浪更急、
人到半山路更陡，
天若有情天亦老、
人间正道是沧桑。
道本无言可述，
皆当全力以赴。
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