达照法师：《佛说阿弥陀经》（四百三十九）

我们这个世界所有的因果，你都需要想尽办法去保护它，才能保得住。当然从法界的规则来说，因果也不需要我们去保护，但是你把田种下去，如果你不护持这个田，稻谷就长不好，所以你得保护你要得到的这个果，每天都要很艰难地去保护它。净土法门的因果它是同时的，成始成终，始终不二，从开始到结束没有两样。其实你念佛的时候，你的心跟佛的心已经是一样了，到最后成佛的心还是这样。你不要小看当下没有妄想念的这句佛号，你说：“哎呀，这不是太简单了吗？不就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛嘛大家都很清楚，这有什么不可思议呢？”但如果有一天你成佛了以后，你发现你的心也是这样，你才知道，哦！原来在娑婆世界的妙果寺里达照法师也讲过这是一样的。这个因果成始成终，最早跟最终，最早就是你一开始有信心，跟最终成佛它是相对等的。信了佛，念了佛，完全是跟佛相应的。

达照法师：《佛说阿弥陀经》（四百三十七）

在理上，你念阿弥陀佛是不可思议的、无相的，是无量光、无量寿。你念阿弥陀佛的时候你也不知道是什么意思，也不需要知道是什么意思。然而，当你没有妄想的时候，阿弥陀佛又念得那么具体，这四个字声音你念出来大也可以，小也可以，谁都能念。理事是圆融的，因果是同时的。为什么因果同时？圆教思想说，《法华经》是“为莲故华，花开莲现，花落莲成”，为这个莲子才要开这个花，所以它开花的时候，里面的莲子已经在里面长着。大家知道莲花开的时候莲子已经在里面长着了，所以莲子是果花是因，因果是同时的。所以《大乘妙法莲华经》比喻什么？是我们大家所有的因跟果其实是同时的。但是我们是凡夫，你这一生做了很多的好事，结果还没发现有好的果报，那个人做了那么多的坏事好像还挺好的，你想想这哪里是因果同时，这个是三世因果，过了好几世了才可能受报，这就很难同时。这是因为生命之河被污染了看不见，所以我们不明白生命整体的本质是什么样子。

达照法师：《佛说阿弥陀经》（四百三十五）

第七，本末全收不可思议。本末，我们经常说，“你这个人怎么本末倒置！”净土法门它把佛的功德直接相应到自己的心里面，这是所有佛法当中最核心、最本质的内容。因为“自性弥陀，唯心净土”，你把弥陀抓住了，就相当于你的自性本觉抓住了、相应了，这就是本；但是念佛是妄想，我们念阿弥陀佛还是第六意识，还是妄想，妄想是枝末。你平时打了无数的妄想，让我们在这里轮回。你如果不打快乐的妄想，你就没快乐可言；你如果不打痛苦的妄想，你也不会痛苦，所以我们在六道中有痛苦、快乐，都是因为你打了那个妄想。
诸位你仔细观察是不是这样，当你这些妄想不打了，快乐、痛苦就都没有了，所以我们把这个妄想直接转过来念佛的时候，那个妄想是末，佛是本，用妄想的心念佛，结果本末全收。本是阿弥陀佛，是最好的，末是阿弥陀佛，也是最好的。我们平时在念佛的时候，都没有在生活中去实践。你如果在生活中去实践，你走路、干活、做什么事情，包括坐车，你如果一心念着佛，你都不会晕车。因为它在这个枝末上就让你的身心进入到一个最好的状态，所以它本末是全收的。