正月初七，古代的人的节日，年来日日春光好，今日春光好更新！
“春度春归无限春，今朝方始觉成人。“唐朝卢仝《人日立春》
女娲造人，是古中国的创世纪。关于人类的起源从古到今都是困惑所有人的难题。但是在古中国的神话中，盘古开天辟地，创造了一个新世界，大地虽然天地有分，草木繁茂，却没有动物，厮守这一方的女娲神，何其寂寥，她在初一和初六创作了鸡狗猪羊牛马，最后在初七这天，她用泥巴和水做出了和自己一样的人，然后吹了后仙气，让这些动物和人都活了下来，从此有了人类。
古人奉行人是万物之灵，它必要感谢这自然的万物，但同时也有分明的自己。他是女娲和命运赋予生存使命的特殊生灵。
虽然古中国的历史是一部在生存与奋斗中挣扎前行的历史，但作为人的骄傲和尊严，作为人的感恩和自我从来就没有丢弃。
在汉朝，崇尚神仙，就有人日。
魏晋南北朝时代，人日作为年节中的特殊日子，以七种菜感谢自然，然后将纸帛剪出人的形状，张贴在屏风上，戴在头上，又用各种祝福的花朵枝头互相赠送，相约去登高，在天风自然中再次证明自己的存在，人是天地之子，证明存在并祈求繁荣昌盛。
所以初七就叫做人日。
“入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。”南北朝薛道衡《人日思归》
通常年节都是非常热闹的，除夕守岁，初一迎春，初二初三初四是家族亲眷的拜年，初五开始降温，那么年节的热闹到了初七就有了一个时间和心情的转折，这是迎来送往后的低谷和沉静期，最适合整理自己，迎接未来。
在这天分明有了自我。在他乡的薛道衡，在新年的人日，看到了自己的命运坐标。他离乡两年，前面是未知的前途，后面是回不去的家园。
那么如果在初一或者初六想正是因为。过年的那种热闹和气氛让自己伤怀，那么在人日这天，心思更加的沉静，此时从内心感觉到的发自自我的思念，才是最真挚深切的。这是作为游子最真切的思乡。这是真正心理和灵魂的渴望和感受。
唐朝是相当繁荣的。人日这天，自然更加热闹而有深度。唐朝会在大明宫或清辉阁召集百官来庆祝，皇帝御赐彩胜彩带彩做的人形饰品，举行宴会和诗会，包含祈福和人定胜天的愿望和祝福。这也是为即将回归的正常工作做精神和心理上的准备和提气，相当于收心会，迎新会。那些歌功颂德今日就不赏读。
那么这是一首官员朋友间的诗作，年后见面第一天，相当公务拜年和互相提神鼓励。
“年来日日春光好，今日春光好更新。
独献菜羹怜应节，遍传金胜喜逢人。
烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。”戴叔伦《和汴州李相公勉人日喜春》
年来每天都是好春光，但是今天更好，因为人日遇到同事你，你看你还带着应节的菜，来，把我的人偶送给你，祝你人日快乐。
你看那柳色新新，鹊踏梅花，这真是好时节啊。在这美好的日子，听到你快乐高昂的歌声，让我如坐春风。开头好，一年都好，合作愉快，友谊万岁！
“春度春归无限春，今朝方始觉成人。
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。”唐朝卢仝《人日立春》
那么这首，就是普通人在人日的自我感觉。从上古神话里，自然这天是值得纪念，因为人之始，人之初，从文化的传承，也是重要的纪念，因为人意味着这世上的承担与责任，进取与奉献，要不断自新。
那么卢仝是用梅花来比喻人的成长，克己，耐寒，坚贞，独立，这才是人应该有的品质和作为。而且新的一年，要面向未来，要像梅花花开一样，去旧存新，开出新意。
所以人日是强调自我，分明自我，还要提升自我的。
”人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。“[唐] 高适《人日寄杜二拾遗》
那么这首诗是作者高适寄给在四川的杜甫。刚才我也说了，人日是一个强调人的节日，杜甫因为战乱流寓到四川，期间邮路阻隔，他求助朋友往往音讯如沉大海，有相当一部分是别人懒得理会。所以高适是真朋友，人日这天，他记挂杜甫远在四川的安危，特地写信告诉他，我牵挂你，不知道明年我们会在哪里，会不会重逢，你那么远，什么事我都帮不上。
杜甫辗转收到这封信“泪洒行间。”
是，再怎么艰难的岁月，有人记得他，且是把他作为一个天地赤子，杜甫觉得值得啊，无论多少求助信石沉大海，他都无法不感动，这人间自有真情。
人日固然是古老的节日，但是最终落脚的是人的情怀。在这一天，据说看到人都会欢喜，都会祝福，这是古中国人的对人类的大爱。
“春度春归无限春，今朝方始觉成人。“唐朝卢仝《人日立春》
女娲造人，是古中国的创世纪。关于人类的起源从古到今都是困惑所有人的难题。但是在古中国的神话中，盘古开天辟地，创造了一个新世界，大地虽然天地有分，草木繁茂，却没有动物，厮守这一方的女娲神，何其寂寥，她在初一和初六创作了鸡狗猪羊牛马，最后在初七这天，她用泥巴和水做出了和自己一样的人，然后吹了后仙气，让这些动物和人都活了下来，从此有了人类。
古人奉行人是万物之灵，它必要感谢这自然的万物，但同时也有分明的自己。他是女娲和命运赋予生存使命的特殊生灵。
虽然古中国的历史是一部在生存与奋斗中挣扎前行的历史，但作为人的骄傲和尊严，作为人的感恩和自我从来就没有丢弃。
在汉朝，崇尚神仙，就有人日。
魏晋南北朝时代，人日作为年节中的特殊日子，以七种菜感谢自然，然后将纸帛剪出人的形状，张贴在屏风上，戴在头上，又用各种祝福的花朵枝头互相赠送，相约去登高，在天风自然中再次证明自己的存在，人是天地之子，证明存在并祈求繁荣昌盛。
所以初七就叫做人日。
“入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。”南北朝薛道衡《人日思归》
通常年节都是非常热闹的，除夕守岁，初一迎春，初二初三初四是家族亲眷的拜年，初五开始降温，那么年节的热闹到了初七就有了一个时间和心情的转折，这是迎来送往后的低谷和沉静期，最适合整理自己，迎接未来。
在这天分明有了自我。在他乡的薛道衡，在新年的人日，看到了自己的命运坐标。他离乡两年，前面是未知的前途，后面是回不去的家园。
那么如果在初一或者初六想正是因为。过年的那种热闹和气氛让自己伤怀，那么在人日这天，心思更加的沉静，此时从内心感觉到的发自自我的思念，才是最真挚深切的。这是作为游子最真切的思乡。这是真正心理和灵魂的渴望和感受。
唐朝是相当繁荣的。人日这天，自然更加热闹而有深度。唐朝会在大明宫或清辉阁召集百官来庆祝，皇帝御赐彩胜彩带彩做的人形饰品，举行宴会和诗会，包含祈福和人定胜天的愿望和祝福。这也是为即将回归的正常工作做精神和心理上的准备和提气，相当于收心会，迎新会。那些歌功颂德今日就不赏读。
那么这是一首官员朋友间的诗作，年后见面第一天，相当公务拜年和互相提神鼓励。
“年来日日春光好，今日春光好更新。
独献菜羹怜应节，遍传金胜喜逢人。
烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。”戴叔伦《和汴州李相公勉人日喜春》
年来每天都是好春光，但是今天更好，因为人日遇到同事你，你看你还带着应节的菜，来，把我的人偶送给你，祝你人日快乐。
你看那柳色新新，鹊踏梅花，这真是好时节啊。在这美好的日子，听到你快乐高昂的歌声，让我如坐春风。开头好，一年都好，合作愉快，友谊万岁！
“春度春归无限春，今朝方始觉成人。
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。”唐朝卢仝《人日立春》
那么这首，就是普通人在人日的自我感觉。从上古神话里，自然这天是值得纪念，因为人之始，人之初，从文化的传承，也是重要的纪念，因为人意味着这世上的承担与责任，进取与奉献，要不断自新。
那么卢仝是用梅花来比喻人的成长，克己，耐寒，坚贞，独立，这才是人应该有的品质和作为。而且新的一年，要面向未来，要像梅花花开一样，去旧存新，开出新意。
所以人日是强调自我，分明自我，还要提升自我的。
”人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。“[唐] 高适《人日寄杜二拾遗》
那么这首诗是作者高适寄给在四川的杜甫。刚才我也说了，人日是一个强调人的节日，杜甫因为战乱流寓到四川，期间邮路阻隔，他求助朋友往往音讯如沉大海，有相当一部分是别人懒得理会。所以高适是真朋友，人日这天，他记挂杜甫远在四川的安危，特地写信告诉他，我牵挂你，不知道明年我们会在哪里，会不会重逢，你那么远，什么事我都帮不上。
杜甫辗转收到这封信“泪洒行间。”
是，再怎么艰难的岁月，有人记得他，且是把他作为一个天地赤子，杜甫觉得值得啊，无论多少求助信石沉大海，他都无法不感动，这人间自有真情。
人日固然是古老的节日，但是最终落脚的是人的情怀。在这一天，据说看到人都会欢喜，都会祝福，这是古中国人的对人类的大爱。
春节说风水，一篇文章让你彻底了解风水到底是什么？
有人相信风水，也有人不相信，风水到底是什么？它准不准？下边对一些常见的问题进行回答，希望能给大家以启迪。
到底什么是风水
给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
核心是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人是自然的一部分，自然也是人的一部分，看风水就是为了让人和自然达到“天人合一”的境界。
风水看的是什么
讲它看的是什么，要从人类的居住说开去。人类最早是居住在山洞中的，为的是避风、避野兽等的侵袭，遇到风雨天气可以躲避，因为受风寒侵袭人类会生病。
后来有了房子，在中国，最冷的风是北风，所以人们发现，坐北向南的房子避风效果最好、阳光足，住着暖和，背后有山挡风，效果就更好了，所以，现在也一直延用，认为座北向南的房子是最好的。
再后来，古人通过不断的摸索，发现不只是风对住宅和人类有影响，地球转动的磁场也有影响，因此，就有了罗盘，不同的角度，受到地球磁场的影响力有一些区别，进而让人得到不同的磁场力量。
而水呢，水是生命之源。古人打井的水平很低，主要找自然水源，没有水，人类是无法生存的，所以，一般房子要建在有水源、有河的地方。人们发现，当房子建在水弓背的地方，河道水流会不断冲掉河岸一步步向房子逼近，甚至把房子给冲毁。而房子建在水弓弯环抱处，则水道向外冲，可以让家前边的土地慢慢变多。古人主要靠农耕生活，所以田地多了，就能多种粮食多收粮、就是富裕了，这就是水主财的由来。
最古老的看风水，其实就是看这几个地方：有山能挡住风的侵袭、有水能种上田吃上饭，能饮用，而且这个水还不能给人带来坏的影响。
由以上也就可以知道，风水并不是凭空而来的，是有一定道理的，所以，风水并不是迷信，是一门自然科学。
旺官旺财咋回事？
可能有人问，即然风水只是古人用来避风吹、有水源的。与旺官旺财有啥关系？风水不好说是会有灾，这又有什么关系？
首先，地理有场态。打个比方，一块地，没伺弄出来前就是一片荒地，杂草丛生。人们根据地块的特点伺弄出来后，规划为种玉米或水稻，就成了玉米地或水稻田，这块地就形成一个场态，就会让庄稼一定程度上按人的意志生长，种其它东西就长不好。
第二，地理有方位。一个环境一旦形成固定的空间，就有了太极气场。先天的运是宅体的运，后天的运是风水学中的理气，地气和星气交合，进而产生吉凶，对人就有直接的影响。如果一个太极所形成的八个方位，有哪个方位缺失了，就会代表相对应的不好事情出现，比如缺东方，对应身体就是肝胆、筋骨、眼睛，如果再有刀和尖角煞对着东方，相应流年会引发血光、大病大灾发生。而在这些方位中，还有财位，比如门口斜对面；官位，比如西北和正东等，相应的，这里的好坏就会影响官运和财运等。
第三，房子有功能。房子的不位置是有不同功能的，比如卧室，人进去就想睡觉；客厅人在那里就想看电视、喝茶；橱房，人去那里就是找吃的、做吃的。除了这些功能，在不同方位，还会对人生产生效果，古人发现某些方位经过调理，会对应产生不同的吉凶。而阴宅的力量比阳宅的还大。举例子，同一块地，给庄稼上不同的肥料就会长得不一样，庄稼因风吹倒了，用石头固定和用架桩固定，末来的长势也不一样，房子同理。
图片
风水技术的层次
一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走。是对风水技术的总结，这其实说的是三大流派的风水技法对比。
一流先生看星斗。一种懂天文观星的风水师。这应该是最高层的，天文师通过星球的运行和引力作用，知道对地球及人类有不同的影响力。二种就是看飞星风水。飞星其实是对行星运行的总结。比如三元九运，一运20年，这是根据木星和土星相会的时间得来的，这种风水师比会观星的差一些，因为不知道更具体的星球运行规律。
而20年是个笼统的说法，比如2024年是9紫运，实际真正土木星的相会时间是在2020年12月20日开始，因为交会时，它不是一瞬而过，是慢慢的走过去。而且也不是一下子就走完的。要走到2024年4月才结束。第二个交会时点在2041年，飞星说的是在2044年了，这里差了三年运。这也是有时用流年飞星时，准确度总感觉会差一点的原因。因为它不是准整年这么飞，而是差一些才飞过某宫位。
二流先生看水口。指的是杨公风水、三元风水这一派系的。风水即人体。水口、撒尿的地方。与山的相会点处。领会人体结构就明白了。所以，这个水口，并不是水的源头。而是与山相交的地方。杨派风水一般顺着水找风水宝地。虽然不如飞星更便捷。但是找水口，也是有迹可寻。
三流先生满山走，指的是峦头、形家派。何处山脉地势象龙，象螃蟹等，需要各处山上走才能观察出来。没固定的寻找方法。因此，属于最笨的方法。所以，只能归于三流。而说它象龙，象龟类的，没有标准啊！因为这个山，你看着象龟，他看着可能象马或虫子，所以这个准确度就要大打折扣了，因为看的人不同，观察出来的象也不同，都是风水师自己说了算。为了掩饰这个问题，形家的风水师有个说词叫：呼形喝象。就是你看着象什么，就给起个什么名，就是什么形象。那么，它准与不准，大家一想就明白了，没有标准的。
为啥不同风水师有时说的不一样？
一是因为流派不同。风水有很多流派，比如三合、三元、九星、八宅、金锁玉关、玄空等，因流派不同，看的角度、方向也就有所不同，这就好比我们看一个人，你说他鼻子好看、另一个可能认为不好看、而是他的嘴好看。不同的角度，就会得出不同的结论，所以，不同风水师因为理论体系不同，肯定就会有说得不一样的时候，这也不能说谁对谁错，只能看哪个风水师技术理论体系充分、懂得多，经验丰富，以此来确定他是不是真有水平了。
二是房子建完后，这一年是如此，明年周边新建了不同的房子、建筑等，周边环境的变化，会改变原来住宅的吉凶结构；还有，每年有不同的流年运气，也是会影响建筑物吉凶的，比如飞星派，它是按飞星定吉凶，每一年不同的位置飞不同的星，总是在变换，当然风水师在不同的时间里，说出来的结论就会不一样。
调风水真有用吗？
首先，风水真有用。有人不理解，认为这是迷信的说法，怎么可能对人产生作用？我举个例子，一张名家字画，比如【千里江山图】或徐悲鸿的一幅画，真品挂在你家里，那怕你只是一个平民，你的身份地位会马上有提升，说不定市长、市委书记、国家级文化部长都来看你，这就是一种风水，反之，如果没有字画，你又怎么可能有结识市长、高官等的机会？
其次，风水要配合。风水要产生效果，天时、地利、人和缺一不可，我打个比方，我们种玉米，要种子、地块、时间都对，才能长出好玉米来，如果种子不好，再好的土地也长不大；而种子再好，种在石头上也长不出来；种子、地块都好，在冬天种上，也长不出来，所以，产生效果要各种时机都成熟，并不是只要一调了，就马上有效果，就能让人一下子发达或升官，它是有条件限制的。它与人的运气、自身条件等都有关系，人运气不好时，就好比是冬天种玉米，种上也不能长出来是一个道理。
有人可能会说：即然这样，那还调风水干啥？我问你，冬天农民不用种地，那还要给地里上肥、除杂物、伺弄干啥？不就是为了等于春天时，种上种子能长出好庄稼来吗？除非你确信自己就是那粒已经坏了的种子，种在什么地方都无法生长了吗？反之，好的风水如土地，做好准备，时机成熟时，你这颗种子就能生长的好一些。
第三，风水有局限。我们不能把风水的功能无限放大，认为它是万能的，其实它是有局限的，一块地无论你怎么伺弄，只能长庄稼，不能让它长出金条来，也不能直接长出米饭来。一个农民，无论如何给调，他也当不上市长，当个村官是有可能的。一个人以前一个月只能赚5千元，调理后赚6千是有可能的，但是让他一下子赚5千万，怕是就难了，所以，不要把风水神圣化和无限放大，它只是让人变得更好、回避风险的一种手段、一个方面，代表不了全部。
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风水应该调哪里？
首先，建筑的外局，我们是无法做决定和改动，你不能把一个山给移走，也不能把某条河给改了流向吧。只有在选址的时候，多做一些考虑，在朝向上，更适应那里的环境，但这个调整也是有限的，比如山在东边，西边是闹市街道，但西边的朝向风水不如东边的好，你总不能把房子的朝向建在面向大山，背向闹市吧，还是只能面向西边，只是角度有一些小变化而已，如果别人家的房子都固定了朝向，你家的夹在中间，甚至连这一点你都调不了，否则会与众不同，显得难难看；当然，在内部，可以做一些改动或者变化，而房子的主体结构也是改不了的，你不能把已经建好的房子拆了重建吧。
其次，风水要调风和水。在家居中，风就是门、窗、路，橱房、灶、通气口，阴宅主要是山坡、石头、树木等，能影响风流动的地方；水就是卫生间、水龙头，河流、水沟等。
第三，摆物品。有人可能觉得这没用，举个例子，一张纸小吧，放在窗口上，能挡风；一根针小吧，放在床上能扎伤你。风水摆件好比是药物，是给房子治病的，药虽然小，我们吃了一颗，就能把病给去掉，风水物有同样效果。
有人说，我怎么没感觉出变化来？这有多方面的原因。一是时间性。你生病吃中药还要半年、一年以上才见效呢，房子是静物，没有人体敏感，当然把风水物这味药摆上，不能马上见效。二是针对性。你头痛，在脚上抹治刀伤的药是不管用的。有时风水师病因没找准，摆的东西位置、内容不正确，就会无效果。三是效果性。你胃上长个瘤子，吃再多的药，效果也不会明显，只有手术啊，而风水的手术，比如大的改动，把门的朝向改了、把外面的路改了，你得有这个经济实力并且条件允许时才能做到，就如人的手术，你没钱、又没时间，怎么去做？
所以，风水是一门综合性学问，我们不懂的地方可以问，可以学，不要轻易怀疑别人，给扣迷信的帽子。 https://t.cn/z8GrNWL
有人相信风水，也有人不相信，风水到底是什么？它准不准？下边对一些常见的问题进行回答，希望能给大家以启迪。
到底什么是风水
给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
核心是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人是自然的一部分，自然也是人的一部分，看风水就是为了让人和自然达到“天人合一”的境界。
风水看的是什么
讲它看的是什么，要从人类的居住说开去。人类最早是居住在山洞中的，为的是避风、避野兽等的侵袭，遇到风雨天气可以躲避，因为受风寒侵袭人类会生病。
后来有了房子，在中国，最冷的风是北风，所以人们发现，坐北向南的房子避风效果最好、阳光足，住着暖和，背后有山挡风，效果就更好了，所以，现在也一直延用，认为座北向南的房子是最好的。
再后来，古人通过不断的摸索，发现不只是风对住宅和人类有影响，地球转动的磁场也有影响，因此，就有了罗盘，不同的角度，受到地球磁场的影响力有一些区别，进而让人得到不同的磁场力量。
而水呢，水是生命之源。古人打井的水平很低，主要找自然水源，没有水，人类是无法生存的，所以，一般房子要建在有水源、有河的地方。人们发现，当房子建在水弓背的地方，河道水流会不断冲掉河岸一步步向房子逼近，甚至把房子给冲毁。而房子建在水弓弯环抱处，则水道向外冲，可以让家前边的土地慢慢变多。古人主要靠农耕生活，所以田地多了，就能多种粮食多收粮、就是富裕了，这就是水主财的由来。
最古老的看风水，其实就是看这几个地方：有山能挡住风的侵袭、有水能种上田吃上饭，能饮用，而且这个水还不能给人带来坏的影响。
由以上也就可以知道，风水并不是凭空而来的，是有一定道理的，所以，风水并不是迷信，是一门自然科学。
旺官旺财咋回事？
可能有人问，即然风水只是古人用来避风吹、有水源的。与旺官旺财有啥关系？风水不好说是会有灾，这又有什么关系？
首先，地理有场态。打个比方，一块地，没伺弄出来前就是一片荒地，杂草丛生。人们根据地块的特点伺弄出来后，规划为种玉米或水稻，就成了玉米地或水稻田，这块地就形成一个场态，就会让庄稼一定程度上按人的意志生长，种其它东西就长不好。
第二，地理有方位。一个环境一旦形成固定的空间，就有了太极气场。先天的运是宅体的运，后天的运是风水学中的理气，地气和星气交合，进而产生吉凶，对人就有直接的影响。如果一个太极所形成的八个方位，有哪个方位缺失了，就会代表相对应的不好事情出现，比如缺东方，对应身体就是肝胆、筋骨、眼睛，如果再有刀和尖角煞对着东方，相应流年会引发血光、大病大灾发生。而在这些方位中，还有财位，比如门口斜对面；官位，比如西北和正东等，相应的，这里的好坏就会影响官运和财运等。
第三，房子有功能。房子的不位置是有不同功能的，比如卧室，人进去就想睡觉；客厅人在那里就想看电视、喝茶；橱房，人去那里就是找吃的、做吃的。除了这些功能，在不同方位，还会对人生产生效果，古人发现某些方位经过调理，会对应产生不同的吉凶。而阴宅的力量比阳宅的还大。举例子，同一块地，给庄稼上不同的肥料就会长得不一样，庄稼因风吹倒了，用石头固定和用架桩固定，末来的长势也不一样，房子同理。
图片
风水技术的层次
一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走。是对风水技术的总结，这其实说的是三大流派的风水技法对比。
一流先生看星斗。一种懂天文观星的风水师。这应该是最高层的，天文师通过星球的运行和引力作用，知道对地球及人类有不同的影响力。二种就是看飞星风水。飞星其实是对行星运行的总结。比如三元九运，一运20年，这是根据木星和土星相会的时间得来的，这种风水师比会观星的差一些，因为不知道更具体的星球运行规律。
而20年是个笼统的说法，比如2024年是9紫运，实际真正土木星的相会时间是在2020年12月20日开始，因为交会时，它不是一瞬而过，是慢慢的走过去。而且也不是一下子就走完的。要走到2024年4月才结束。第二个交会时点在2041年，飞星说的是在2044年了，这里差了三年运。这也是有时用流年飞星时，准确度总感觉会差一点的原因。因为它不是准整年这么飞，而是差一些才飞过某宫位。
二流先生看水口。指的是杨公风水、三元风水这一派系的。风水即人体。水口、撒尿的地方。与山的相会点处。领会人体结构就明白了。所以，这个水口，并不是水的源头。而是与山相交的地方。杨派风水一般顺着水找风水宝地。虽然不如飞星更便捷。但是找水口，也是有迹可寻。
三流先生满山走，指的是峦头、形家派。何处山脉地势象龙，象螃蟹等，需要各处山上走才能观察出来。没固定的寻找方法。因此，属于最笨的方法。所以，只能归于三流。而说它象龙，象龟类的，没有标准啊！因为这个山，你看着象龟，他看着可能象马或虫子，所以这个准确度就要大打折扣了，因为看的人不同，观察出来的象也不同，都是风水师自己说了算。为了掩饰这个问题，形家的风水师有个说词叫：呼形喝象。就是你看着象什么，就给起个什么名，就是什么形象。那么，它准与不准，大家一想就明白了，没有标准的。
为啥不同风水师有时说的不一样？
一是因为流派不同。风水有很多流派，比如三合、三元、九星、八宅、金锁玉关、玄空等，因流派不同，看的角度、方向也就有所不同，这就好比我们看一个人，你说他鼻子好看、另一个可能认为不好看、而是他的嘴好看。不同的角度，就会得出不同的结论，所以，不同风水师因为理论体系不同，肯定就会有说得不一样的时候，这也不能说谁对谁错，只能看哪个风水师技术理论体系充分、懂得多，经验丰富，以此来确定他是不是真有水平了。
二是房子建完后，这一年是如此，明年周边新建了不同的房子、建筑等，周边环境的变化，会改变原来住宅的吉凶结构；还有，每年有不同的流年运气，也是会影响建筑物吉凶的，比如飞星派，它是按飞星定吉凶，每一年不同的位置飞不同的星，总是在变换，当然风水师在不同的时间里，说出来的结论就会不一样。
调风水真有用吗？
首先，风水真有用。有人不理解，认为这是迷信的说法，怎么可能对人产生作用？我举个例子，一张名家字画，比如【千里江山图】或徐悲鸿的一幅画，真品挂在你家里，那怕你只是一个平民，你的身份地位会马上有提升，说不定市长、市委书记、国家级文化部长都来看你，这就是一种风水，反之，如果没有字画，你又怎么可能有结识市长、高官等的机会？
其次，风水要配合。风水要产生效果，天时、地利、人和缺一不可，我打个比方，我们种玉米，要种子、地块、时间都对，才能长出好玉米来，如果种子不好，再好的土地也长不大；而种子再好，种在石头上也长不出来；种子、地块都好，在冬天种上，也长不出来，所以，产生效果要各种时机都成熟，并不是只要一调了，就马上有效果，就能让人一下子发达或升官，它是有条件限制的。它与人的运气、自身条件等都有关系，人运气不好时，就好比是冬天种玉米，种上也不能长出来是一个道理。
有人可能会说：即然这样，那还调风水干啥？我问你，冬天农民不用种地，那还要给地里上肥、除杂物、伺弄干啥？不就是为了等于春天时，种上种子能长出好庄稼来吗？除非你确信自己就是那粒已经坏了的种子，种在什么地方都无法生长了吗？反之，好的风水如土地，做好准备，时机成熟时，你这颗种子就能生长的好一些。
第三，风水有局限。我们不能把风水的功能无限放大，认为它是万能的，其实它是有局限的，一块地无论你怎么伺弄，只能长庄稼，不能让它长出金条来，也不能直接长出米饭来。一个农民，无论如何给调，他也当不上市长，当个村官是有可能的。一个人以前一个月只能赚5千元，调理后赚6千是有可能的，但是让他一下子赚5千万，怕是就难了，所以，不要把风水神圣化和无限放大，它只是让人变得更好、回避风险的一种手段、一个方面，代表不了全部。
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风水应该调哪里？
首先，建筑的外局，我们是无法做决定和改动，你不能把一个山给移走，也不能把某条河给改了流向吧。只有在选址的时候，多做一些考虑，在朝向上，更适应那里的环境，但这个调整也是有限的，比如山在东边，西边是闹市街道，但西边的朝向风水不如东边的好，你总不能把房子的朝向建在面向大山，背向闹市吧，还是只能面向西边，只是角度有一些小变化而已，如果别人家的房子都固定了朝向，你家的夹在中间，甚至连这一点你都调不了，否则会与众不同，显得难难看；当然，在内部，可以做一些改动或者变化，而房子的主体结构也是改不了的，你不能把已经建好的房子拆了重建吧。
其次，风水要调风和水。在家居中，风就是门、窗、路，橱房、灶、通气口，阴宅主要是山坡、石头、树木等，能影响风流动的地方；水就是卫生间、水龙头，河流、水沟等。
第三，摆物品。有人可能觉得这没用，举个例子，一张纸小吧，放在窗口上，能挡风；一根针小吧，放在床上能扎伤你。风水摆件好比是药物，是给房子治病的，药虽然小，我们吃了一颗，就能把病给去掉，风水物有同样效果。
有人说，我怎么没感觉出变化来？这有多方面的原因。一是时间性。你生病吃中药还要半年、一年以上才见效呢，房子是静物，没有人体敏感，当然把风水物这味药摆上，不能马上见效。二是针对性。你头痛，在脚上抹治刀伤的药是不管用的。有时风水师病因没找准，摆的东西位置、内容不正确，就会无效果。三是效果性。你胃上长个瘤子，吃再多的药，效果也不会明显，只有手术啊，而风水的手术，比如大的改动，把门的朝向改了、把外面的路改了，你得有这个经济实力并且条件允许时才能做到，就如人的手术，你没钱、又没时间，怎么去做？
所以，风水是一门综合性学问，我们不懂的地方可以问，可以学，不要轻易怀疑别人，给扣迷信的帽子。 https://t.cn/z8GrNWL
#电影 long shot##Long Shot[电影]# 又看了遍这部喜剧，老美是真敢拍，但就像片名一样，long shot，虽然机会很小，但为什么不试试呢？现在的人都太实际，无论工作家庭还是爱情，这也是我们族人能生存几千年的基因吧。但，为什么不能做些你曾经或一直害怕做的事情？去尝试下那些不可能再事情吧，否则只是条咸鱼而已……just take a long shot!
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