一个人若想获得成功，经历痛苦也是必需的。真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而会将生活中的每一次磨难，都转化成通往解脱的基石。

曾有一个故事，就讲了这个道理：

从前，一个农民的驴子掉到了枯井里。农民在井口急得团团转，就是没办法把它救出来。最后农民断然决定：这驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花太大精力去救驴子。于是就把所有邻居都请来，开始往井里填土。

驴子很快意识到发生了什么事，起初，它在井里恐慌地大声哀叫。不一会儿，它居然安静下来了。农民忍不住朝井下一看，眼前的情景让他震惊：每一铲砸到驴子背上的土，它都迅速地抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竟然把自己升到了井口，在众人惊讶的目光中，纵身跳出来，快步跑开了……

实际上，生活也是如此。纵然许多痛苦如尘土般降临到我们身上，我们也应将它统统抖落在地，重重地踩在脚下，而不要被这些痛苦掩埋。若能这样，到了最后，我们定会像驴子逃离枯井一样，从轮回的苦海中彻底脱身。

———索达吉堪布《苦才是人生》

小兔子和袋鼠的故事

　　有一天，小兔子拿着一顶新买的雨伞走在郊外的小路上，因为郊外树木十分茂盛，所以阳光不太充足，就像天黑了一样，这时小兔子因被一块石头给绊倒，掉进了枯井里，枯井里漆黑一片，伸手不见五指，她只好使劲地往上跳，往上爬，可是，井很深，这样根本行不通，只好等着救援。

　　一天过去了，没人来过，两天过去了，没有人来过了，三天过去了，还是没有人来过，当第五天时，小兔子已经十分绝望了，她知道自己必死无疑了。

　　可是就在这天中午，小袋鼠戴着长围巾和他的妈妈一起来这儿野餐，听到了小兔子的救命声，急忙赶了过去，这才知道小兔子掉进了枯井里，但是小袋鼠还是不知道怎么救小兔子上来?抱着脑袋苦思冥想，一丝微风拂过他的上半身，那条长围巾舞动了起来，这时，才有了法子，他把长围巾拉成一条绳子，并且让小兔子抓紧，而小袋鼠和他的妈妈拉着绳子，费了九牛二虎之力终于把小兔子拉了上来，小兔子为了报答小袋鼠，把那顶雨伞送给了小袋鼠。

　　就这样，他们变成了一对密不可分的好朋友。

宗教与生命的意义。
托尔斯泰一个人只有迷醉于生活之中才能活下去，一旦这个人清醒过来，他就不可能不发现这一切不过只是个骗局，一个愚蠢的骗局。
托尔斯泰曾经写过一篇忏悔录，他说有个古老的东方寓言，一个旅行者为了躲避野兽，跳到了一棵枯井里，他手握着一根细细的铅绳，但是在井底是一个恶龙，恶龙想要吞掉他，同时他也发现自己握住的铅绳正在被两只老鼠一黑一白啃咬着，自己迟早有一天会掉进恶龙的嘴里。

面对这样的情况，面对生命，有4种人采取不一样的解决方式。第5种方法是信仰上帝。
托尔斯泰是第4种人。但是他通过在俄国农民身上看到了信仰上帝的力量，所以他认为只要他信仰上帝，他就能活下去。他是一个有神论者，相信上帝。托尔斯泰对自己说上帝是存在的，只要他承认了这一点，生命之光就会从他的心中升起。

27章上帝存在的先天证明。
安瑟尔谟。来证明上帝存在，安瑟尔谟认为，上帝不仅仅存在我们的想象当中，它实际上也是存在的，因为一个同时存在于思想和现实生活中的存在远远比一个只存在于思想的东西的存在要伟大。

康德反驳了本体论证明，因为本体论证明是一种错误的推理，它的前提是因为企图将人们心灵的假设是对的，错误在于认为人们心理企图超越其恰当的领域。

康德认为存在不是一种性质。存在不是实在的谓词。
单身汉是男的，在这个里面“是”没有给主持添加任何东西。
但是“存在”不是一个实在的谓词，我们可以说我要一辆车，他必须有4档的手动变速，要有红色的外观，但是我们不会说这个车还必须存在。
存在的意思是在现实生活中有某样东西，并且公开地接受经验的公开检验，所以康德认为关于所有的存在命题都是后天的，因为我们要通过经验去检查它。

斯宾诺莎是如何证明上帝存在的？
斯宾诺莎泛神论认为上帝是唯一的实体，其他一切事物都支持上帝的样本。
斯宾诺莎认为，任何一个事物的存在或者是不存在都必须要有充分的理由。
斯宾诺莎利用充分理由原则来证明上的存在。
他认为我们先追问，如果上帝不存在，那么我们是否可以找到他不存在的充分理由，结果找不到。
第1种方式，该事物由外部事物阻止而不存在。
那么是有同她本性的东西阻止呢？还是不同本性的东西阻止呢？
如果和他同本性的话，那么既然都有和上帝同本性的东西存在了，即证明了上帝就是存在的
如果是和上帝不同性的东西的话，那么这个不同姓的怎么能导致同性的东西不存在的，所以因果关系不可理喻，因此上帝也是存在的。
第2种方式，该事物在本性上具有内部矛盾。
上帝是这样一个完美的东西，所以他怎么可能内部包含着矛盾的思维就是荒谬的。

感觉有点儿循环论证的错误，就好比说一个科学家甚至还有一瓶液体的，这个液体可以溶解任何物质，但是它既然可以溶解了，那这个瓶子为什么不能溶解？