#佛教[超话]#“禅”与“净土”丨印光大师永怀录有声书 连载231

四、印祖讲道理 净业行持篇

“禅”与“净土”
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净土宗第六祖永明延寿大师是阿弥陀佛化身，他写下著名的《禅净四料简》，主要内容是：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”以上十六句是修行的指导方针，首先要搞清楚什么叫禅，什么叫净，什么叫有，什么叫无。把禅、净、有、无四个字理解了，才能明白四料简的意思。一些人望文生义，以为参禅就是“有禅”，念佛就是“有净土”，那是大错特错。有禅，是有明心见性的功夫；有净土，是有念佛往生的把握，这是最关键的。

所谓禅，就是直指人心，见性成佛，就是参究的功夫到了极点，完全消除分别执着，彻底洞见父母未生以前的本来面目，这才算有禅，否则参禅没有开悟，或者虽悟但不彻底，都不叫“有禅”。所谓净，是深信切愿，求生净土。信得真，愿得切，行得勇猛精进，才算有净土。倘若念佛只讲唯心净土，并无信愿求生极乐；或虽有信愿但不真切，就这么念一念；或者修行也算精进，心却仍然贪恋红尘，求来世生到富贵人家享福，求生天享天福，哪怕求来生出家为僧，一听闻佛法就能大开圆解，融会贯通，弘法利生，以上这些仍然不能称为“有净土”。

为什么出家弘法也排除在外呢？如果是已经断除见思惑烦恼，已经出离生死轮回，乘愿再来的人弘法度化众生，当然没话说。不然，自己虽然有点智慧，也发愿度众生，由于没能断除见思二惑，即使有本事在出生的时候不迷惑，也很难保证一生都不被境界迷惑，多生不迷就更难了。虽然能够弘扬佛法，可是尚未证得无生法忍，情执种子仍然存在，遇到境界和因缘难免迷惑。迷失后能很快清醒觉悟的，一万人当中没有一两个。由于迷惑沉沦，不能自拔，久远劫来流转于生死苦海的人太多了，因此，释迦如来劝人先求生西方净土，面见阿弥陀佛，听闻佛法，证得无生法忍，然后乘借着阿弥陀佛的慈悲力以及自己的本愿，回入娑婆世界度众生，这才不会倒退。
《增广印光法师文钞卷二·净土决疑论》

《印光法师文钞三编卷四·世界佛教居士林开示法语》

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