1981年2月24日，邗江县甘泉公社的女社员陶秀华和往常一样来到砖厂工地上挑土铺路，当她挑了三担土后突然在红土堆中发现了一丝黄色的闪光。陶秀华连忙放下手中的活蹲下来清理泥土，不一会，一个看上去“黄澄澄”的方形物体出现在陶秀华眼前。
挑土的时候发现“黄澄澄”的东西，这对陶秀华来说已经不是第一次了。不久前，就在砖厂附近她也有过一次相似的经历，当时她发现了一个可以戴在脖子上的“黄澄澄”的东西，旁边有人看到后借去看了看，结果再也没有还回来。
上回的经历让陶秀华多长了一个心眼，她没有告诉别人，而是暗自把“黄澄澄”的方形物件往兜里一揣就回了家。回到家她连忙用水洗了洗，在阳光的照耀下，“黄澄澄”的物件露出了它真实的面目。陶秀华认真地把它放在手上仔细观察，发现这是一枚方型的印章，通体金色，上面是一个乌龟模样的动物，而下面刻着几个她不认识的文字。
陶秀华虽然很小心，但她捡到金色龟型印章的消息还是在村里流传开来，到她家里看东西的人络绎不绝，村民把印章拿在手里观察，但谁也说不清楚印章上面的乌龟是干什么的，而印章上的字又到底是什么意思？
陶秀华的丈夫读过几年书，从外地打工回家的他听说妻子藏着金色的印章，连忙找了出来，他观察半天也只辨认出印章中的“王”字，他隐隐意识到这个龟型的印章很可能是个宝贝。虽然陶秀华的丈夫把龟型印章当成好东西，但他还是不相信能在废土堆里白捡一个宝贝。为了弄清楚印章到底是什么，陶秀华的丈夫决定先用印泥盖了章，然后找村里文化水平高的人辨别，村里的会计看了后说是金玺。
陶秀华捡到龟型金玺的消息越传越远，很多外地人都纷纷从外地赶来要出大价钱把印买下，其中一个人出到了4000元的价格，但她没有卖。4000元在1981年是个很大的数字，这也让她的家人更加的好奇。
陶秀华的丈夫以前在南京博物馆的考古队当过工人，所以他一方面叫妻子收好金玺，另一方面带上金玺的红戳找到了南京博物馆考古所的专家帮忙鉴定。专家仔细观察金玺的红戳，马上认出上面写的是“广陵王玺”四个字。根据多年的经验，专家意识到这个“广陵王玺”很可能是一件绝世的珍宝。根据国家文物法，南京博物馆对陶秀华的家人进行了400元的补贴后，最终说服他们把“广陵王玺”捐献给了国家。
“广陵王玺”是一枚纯金印章，边长2.3厘米，高2.1厘米，重123克，呈龟钮状，显然是广陵王的印章。它的出土地扬州是一座历史文化名城，秦汉时期称“广陵”，从汉武帝封自己的儿子刘胥为第一代广陵王开始，到东汉光武帝时期末代广陵王刘荆负罪自杀，两百多年的时间里，扬州地区共出现了七代广陵王。专家推测在废土堆里意外被捡到的这个“广陵王玺”的主人应该就是七代广陵王中的一位。
秦始皇统一六国后规定皇帝的印才能称作“玺”，臣民只能称“印”，否则就是叛逆。汉承秦制，按理汉代的广陵王不能自称印章为玺，这枚意外出土的“广陵王玺”背后应该有着不为人知的秘密。
考古专家在询问发现“广陵王玺”的村民时，意外地发现了一个新的线索，“广陵王玺”被发现的地点就在一个已经被发掘的汉代墓葬附近，当地工人在附近取土烧砖时经常能挖到一些汉代墓葬类器物。南京博物院在知道情况后马上派出考古队，当考古队到达现场后，一个巨大的盗洞赫然出现在眼前。
考古人员推测，在一个月黑风高的夜晚，疯狂的盗墓贼掘开王墓盗走珍宝，在撤离时做贼心虚的他们慌乱中把“广陵王玺”遗落在了墓地周围。考古队组织了几十个村民把已经坍塌的墓室进行清理，墓室的结构十分独特，是一个用砖块砌起来的多拱形墓室。
一般来说，西汉时期王侯的墓葬通常是木制结构的，而这种大规模的砖结构墓葬，专家推测墓主人很可能是东汉的王侯贵族。考古队通过对墓室里淤泥的清理，一些珍贵的文物穿越千年时光显露在世人面前，如玉人、虎钮印、王冠金圈、龙形片饰、雁足长灯等。从出土的文物来看，无一不在说明墓主人生前高贵奢华的生活，但墓葬已经被严重盗掘，棺椁等其它许多珍贵的历史信息早已荡然无存。
就在考古队员们一筹莫展之际，突然有人在出土的雁足长灯上发现了重要线索，雁足灯底盘上刻着铭文“山阳邸铜雁足长灯建武28年造”。经查史料，《后汉书》中有这样记载：永平元年，徙山阳王刘荆为广陵王，遣就国。根据种种信息，考古专家推断墓主人应该就是东汉光武帝的第九个儿子刘荆，他先是被封为了山阳王，后因谋反被贬为广陵王，雁足灯应该是他当山阳王时铸造，而后他又将其带到了广陵。
刘荆在广陵做了29年的诸侯王，此人非常残暴，到了晚年时他又萌发了谋反的企图，在这种背景下他私自铸造广陵王玺也不是不可能。但是，刘荆意图谋反之事败露，最终他自杀身亡，皇帝念亲情赐谥思王。陶秀华在广陵王刘荆墓葬周围的废土堆里发现的“广陵王玺”就是广陵王刘荆的印章，“广陵王玺”主人的身份终于大白于天下，它也是中国迄今为止出土的唯一一枚汉代刘姓诸侯王的印章。
#最好的珍藏##唐朝#
挑土的时候发现“黄澄澄”的东西，这对陶秀华来说已经不是第一次了。不久前，就在砖厂附近她也有过一次相似的经历，当时她发现了一个可以戴在脖子上的“黄澄澄”的东西，旁边有人看到后借去看了看，结果再也没有还回来。
上回的经历让陶秀华多长了一个心眼，她没有告诉别人，而是暗自把“黄澄澄”的方形物件往兜里一揣就回了家。回到家她连忙用水洗了洗，在阳光的照耀下，“黄澄澄”的物件露出了它真实的面目。陶秀华认真地把它放在手上仔细观察，发现这是一枚方型的印章，通体金色，上面是一个乌龟模样的动物，而下面刻着几个她不认识的文字。
陶秀华虽然很小心，但她捡到金色龟型印章的消息还是在村里流传开来，到她家里看东西的人络绎不绝，村民把印章拿在手里观察，但谁也说不清楚印章上面的乌龟是干什么的，而印章上的字又到底是什么意思？
陶秀华的丈夫读过几年书，从外地打工回家的他听说妻子藏着金色的印章，连忙找了出来，他观察半天也只辨认出印章中的“王”字，他隐隐意识到这个龟型的印章很可能是个宝贝。虽然陶秀华的丈夫把龟型印章当成好东西，但他还是不相信能在废土堆里白捡一个宝贝。为了弄清楚印章到底是什么，陶秀华的丈夫决定先用印泥盖了章，然后找村里文化水平高的人辨别，村里的会计看了后说是金玺。
陶秀华捡到龟型金玺的消息越传越远，很多外地人都纷纷从外地赶来要出大价钱把印买下，其中一个人出到了4000元的价格，但她没有卖。4000元在1981年是个很大的数字，这也让她的家人更加的好奇。
陶秀华的丈夫以前在南京博物馆的考古队当过工人，所以他一方面叫妻子收好金玺，另一方面带上金玺的红戳找到了南京博物馆考古所的专家帮忙鉴定。专家仔细观察金玺的红戳，马上认出上面写的是“广陵王玺”四个字。根据多年的经验，专家意识到这个“广陵王玺”很可能是一件绝世的珍宝。根据国家文物法，南京博物馆对陶秀华的家人进行了400元的补贴后，最终说服他们把“广陵王玺”捐献给了国家。
“广陵王玺”是一枚纯金印章，边长2.3厘米，高2.1厘米，重123克，呈龟钮状，显然是广陵王的印章。它的出土地扬州是一座历史文化名城，秦汉时期称“广陵”，从汉武帝封自己的儿子刘胥为第一代广陵王开始，到东汉光武帝时期末代广陵王刘荆负罪自杀，两百多年的时间里，扬州地区共出现了七代广陵王。专家推测在废土堆里意外被捡到的这个“广陵王玺”的主人应该就是七代广陵王中的一位。
秦始皇统一六国后规定皇帝的印才能称作“玺”，臣民只能称“印”，否则就是叛逆。汉承秦制，按理汉代的广陵王不能自称印章为玺，这枚意外出土的“广陵王玺”背后应该有着不为人知的秘密。
考古专家在询问发现“广陵王玺”的村民时，意外地发现了一个新的线索，“广陵王玺”被发现的地点就在一个已经被发掘的汉代墓葬附近，当地工人在附近取土烧砖时经常能挖到一些汉代墓葬类器物。南京博物院在知道情况后马上派出考古队，当考古队到达现场后，一个巨大的盗洞赫然出现在眼前。
考古人员推测，在一个月黑风高的夜晚，疯狂的盗墓贼掘开王墓盗走珍宝，在撤离时做贼心虚的他们慌乱中把“广陵王玺”遗落在了墓地周围。考古队组织了几十个村民把已经坍塌的墓室进行清理，墓室的结构十分独特，是一个用砖块砌起来的多拱形墓室。
一般来说，西汉时期王侯的墓葬通常是木制结构的，而这种大规模的砖结构墓葬，专家推测墓主人很可能是东汉的王侯贵族。考古队通过对墓室里淤泥的清理，一些珍贵的文物穿越千年时光显露在世人面前，如玉人、虎钮印、王冠金圈、龙形片饰、雁足长灯等。从出土的文物来看，无一不在说明墓主人生前高贵奢华的生活，但墓葬已经被严重盗掘，棺椁等其它许多珍贵的历史信息早已荡然无存。
就在考古队员们一筹莫展之际，突然有人在出土的雁足长灯上发现了重要线索，雁足灯底盘上刻着铭文“山阳邸铜雁足长灯建武28年造”。经查史料，《后汉书》中有这样记载：永平元年，徙山阳王刘荆为广陵王，遣就国。根据种种信息，考古专家推断墓主人应该就是东汉光武帝的第九个儿子刘荆，他先是被封为了山阳王，后因谋反被贬为广陵王，雁足灯应该是他当山阳王时铸造，而后他又将其带到了广陵。
刘荆在广陵做了29年的诸侯王，此人非常残暴，到了晚年时他又萌发了谋反的企图，在这种背景下他私自铸造广陵王玺也不是不可能。但是，刘荆意图谋反之事败露，最终他自杀身亡，皇帝念亲情赐谥思王。陶秀华在广陵王刘荆墓葬周围的废土堆里发现的“广陵王玺”就是广陵王刘荆的印章，“广陵王玺”主人的身份终于大白于天下，它也是中国迄今为止出土的唯一一枚汉代刘姓诸侯王的印章。
#最好的珍藏##唐朝#
八字学堂：命理术语大全
岁运并临，就是人行大运的天干地支和流年（当年）的天干地支相同。如有的人行庚辰大运，2000年又是庚辰年，这样就有两个庚辰重现，就称为“岁运并临”。
【岁运并临】如甲子运又值甲子流年，名岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官印绶为喜用者反吉。
二、护禄阳刃，如甲木以寅为禄，见申冲，得卯为刃，卯宫之乙合申宫之庚，则申不冲禄，即甲以乙妺妻庚凶为吉兆之意也。
三、背禄肠刃，即伤官。以官为禄，伤官与官禄相背也。岁运并临，灾殃立至，专指劫财阳刃而言。原命用财而财轻，运行刃地，更见太岁并临，未有不灾殃立至者，刑耗在所不兔。
例如：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱财旺用禄，运行戊午，又值戊午流年。锦上添花，愈增其美。此为护禄阳刃也。故言论命须究其用神，不必拘执冲克也。人在一生中，都会遇到岁运并临，有的人一生遇到一次或两次，有的遇到三次，还有的小孩一生下来就遇到岁运并临之灾。
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君。一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁。
经云：“岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。”岁君伤日，如庚年克甲日干，犹如君治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害，日犯岁君，如甲日干克戊土流年干，为臣犯君，子逆父，以下凌上，其理难容，其凶难免。若五行有救，四柱有情，其年反必进财，如甲木日干克戊土太岁，四柱原有庚申金或大运中干透庚辛制伏甲木，使之无力克伐戊土，是五行有救，如大运或柱中干透癸字，与戊相合，或透己字，合住甲木，这叫四柱有情，其年不但无凶，反而有进财之喜，在实际预测中，不光是日干犯太岁不好，凡运干克岁干，其年也常有不顺之事发生，日主衰弱，岁干又为喜用神者尤其应验。
经云：生时相逄真太岁。假如甲子年生人，又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运与太岁相和相顺，其年则吉。若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。（此言流年与当生太岁干支相同也。六十年花甲重周，故名转趾煞。看命口诀云：四柱中日时干支，与流年干支同，亦名转趾煞，是则因真太岁面广其义也。又太崴干支与日时干支合者，名晦气煞。言相合则晦，故主晦塞，要亦须看和顺战克而论休咎。按：此节所陈，理由殊不充份。人生六十一岁即流年与年命相同，六十七岁即流年与年命天克地冲，岂必六十一岁与六十七岁均多灾咎乎。论命以用神为重，年命非必为用神。冲之同之为喜为忌。仍须审全局用神之配合以推论，不能单就此一点而断也。）
如癸巳日逢丁亥流年，日主干支冲克太岁，曰征。运干支伤冲太岁，亦曰征。太岁干支冲日主干支，亦曰征。其年灾祸不免。（上文日犯岁君与岁君犯日，专指天干言。而征太岁则干支并论。天克地冲也，不仅日主大运，凡四柱年月时之干支，冲克太岁，皆以征论。流年与日主干支相同，一称伏吟。流年与日主干支天克地冲，一称反吟。书云：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑丧之事，须视用神配合取断之。）
如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并。（即前段所称伏吟）君子得之，名君臣庆会，其年利奏对，有面君之喜。士人得之有登进荐举之荣。又要与岁君帝座和协，方为奇特。若是常格，小人遇之最为不善。若生时和之，为患稍轻。
经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓也。（日年相并，与真太岁意义相同，盖一与当生年干支相并。一与日主干支相并也。岁运吉凶，重在配合，原命格真局正，可决为君子士人，更见配合和协，自见喜庆。岁君帝座者，当生年与生时也。常格见之，则非吉朕。太岁为神煞所自出，更见凶煞值年。或值命宫，必见凶灾。按：君子小人，乃古人之偏见也，太岁之为喜为忌，仍须视局中用神为取舍，命理之前，人人平等，惟格局大者虽凶而有抵抗力，不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱，一遇颠蹶，即伤元气，仍须仔细推详之。）
禄在年支叫岁禄,禄在月支叫建禄,禄在日支叫专禄,禄在时支叫归禄.禄,爵禄也,当得势而享,乃谓之禄.禄为养命之源.禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用,又不得吉神解厄,贵人停职剥官,常人衣禄不足;或月支建禄,贫祖无屋,抛乡离故,奔走他方营谋.
甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子. 查法:以日干查四支,见之者为是.
禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用,又不得吉神解厄,贵人停职剥官,常人衣禄不足;或月支建禄,贫祖无屋,抛乡离故,奔走他方营谋.
岁运并临，就是人行大运的天干地支和流年（当年）的天干地支相同。如有的人行庚辰大运，2000年又是庚辰年，这样就有两个庚辰重现，就称为“岁运并临”。
【岁运并临】如甲子运又值甲子流年，名岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官印绶为喜用者反吉。
二、护禄阳刃，如甲木以寅为禄，见申冲，得卯为刃，卯宫之乙合申宫之庚，则申不冲禄，即甲以乙妺妻庚凶为吉兆之意也。
三、背禄肠刃，即伤官。以官为禄，伤官与官禄相背也。岁运并临，灾殃立至，专指劫财阳刃而言。原命用财而财轻，运行刃地，更见太岁并临，未有不灾殃立至者，刑耗在所不兔。
例如：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱财旺用禄，运行戊午，又值戊午流年。锦上添花，愈增其美。此为护禄阳刃也。故言论命须究其用神，不必拘执冲克也。人在一生中，都会遇到岁运并临，有的人一生遇到一次或两次，有的遇到三次，还有的小孩一生下来就遇到岁运并临之灾。
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君。一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁。
经云：“岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。”岁君伤日，如庚年克甲日干，犹如君治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害，日犯岁君，如甲日干克戊土流年干，为臣犯君，子逆父，以下凌上，其理难容，其凶难免。若五行有救，四柱有情，其年反必进财，如甲木日干克戊土太岁，四柱原有庚申金或大运中干透庚辛制伏甲木，使之无力克伐戊土，是五行有救，如大运或柱中干透癸字，与戊相合，或透己字，合住甲木，这叫四柱有情，其年不但无凶，反而有进财之喜，在实际预测中，不光是日干犯太岁不好，凡运干克岁干，其年也常有不顺之事发生，日主衰弱，岁干又为喜用神者尤其应验。
经云：生时相逄真太岁。假如甲子年生人，又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运与太岁相和相顺，其年则吉。若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。（此言流年与当生太岁干支相同也。六十年花甲重周，故名转趾煞。看命口诀云：四柱中日时干支，与流年干支同，亦名转趾煞，是则因真太岁面广其义也。又太崴干支与日时干支合者，名晦气煞。言相合则晦，故主晦塞，要亦须看和顺战克而论休咎。按：此节所陈，理由殊不充份。人生六十一岁即流年与年命相同，六十七岁即流年与年命天克地冲，岂必六十一岁与六十七岁均多灾咎乎。论命以用神为重，年命非必为用神。冲之同之为喜为忌。仍须审全局用神之配合以推论，不能单就此一点而断也。）
如癸巳日逢丁亥流年，日主干支冲克太岁，曰征。运干支伤冲太岁，亦曰征。太岁干支冲日主干支，亦曰征。其年灾祸不免。（上文日犯岁君与岁君犯日，专指天干言。而征太岁则干支并论。天克地冲也，不仅日主大运，凡四柱年月时之干支，冲克太岁，皆以征论。流年与日主干支相同，一称伏吟。流年与日主干支天克地冲，一称反吟。书云：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑丧之事，须视用神配合取断之。）
如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并。（即前段所称伏吟）君子得之，名君臣庆会，其年利奏对，有面君之喜。士人得之有登进荐举之荣。又要与岁君帝座和协，方为奇特。若是常格，小人遇之最为不善。若生时和之，为患稍轻。
经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓也。（日年相并，与真太岁意义相同，盖一与当生年干支相并。一与日主干支相并也。岁运吉凶，重在配合，原命格真局正，可决为君子士人，更见配合和协，自见喜庆。岁君帝座者，当生年与生时也。常格见之，则非吉朕。太岁为神煞所自出，更见凶煞值年。或值命宫，必见凶灾。按：君子小人，乃古人之偏见也，太岁之为喜为忌，仍须视局中用神为取舍，命理之前，人人平等，惟格局大者虽凶而有抵抗力，不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱，一遇颠蹶，即伤元气，仍须仔细推详之。）
禄在年支叫岁禄,禄在月支叫建禄,禄在日支叫专禄,禄在时支叫归禄.禄,爵禄也,当得势而享,乃谓之禄.禄为养命之源.禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用,又不得吉神解厄,贵人停职剥官,常人衣禄不足;或月支建禄,贫祖无屋,抛乡离故,奔走他方营谋.
甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子. 查法:以日干查四支,见之者为是.
禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用,又不得吉神解厄,贵人停职剥官,常人衣禄不足;或月支建禄,贫祖无屋,抛乡离故,奔走他方营谋.
八字合婚可信吗？八字不合就一定不能在一起吗？浅谈合婚的重要性
合八字是汉族民间传统婚俗，多用于中国旧时婚俗，古称卜吉。在今世婚嫁中，合八字是比照首要的一步，如若二人八字辨别，婚配也不会乐成。凭据两方出生年、月、日、时以及属相推算，查其能否恶马恶人骑，谓之合八字。
01
合八字概念
一个体的出生年、月、日、时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。据五行之说，恶马恶人骑即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克，木克土，土克水。
有的地区还凭据两方的属相合八字，有“白马怕金牛，鼠羊不到头，蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等科学说法。亦或者用金木水火土五行来推算八字，有“两金佳耦不相宜”、“金木夫妻不成嫁”、“金土夫妻合六强”等说法。
02
八字合婚历史渊源
合八字是中国传统婚配猜度法度榜样之一，有着悠长的历史文明渊源；八字合婚的研究有着丰厚的历史质料以及普遍的社会大众根蒂根基，研究它有着空想的社会价值以及学术意义。
男女八字合婚是凭据男女两方的出生年光、所在，运用阴阳五行学说，连系大运、流年，综合分析命局，从五行的生中断化、刑冲合害的变革中，揣摸两个体能否成亲，能否白头偕老。
成亲后那几年婚姻随意马虎呈现求助紧急，什麼年光婚姻颠簸幸福等，并给出两方调整有益婚运的教训望法，有助终生幸福完竣。
03
八字合婚效果
周易中说：有寰宇然后有万物，有万物然后有男女。
男女之间的连系，古代中国人最喜欢用一个缘字刻画。千里有缘来相会，当面无缘不领会；百年修患上同船渡，千年姻缘共枕眠。
人们在冥冥当中对天意以及定数的揣摩，对命运的抗争以及命运的感悟。
自远古蒙昧期间到当代网络信息期间，都会提出良多的疑难：命运毕竟是什麼？终能存在不存在命运？缘分能否可以捕获以及创作创造？爲什麼在中国前世大少数男女成亲，直到进洞房后才第一次造访谋面，而仳离率却惊人的低？
那是因为他们依照的八字合婚进行了婚姻配对。
04
为什么要八字合婚
爲什麼要八字合婚？
八字是人的出生年光，它纪录了人在出生时那一刻五行之气的形态。五行之气又是一种有形的生物气场。
人间万物均有气场，蕴含动物、植物以致一个物体。
关于人而言，每一个体的气场五行之气强弱及平衡度不绝相同，且则生计在一同的两个体，同于阻隔临近，两方气场要发生气希看愤生气希看愤用，其感召成绩：或者不利于彼，或者不利于我，或者两方无益，或者两方有损等等，因而各自的命运轨迹也就发生气希看愤了或者吉或者凶的变革。
这一点咱们可以从双胞兄弟或者姐妹中瞅出来，当两个相同八字的人在未婚以前，命运福祸走向相通相同的中心不少，宛如年应吉，同年应凶，同年考学、同年发家破财克母等等。
一旦成亲当前，相互命运福祸的差别就会尽对理睬起来，如生子年份能够呈现不合，婚姻不顺的仳离年份也不确定相同等等。这是由于，两个体八字虽然相同，但匹俦的八字却不彻底同样，气场亦就不同，彼此感召，致使命运呈现悬殊。
所以，经过八字来调整人的婚姻是格外极度具备科学性的，八字中能显露出大家气场的不同成分及瑕玷地址，利用两方各自喜忌从五行上结束互补，从而使人婚姻到达美满幸福。
05
八字合婚的法度榜样
01
男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时，可配伤官多之女命。相同若女命八字中比劫太多时，则应合营男命食神、伤官多之人，这样才具互相谐以及，化凶爲吉。其他各神可类推患上悉。
02
不管男女的八字，互相合营，可以五行中以及，各取所需，各患上其所，不偏枯者，是爲好的合婚。如金太旺的八字，就合营以金爲喜用神的八字，就可以成爲良缘。
03
以日干的配法，假定两方八字中以及，无主要克害且两方日干以及爲一体而爲喜用神时，那就更好了，每这对夫妻，同心一体，令人醉心。比方：甲日出生的人与己日出生的人，或者乙日出生的人与庚日出生的人等，此爲阴阳连系一气，而成爲幸福友人。
04
生日地支瞅法，男命日支爲妻宫，女命日支爲夫宫，能互相合营，不发生气希看愤互相刑冲撞害，或者合化爲用神，那等于好婚姻。假定日支互冲，但有另外一合神解除了此冲象者，即能逢凶化吉。
05
两方八字命宫最佳不要六冲，冲则不稳，在脾性上每不能和睦。比方：一命宫爲卯，对方爲酉；构成卯酉六冲，或者一方爲丑另外一方爲未。构成丑未六冲，余类推而知。
其实，合婚并非是一定要拆散两人，合婚结果不好，可以提前预防化解，趋吉避凶，这样对以后漫长的婚姻之路也是利大于弊很多。
八字配对合婚的目的是使婚后婚姻生活幸福和睦，最大程度趋吉避凶，所以在结婚前进行八字合婚是非常有必要的。
不过，说到最后，即使是最完美的搭配，在未来的婚姻生活中也不可能一点摩擦都没有，所以互相包容互相理解，也是夫妻相处之道必不可缺哦#星座命理##婚姻##结婚#
合八字是汉族民间传统婚俗，多用于中国旧时婚俗，古称卜吉。在今世婚嫁中，合八字是比照首要的一步，如若二人八字辨别，婚配也不会乐成。凭据两方出生年、月、日、时以及属相推算，查其能否恶马恶人骑，谓之合八字。
01
合八字概念
一个体的出生年、月、日、时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。据五行之说，恶马恶人骑即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克，木克土，土克水。
有的地区还凭据两方的属相合八字，有“白马怕金牛，鼠羊不到头，蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等科学说法。亦或者用金木水火土五行来推算八字，有“两金佳耦不相宜”、“金木夫妻不成嫁”、“金土夫妻合六强”等说法。
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八字合婚历史渊源
合八字是中国传统婚配猜度法度榜样之一，有着悠长的历史文明渊源；八字合婚的研究有着丰厚的历史质料以及普遍的社会大众根蒂根基，研究它有着空想的社会价值以及学术意义。
男女八字合婚是凭据男女两方的出生年光、所在，运用阴阳五行学说，连系大运、流年，综合分析命局，从五行的生中断化、刑冲合害的变革中，揣摸两个体能否成亲，能否白头偕老。
成亲后那几年婚姻随意马虎呈现求助紧急，什麼年光婚姻颠簸幸福等，并给出两方调整有益婚运的教训望法，有助终生幸福完竣。
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八字合婚效果
周易中说：有寰宇然后有万物，有万物然后有男女。
男女之间的连系，古代中国人最喜欢用一个缘字刻画。千里有缘来相会，当面无缘不领会；百年修患上同船渡，千年姻缘共枕眠。
人们在冥冥当中对天意以及定数的揣摩，对命运的抗争以及命运的感悟。
自远古蒙昧期间到当代网络信息期间，都会提出良多的疑难：命运毕竟是什麼？终能存在不存在命运？缘分能否可以捕获以及创作创造？爲什麼在中国前世大少数男女成亲，直到进洞房后才第一次造访谋面，而仳离率却惊人的低？
那是因为他们依照的八字合婚进行了婚姻配对。
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为什么要八字合婚
爲什麼要八字合婚？
八字是人的出生年光，它纪录了人在出生时那一刻五行之气的形态。五行之气又是一种有形的生物气场。
人间万物均有气场，蕴含动物、植物以致一个物体。
关于人而言，每一个体的气场五行之气强弱及平衡度不绝相同，且则生计在一同的两个体，同于阻隔临近，两方气场要发生气希看愤生气希看愤用，其感召成绩：或者不利于彼，或者不利于我，或者两方无益，或者两方有损等等，因而各自的命运轨迹也就发生气希看愤了或者吉或者凶的变革。
这一点咱们可以从双胞兄弟或者姐妹中瞅出来，当两个相同八字的人在未婚以前，命运福祸走向相通相同的中心不少，宛如年应吉，同年应凶，同年考学、同年发家破财克母等等。
一旦成亲当前，相互命运福祸的差别就会尽对理睬起来，如生子年份能够呈现不合，婚姻不顺的仳离年份也不确定相同等等。这是由于，两个体八字虽然相同，但匹俦的八字却不彻底同样，气场亦就不同，彼此感召，致使命运呈现悬殊。
所以，经过八字来调整人的婚姻是格外极度具备科学性的，八字中能显露出大家气场的不同成分及瑕玷地址，利用两方各自喜忌从五行上结束互补，从而使人婚姻到达美满幸福。
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八字合婚的法度榜样
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男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时，可配伤官多之女命。相同若女命八字中比劫太多时，则应合营男命食神、伤官多之人，这样才具互相谐以及，化凶爲吉。其他各神可类推患上悉。
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不管男女的八字，互相合营，可以五行中以及，各取所需，各患上其所，不偏枯者，是爲好的合婚。如金太旺的八字，就合营以金爲喜用神的八字，就可以成爲良缘。
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以日干的配法，假定两方八字中以及，无主要克害且两方日干以及爲一体而爲喜用神时，那就更好了，每这对夫妻，同心一体，令人醉心。比方：甲日出生的人与己日出生的人，或者乙日出生的人与庚日出生的人等，此爲阴阳连系一气，而成爲幸福友人。
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生日地支瞅法，男命日支爲妻宫，女命日支爲夫宫，能互相合营，不发生气希看愤互相刑冲撞害，或者合化爲用神，那等于好婚姻。假定日支互冲，但有另外一合神解除了此冲象者，即能逢凶化吉。
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两方八字命宫最佳不要六冲，冲则不稳，在脾性上每不能和睦。比方：一命宫爲卯，对方爲酉；构成卯酉六冲，或者一方爲丑另外一方爲未。构成丑未六冲，余类推而知。
其实，合婚并非是一定要拆散两人，合婚结果不好，可以提前预防化解，趋吉避凶，这样对以后漫长的婚姻之路也是利大于弊很多。
八字配对合婚的目的是使婚后婚姻生活幸福和睦，最大程度趋吉避凶，所以在结婚前进行八字合婚是非常有必要的。
不过，说到最后，即使是最完美的搭配，在未来的婚姻生活中也不可能一点摩擦都没有，所以互相包容互相理解，也是夫妻相处之道必不可缺哦#星座命理##婚姻##结婚#
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