佛陀的预言
人不会
真正的死亡
这个故事取自《楞严经》，故事中的主人公波斯匿王是中印度憍萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀时代的大强国。
波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度是护持佛教的国王。
经文中波斯匿王因为年老惊恐死亡后的世界，起身问佛，
佛陀在此段中非常精辟地指出人在本质上并没有生死，
生死变化的只是外在的身体而已，
而真正的主人公其实并没变化过。
波斯匿王听佛教诲
【经文】：
时波斯匿王起立白佛;
我昔未承诸佛诲敕，波斯匿王起立白佛：
“ 我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子咸言：
‘ 此身死后断灭，名为涅槃。’
我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地?
今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。”
佛告大王：“ 汝身现在，今复问汝：
汝此肉身，为同金刚常住不朽?
为复变坏 ?”
“ 世尊，我今此身，终从变灭。”
佛言：“ 大王，汝未曾灭，云何知灭?”
“ 世尊，我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。”
佛言：“ 如是，大王，汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时 ?”
“ 世尊，我昔孩孺，肤腠润泽 ;
年至长成，血气充满 ;
而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时 ?”
佛言：“ 大王，汝之形容，应不顿朽。”
王言：“ 世尊，变化密移，我诚不觉 !
寒暑迁流，渐至于此。
何以故 ?
我年二十虽号年少，颜貌已老初十岁时 ;
三十之年，又衰二十 ;
于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。
世尊，我见密移，虽比殂落，其间流易且限十年 ;
若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪 ?
实为年变!岂唯年变 ?
亦兼月化!何直月化 ?
兼又日迁 !
沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。
故知我身，终从变灭。”
佛告大王：“ 汝见变化，迁改不停，悟知汝灭 ;
亦于灭时，汝知身中有不灭耶 ?”
波斯匿王合掌白佛：“ 我实不知 。”
佛言：“ 我今示汝不生灭性。
大王，汝年几时见恒河水 ?”
王言：“ 我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。”
佛言：“ 大王，如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时念念迁变。
则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何 ?”
王言：“ 如三岁时，宛然无异，乃至于今年六十二，亦无有异。”
佛言：“ 汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。
则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不 ?”
王言：“ 不也，世尊。”
佛言：“ 大王，汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。
皱者为变，不皱非变。
变者受灭，彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死 ?
而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭 !”
王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜，得未曾有。
【翻译】：
波斯匿王从人群中站立来给佛陀顶礼问道
“ 我从前并没有侍奉过诸佛菩萨，也不曾听过佛法，
现在听迦旃延、毗罗胝子
( 两个人均是外道 ) 说
‘ 人死后什么都没有了，就是断灭，就是涅槃的意思 ’
我今天虽然遇见佛陀说法，但是心中仍然有疑问。
如何认识人不生不灭的本性，今天在此烦恼没有断尽的人们，都愿意听闻佛陀教诲 。”
佛陀 “ 我现在问你，你的身体是金刚不坏之身呢 ?
还是会变老变坏的身体呢?”
波斯匿王“ 我这个身体，最终会坏掉的。”
佛陀 “ 大王，你还没有入灭，为何知道最终身体会坏掉 ?”
波斯匿王 “ 世尊，我这个身体虽然现在还能用。
但是我发现念头一直不停地流动，却从来没有停留过。
就跟火渐渐变成灰烬一样，最终是熄灭的。
我的身体，也跟这火焰一样，最终会坏掉。”
佛陀 “ 对的。
大王，你现在已经年龄渐老，你的颜貌跟童年时比又如何?”
波斯匿王 “ 我在童年的时候，肌肤润泽，青年时，血气方刚。
而如今年龄渐老，形色枯悴，精神也不好了，头发花白，皱褶布面，大概活不长了。
与年轻时候没有办法相提并论了。”
佛陀 “ 大王，你的身体应该不是一下子就老了吧 。”
波斯匿王“ 世尊，变化是时时刻刻的事情，渐渐到此地步，我并没有明显的察觉出来。
我二十岁时，虽然年轻，但是已经比十岁的时候老了。
三十岁的时候又比二十岁要老。
现在今年六十二岁了，再回过头来看五十岁的时候，感觉那个时候还很强壮。
世尊，我看到身躯的隐约变化，甚至直到它的毁损破坏，
这当中的变化流易不过以十年为一限。
如果我再仔细的感知，那它的变化时限岂止是十年、二十年，实际是以年为限的，
又岂止是以年为一限，简直是月月在变，日日在变的。
如果我再沉观细察，这变化简直就是瞬息之间的事，
就是念念刹那之间的事，没有任何停息的时候，
所以，我知道我的身躯终归要变易以至于灭绝。
佛陀 “ 你看到了变化，这变化迁移流转不曾停息，
从而起启发你知道自己终将灭绝。
然而，你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时，
你身中还有不曾灭绝的东西吗 ?”
波斯匿王合掌对如来说 “ 我实在不知道 。”
佛陀 “ 现在我就告诉你不生不灭的道理。
大王，你初见恒河时是几岁 ?”
波斯匿王 “ 在我三岁时，母亲带我去拜谒长命天神耆婆天，经过这条河，那时，我就知道了恒河。”
佛陀 “ 大王，如你所说，二十岁时比十岁时衰老，
如此直到六十岁时，你的身体日日月月年年都在流化迁变，
那么，你三岁时看到的恒河，到你十三岁时，它的流水有变化没有 ?”
波斯匿王 “ 恒河水仍然如我三岁时所见，没有什么变化，
直到如今我六十二岁了，没有什么变化 。”
佛陀 “ 今天你感叹自己白发皱皮，认为容颜必定比童年衰老，
那么，你现在看恒河和你童年看恒河有没有什么不同 ?”
波斯匿王 “ 没有不同，世尊。”
佛陀 “ 大王啊，虽然你的容颜衰皱了，
但是你的认知观见的精微本性并没有衰皱。
衰皱就是迁变，没有衰皱的就是没有迁变。
迁变的事物会灭绝，那没有迁变的事物，
本来也就没有生也没有灭。
如此来说，为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中，
而且还要随顺那些道修行者的妄言，
认为这身躯在死后即一切绝灭了呢?
听了佛陀说法，波斯匿王确切知道身躯死亡，并不是完全归于寂灭，
而是舍弃了现前的生命，
又走向了新的生命，
于是，他与大众获得了如此未曾有过的领悟而欢欣快乐。
人不会
真正的死亡
这个故事取自《楞严经》，故事中的主人公波斯匿王是中印度憍萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀时代的大强国。
波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度是护持佛教的国王。
经文中波斯匿王因为年老惊恐死亡后的世界，起身问佛，
佛陀在此段中非常精辟地指出人在本质上并没有生死，
生死变化的只是外在的身体而已，
而真正的主人公其实并没变化过。
波斯匿王听佛教诲
【经文】：
时波斯匿王起立白佛;
我昔未承诸佛诲敕，波斯匿王起立白佛：
“ 我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子咸言：
‘ 此身死后断灭，名为涅槃。’
我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地?
今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。”
佛告大王：“ 汝身现在，今复问汝：
汝此肉身，为同金刚常住不朽?
为复变坏 ?”
“ 世尊，我今此身，终从变灭。”
佛言：“ 大王，汝未曾灭，云何知灭?”
“ 世尊，我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。”
佛言：“ 如是，大王，汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时 ?”
“ 世尊，我昔孩孺，肤腠润泽 ;
年至长成，血气充满 ;
而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时 ?”
佛言：“ 大王，汝之形容，应不顿朽。”
王言：“ 世尊，变化密移，我诚不觉 !
寒暑迁流，渐至于此。
何以故 ?
我年二十虽号年少，颜貌已老初十岁时 ;
三十之年，又衰二十 ;
于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。
世尊，我见密移，虽比殂落，其间流易且限十年 ;
若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪 ?
实为年变!岂唯年变 ?
亦兼月化!何直月化 ?
兼又日迁 !
沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。
故知我身，终从变灭。”
佛告大王：“ 汝见变化，迁改不停，悟知汝灭 ;
亦于灭时，汝知身中有不灭耶 ?”
波斯匿王合掌白佛：“ 我实不知 。”
佛言：“ 我今示汝不生灭性。
大王，汝年几时见恒河水 ?”
王言：“ 我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。”
佛言：“ 大王，如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时念念迁变。
则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何 ?”
王言：“ 如三岁时，宛然无异，乃至于今年六十二，亦无有异。”
佛言：“ 汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。
则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不 ?”
王言：“ 不也，世尊。”
佛言：“ 大王，汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。
皱者为变，不皱非变。
变者受灭，彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死 ?
而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭 !”
王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜，得未曾有。
【翻译】：
波斯匿王从人群中站立来给佛陀顶礼问道
“ 我从前并没有侍奉过诸佛菩萨，也不曾听过佛法，
现在听迦旃延、毗罗胝子
( 两个人均是外道 ) 说
‘ 人死后什么都没有了，就是断灭，就是涅槃的意思 ’
我今天虽然遇见佛陀说法，但是心中仍然有疑问。
如何认识人不生不灭的本性，今天在此烦恼没有断尽的人们，都愿意听闻佛陀教诲 。”
佛陀 “ 我现在问你，你的身体是金刚不坏之身呢 ?
还是会变老变坏的身体呢?”
波斯匿王“ 我这个身体，最终会坏掉的。”
佛陀 “ 大王，你还没有入灭，为何知道最终身体会坏掉 ?”
波斯匿王 “ 世尊，我这个身体虽然现在还能用。
但是我发现念头一直不停地流动，却从来没有停留过。
就跟火渐渐变成灰烬一样，最终是熄灭的。
我的身体，也跟这火焰一样，最终会坏掉。”
佛陀 “ 对的。
大王，你现在已经年龄渐老，你的颜貌跟童年时比又如何?”
波斯匿王 “ 我在童年的时候，肌肤润泽，青年时，血气方刚。
而如今年龄渐老，形色枯悴，精神也不好了，头发花白，皱褶布面，大概活不长了。
与年轻时候没有办法相提并论了。”
佛陀 “ 大王，你的身体应该不是一下子就老了吧 。”
波斯匿王“ 世尊，变化是时时刻刻的事情，渐渐到此地步，我并没有明显的察觉出来。
我二十岁时，虽然年轻，但是已经比十岁的时候老了。
三十岁的时候又比二十岁要老。
现在今年六十二岁了，再回过头来看五十岁的时候，感觉那个时候还很强壮。
世尊，我看到身躯的隐约变化，甚至直到它的毁损破坏，
这当中的变化流易不过以十年为一限。
如果我再仔细的感知，那它的变化时限岂止是十年、二十年，实际是以年为限的，
又岂止是以年为一限，简直是月月在变，日日在变的。
如果我再沉观细察，这变化简直就是瞬息之间的事，
就是念念刹那之间的事，没有任何停息的时候，
所以，我知道我的身躯终归要变易以至于灭绝。
佛陀 “ 你看到了变化，这变化迁移流转不曾停息，
从而起启发你知道自己终将灭绝。
然而，你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时，
你身中还有不曾灭绝的东西吗 ?”
波斯匿王合掌对如来说 “ 我实在不知道 。”
佛陀 “ 现在我就告诉你不生不灭的道理。
大王，你初见恒河时是几岁 ?”
波斯匿王 “ 在我三岁时，母亲带我去拜谒长命天神耆婆天，经过这条河，那时，我就知道了恒河。”
佛陀 “ 大王，如你所说，二十岁时比十岁时衰老，
如此直到六十岁时，你的身体日日月月年年都在流化迁变，
那么，你三岁时看到的恒河，到你十三岁时，它的流水有变化没有 ?”
波斯匿王 “ 恒河水仍然如我三岁时所见，没有什么变化，
直到如今我六十二岁了，没有什么变化 。”
佛陀 “ 今天你感叹自己白发皱皮，认为容颜必定比童年衰老，
那么，你现在看恒河和你童年看恒河有没有什么不同 ?”
波斯匿王 “ 没有不同，世尊。”
佛陀 “ 大王啊，虽然你的容颜衰皱了，
但是你的认知观见的精微本性并没有衰皱。
衰皱就是迁变，没有衰皱的就是没有迁变。
迁变的事物会灭绝，那没有迁变的事物，
本来也就没有生也没有灭。
如此来说，为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中，
而且还要随顺那些道修行者的妄言，
认为这身躯在死后即一切绝灭了呢?
听了佛陀说法，波斯匿王确切知道身躯死亡，并不是完全归于寂灭，
而是舍弃了现前的生命，
又走向了新的生命，
于是，他与大众获得了如此未曾有过的领悟而欢欣快乐。
#在微博过寒假#
【科学是什么？】
（作者：李志民）
今天汉语中的“科学”一词翻译自英文的“science”，而“science”一词又源于拉丁文（scientia），其原意是“知识”、“学问”的意思，这是“科学”一词最基本也最简单的含义。中文历史上也曾经有过“科学”一词的记录，但那时的“科学”是指的“科举之学”，与现在我们说的科学意思相去甚远。对应“science”意思的这个词初次传入我国时被译成“格物致知”，即可认为科学是通过“推究事物的原理规则而获得的理性知识”，是有关一定对象和事实的规律性认识。汉语中“科学”一词是19世纪康有为和严复等人在翻译日本等国相关书籍时，才首先被使用起来。
我们常常提到科学，大家都用自己的理解去评价事物是否科学，其实，要准确回答什么是科学真的挺难。科学是一种复杂的社会现象，要给出一个完整的定义是十分困难的。科学有若干种解释，每一种解释都反映出科学某一方面的本质特征。同时，随着社会和科学本身的发展，科学在不同的时期、不同的场合有不同的意义。
科学分为广义和狭义两种。广义的科学是所有涉及研究人与自然交互的行为规律的学科，包括自然科学、社会科学、人文科学和哲学等。自然科学研究自然界不同对象的运动、变化和发展规律；社会科学研究人类社会不同领域的运动、变化和发展规律；人文科学是关于文化、艺术等的科学；哲学是关于世界观的学说，它们有时被归入社会科学之中，有时被单列为一门科学。
狭义的科学仅指自然科学，是研究物质与其存在形式的关系，与人的意识和信仰无直接相关的学问，主要通过实验或调查验证来研究。如物理、化学、天文、地质、生物等。自然科学可进一步分为基础科学和应用科学，基础科学是研究客观世界基本规律的学问，应用科学是研究生产技术和工艺过程的学问。
自近代自然科学诞生以来，随着人类对自然的研究和探索不断深入，人类利用自然资源的手段与方法不断丰富，科学和技术已成为推动生产力空前发展和人类社会进步的决定性因素。科学增强了人类认识自然的深度和广度，改变了人类的生产与生活方式，推动人类文明不断迈上新的台阶。量子理论和相对论的创立与发展，改变了人类的时空观和对物质与能量统一性的认识，成为了二十世纪一系列重大科学发现和技术发明的理论基石；DNA双螺旋结构模型的建立，标志着人类在揭示生命遗传奥秘方面迈出了具有里程碑意义的一步，奠定了生物技术的基础，对现代农业和医学的发展产生了深远影响；信息科学的发展和互联网的发明为人类认知和交流沟通、经济和社会发展等提供了强有力的手段。
科学涵盖很多分支，涉及我们生活的各个方面，有的人会忍不住为它的“高大上”而膜拜。其实，科学不是万能的。科学解释不了生命起源，也无法预测人类的未来。科学仅仅是人类文明发展中的行为过程。人类发展过程中会遇到各种各样的难题，有些问题通过不断探索，靠科学可以解决，很多问题是科学无法解决的。
科学与信仰无关，信仰属心灵和意识行为，科学只研究物质与其存在的规律；科学与感觉无关，直觉和表象往往掩盖自然的本质规律；科学与预期无关，科学是发现，而发现是无法预期的，因而科学不像工程和技术可以制定发展规划，科学是不可以规划的。科学是唯一的，客观的。
从科学的自身发展来看，现代自然科学产生于四百多年前，在发展的过程中，不断有新的假说、新的学科产生，并不断证伪、不断更新、淘汰原有的理论。但其基本假设一直未变，就是认为物质世界是客观的、无意识的，自然规律不受人的主观意志影响。科学是人类认识自然的一盏明灯，但其所照亮的领域是有限的，而未被科学照亮的世界又是动态的、变化着的。 简言之，科学就是实事求是，科学是客观事物属性和自然规律的反映；科学是对生产实践和科学实验的总结，是人类认识达到成熟阶段的知识体系；科学是对经验资料进行抽象、总结和归纳而成的系统理论；科学要运用经验的方法，形象构思的方法，逻辑的方法；科学与宗教和迷信相对立，是社会生产力发展的推动者。
所以，综合来看，科学是中性词，就是指事物及其运动变化的客观规律。科学不代表正确或高尚，科学不能自高自大。科学是人类对真理和真相永无止境的追求，通过不断探索去发现事物的本质规律。科学新知识必须经过实验或观察并经得起重复检验。我们现在还没有办法给“科学”下一个大家公认的定义，没有公认的定义并不等于就没有了公认的判断标准。（李志民，图片源自网络） #育见顶流#
【科学是什么？】
（作者：李志民）
今天汉语中的“科学”一词翻译自英文的“science”，而“science”一词又源于拉丁文（scientia），其原意是“知识”、“学问”的意思，这是“科学”一词最基本也最简单的含义。中文历史上也曾经有过“科学”一词的记录，但那时的“科学”是指的“科举之学”，与现在我们说的科学意思相去甚远。对应“science”意思的这个词初次传入我国时被译成“格物致知”，即可认为科学是通过“推究事物的原理规则而获得的理性知识”，是有关一定对象和事实的规律性认识。汉语中“科学”一词是19世纪康有为和严复等人在翻译日本等国相关书籍时，才首先被使用起来。
我们常常提到科学，大家都用自己的理解去评价事物是否科学，其实，要准确回答什么是科学真的挺难。科学是一种复杂的社会现象，要给出一个完整的定义是十分困难的。科学有若干种解释，每一种解释都反映出科学某一方面的本质特征。同时，随着社会和科学本身的发展，科学在不同的时期、不同的场合有不同的意义。
科学分为广义和狭义两种。广义的科学是所有涉及研究人与自然交互的行为规律的学科，包括自然科学、社会科学、人文科学和哲学等。自然科学研究自然界不同对象的运动、变化和发展规律；社会科学研究人类社会不同领域的运动、变化和发展规律；人文科学是关于文化、艺术等的科学；哲学是关于世界观的学说，它们有时被归入社会科学之中，有时被单列为一门科学。
狭义的科学仅指自然科学，是研究物质与其存在形式的关系，与人的意识和信仰无直接相关的学问，主要通过实验或调查验证来研究。如物理、化学、天文、地质、生物等。自然科学可进一步分为基础科学和应用科学，基础科学是研究客观世界基本规律的学问，应用科学是研究生产技术和工艺过程的学问。
自近代自然科学诞生以来，随着人类对自然的研究和探索不断深入，人类利用自然资源的手段与方法不断丰富，科学和技术已成为推动生产力空前发展和人类社会进步的决定性因素。科学增强了人类认识自然的深度和广度，改变了人类的生产与生活方式，推动人类文明不断迈上新的台阶。量子理论和相对论的创立与发展，改变了人类的时空观和对物质与能量统一性的认识，成为了二十世纪一系列重大科学发现和技术发明的理论基石；DNA双螺旋结构模型的建立，标志着人类在揭示生命遗传奥秘方面迈出了具有里程碑意义的一步，奠定了生物技术的基础，对现代农业和医学的发展产生了深远影响；信息科学的发展和互联网的发明为人类认知和交流沟通、经济和社会发展等提供了强有力的手段。
科学涵盖很多分支，涉及我们生活的各个方面，有的人会忍不住为它的“高大上”而膜拜。其实，科学不是万能的。科学解释不了生命起源，也无法预测人类的未来。科学仅仅是人类文明发展中的行为过程。人类发展过程中会遇到各种各样的难题，有些问题通过不断探索，靠科学可以解决，很多问题是科学无法解决的。
科学与信仰无关，信仰属心灵和意识行为，科学只研究物质与其存在的规律；科学与感觉无关，直觉和表象往往掩盖自然的本质规律；科学与预期无关，科学是发现，而发现是无法预期的，因而科学不像工程和技术可以制定发展规划，科学是不可以规划的。科学是唯一的，客观的。
从科学的自身发展来看，现代自然科学产生于四百多年前，在发展的过程中，不断有新的假说、新的学科产生，并不断证伪、不断更新、淘汰原有的理论。但其基本假设一直未变，就是认为物质世界是客观的、无意识的，自然规律不受人的主观意志影响。科学是人类认识自然的一盏明灯，但其所照亮的领域是有限的，而未被科学照亮的世界又是动态的、变化着的。 简言之，科学就是实事求是，科学是客观事物属性和自然规律的反映；科学是对生产实践和科学实验的总结，是人类认识达到成熟阶段的知识体系；科学是对经验资料进行抽象、总结和归纳而成的系统理论；科学要运用经验的方法，形象构思的方法，逻辑的方法；科学与宗教和迷信相对立，是社会生产力发展的推动者。
所以，综合来看，科学是中性词，就是指事物及其运动变化的客观规律。科学不代表正确或高尚，科学不能自高自大。科学是人类对真理和真相永无止境的追求，通过不断探索去发现事物的本质规律。科学新知识必须经过实验或观察并经得起重复检验。我们现在还没有办法给“科学”下一个大家公认的定义，没有公认的定义并不等于就没有了公认的判断标准。（李志民，图片源自网络） #育见顶流#
在房屋播经能让鬼屋变成吉宅？
播经确实能利益不同维次空间众生
我家新搬的家，是二手房，买房时看到此房很漂亮，很干净，连厨房都没有油烟的痕迹，所以很喜欢，但真不知里面有那么大的隐患!
买房时只听原房主说此房有十年没人住，他们也没说什么原因，只说他们别处有房，住进来才知，这竟是个鬼屋!
住进来后，屋里有很多动静——夜里有脚步声，半夜惊醒强烈感觉到对面嗔恨的众生，夜里醒来惊见站在妈妈床头的白影，在厨房做饭时总是用眼角余光可以看到、感觉到身后有众生，一回头就没了。
还有，长时间感到卫生间阴冷都不敢进去，甚至不愿意靠近等等……不胜枚举。
搬进此房后，有很长时间都不愿意天黑下来，怕天黑……

[注]：后来听说民间有个说法
“你不住，它住”，本来此房可能就有毛病，所以原房主自己花老大力气精装的房子，他们几乎没有住过就卖了，可能他们住进来后就是被这些动静给吓的不敢住了，十年后卖给了我们。再者，既使是原来没毛病的房子，长时间没人住都可能会变得有毛病的房子!
如果没有佛法，没有长时间播老法师讲《地藏经》利众生(我家是二十四小时连续播放)，如果不是这样，这房子我们也是准保是住不住的。阿弥陀佛！
另外，在我家小区院里，我们楼傍边，末学在黄昏时散步时，我极清楚的看到一位男士的背影，上身穿汗衫，腰系皮带，走了两步，人就消失了——这位鬼神菩萨倒未必是恶意，也许是我播经初期，对鬼神之事没什么信心，这位鬼神菩萨特意来表法示现的。
我们是昼夜播老法师讲解的《地藏经》半年多后，此房才全部干净的。当然自己也平时念佛、听经、放生、印经等等。
老法师说，如果家里八小时以上，用功听经念佛，这个道场就不需要洒净，末学理解，这“八小时以上，用功听经念佛”本身就是“大洒净”。
确实，我家二十四小时播经，几乎每日都两小时以上听老法师讲经、念佛或诵经，如此而来，恶劣的环境逐渐得以改善。
另外，我的新居风水也很不好，这是搬进来后才听说的：我家阳台对过是对面楼房的斜角，尖角正对着我家南阳台，据说这是很不好的风水。但老和尚常说，“福人居福地，福地福人居”，播经能够改变鬼屋，也必然可以变化风水。
(南怀瑾先生说过，“风水的，是与鬼神有关系”(南师在书中有此说，具体哪本书记不清了，话未必是原话，意是原意)，而老法师讲解的《地藏经》，与鬼神众生有大缘法。)

而且老法师讲经的磁场也与众不同([注]：老和尚在讲经时曾提到过，他过去曾在美国迈阿密讲过经，老法师说，迈阿密是个很奇特的地方，那里有许多特异功能的奇奇怪怪的人在那里聚集，有一段时间老法师在迈阿密讲经，有几个美国人几乎回回都来听经，后来同学们很奇怪就问那几个美国人，你们听得懂吗?美国人说，一句也听不懂，但是坐在这里很舒服，磁场好，而且常常可以看见佛光，所以就喜欢常来)。故知播《地藏经》(老法师讲的)有大利益。
所以播经，家里的磁场、风水，定会在冥冥中有所变化，这确实是真实不虚的。末学是五戒居士，以上事情，没有一句妄语。
在此，顶礼感恩老法师，阿弥陀佛!
也将此文的功德回向给我们本宅地基主、宅中一切鬼神众生、我们全家无始以来一切冤亲债主、七生父母、列祖列宗、及九法界一切苦难众生——同沾法益，都能发心念佛，早日蒙佛救拔接引，往生西方极乐世界，永超生死轮回苦海。阿弥陀佛!


[补充更新]
我忘了在文里说了，刚搬进来时，我还听到女鬼哭声，而且夜里还被掐脖子，吓得实在不轻。
那个女鬼哭得也很蹊跷，我播经的时候听到的哭声，当时吓了一跳，还不晓得是什么声音，只是很渗人，当时也没太在意。
最蹊跷的是，这个声音后来在当天夜里进到了我的梦里，我梦里极清晰的听到这同样的声音(悲惨而渗人的哭声)而被惊醒，当时我正发愿念四十九遍地藏经回向给一切冤亲债主，还有七八遍就圆满了，这位女鬼菩萨，就在此时找到了我，24小时内，发出了两回声音，我觉得一定是有原因，大概也许有求于我，后来最后这七八遍地藏经专门回向给这位女鬼菩萨了，后来这声音再也没出现过。
但是我们这个鬼屋里其他动静还有，是在大概播地藏经半年多后才完全干净的。还有一个重点：播经可不是只给鬼神听而已，自己也要找老法师讲的地藏经光盘播来自己仔细听，我们对经中所讲的听到，做到，这样才会真正受益无穷，阿弥陀佛(播经给鬼神可用MP3小声播)。再说一说，末学原来只是深信地藏经，鬼神之事，也听说过鬼屋之说，没想到这种事情真的被我遇上了。
当时真的不知是一种什么心情，曾经羡慕大街上走的那些别人，羡慕人家有个不闹鬼的家。如果没有佛法，没有播老法师讲地藏经把这么不干净的房子弄干净了，实在感恩，要么这日子怎么过下去都不知道，真的，那时真的都不想回家。
感谢佛法，感恩老法师!愿佛光普照，一切苦难众生，一切冤亲债主，咸蒙法益，早日离苦得乐，超生极乐净土。阿弥陀佛! https://t.cn/RI9Efi9
播经确实能利益不同维次空间众生
我家新搬的家，是二手房，买房时看到此房很漂亮，很干净，连厨房都没有油烟的痕迹，所以很喜欢，但真不知里面有那么大的隐患!
买房时只听原房主说此房有十年没人住，他们也没说什么原因，只说他们别处有房，住进来才知，这竟是个鬼屋!
住进来后，屋里有很多动静——夜里有脚步声，半夜惊醒强烈感觉到对面嗔恨的众生，夜里醒来惊见站在妈妈床头的白影，在厨房做饭时总是用眼角余光可以看到、感觉到身后有众生，一回头就没了。
还有，长时间感到卫生间阴冷都不敢进去，甚至不愿意靠近等等……不胜枚举。
搬进此房后，有很长时间都不愿意天黑下来，怕天黑……

[注]：后来听说民间有个说法
“你不住，它住”，本来此房可能就有毛病，所以原房主自己花老大力气精装的房子，他们几乎没有住过就卖了，可能他们住进来后就是被这些动静给吓的不敢住了，十年后卖给了我们。再者，既使是原来没毛病的房子，长时间没人住都可能会变得有毛病的房子!
如果没有佛法，没有长时间播老法师讲《地藏经》利众生(我家是二十四小时连续播放)，如果不是这样，这房子我们也是准保是住不住的。阿弥陀佛！
另外，在我家小区院里，我们楼傍边，末学在黄昏时散步时，我极清楚的看到一位男士的背影，上身穿汗衫，腰系皮带，走了两步，人就消失了——这位鬼神菩萨倒未必是恶意，也许是我播经初期，对鬼神之事没什么信心，这位鬼神菩萨特意来表法示现的。
我们是昼夜播老法师讲解的《地藏经》半年多后，此房才全部干净的。当然自己也平时念佛、听经、放生、印经等等。
老法师说，如果家里八小时以上，用功听经念佛，这个道场就不需要洒净，末学理解，这“八小时以上，用功听经念佛”本身就是“大洒净”。
确实，我家二十四小时播经，几乎每日都两小时以上听老法师讲经、念佛或诵经，如此而来，恶劣的环境逐渐得以改善。
另外，我的新居风水也很不好，这是搬进来后才听说的：我家阳台对过是对面楼房的斜角，尖角正对着我家南阳台，据说这是很不好的风水。但老和尚常说，“福人居福地，福地福人居”，播经能够改变鬼屋，也必然可以变化风水。
(南怀瑾先生说过，“风水的，是与鬼神有关系”(南师在书中有此说，具体哪本书记不清了，话未必是原话，意是原意)，而老法师讲解的《地藏经》，与鬼神众生有大缘法。)

而且老法师讲经的磁场也与众不同([注]：老和尚在讲经时曾提到过，他过去曾在美国迈阿密讲过经，老法师说，迈阿密是个很奇特的地方，那里有许多特异功能的奇奇怪怪的人在那里聚集，有一段时间老法师在迈阿密讲经，有几个美国人几乎回回都来听经，后来同学们很奇怪就问那几个美国人，你们听得懂吗?美国人说，一句也听不懂，但是坐在这里很舒服，磁场好，而且常常可以看见佛光，所以就喜欢常来)。故知播《地藏经》(老法师讲的)有大利益。
所以播经，家里的磁场、风水，定会在冥冥中有所变化，这确实是真实不虚的。末学是五戒居士，以上事情，没有一句妄语。
在此，顶礼感恩老法师，阿弥陀佛!
也将此文的功德回向给我们本宅地基主、宅中一切鬼神众生、我们全家无始以来一切冤亲债主、七生父母、列祖列宗、及九法界一切苦难众生——同沾法益，都能发心念佛，早日蒙佛救拔接引，往生西方极乐世界，永超生死轮回苦海。阿弥陀佛!


[补充更新]
我忘了在文里说了，刚搬进来时，我还听到女鬼哭声，而且夜里还被掐脖子，吓得实在不轻。
那个女鬼哭得也很蹊跷，我播经的时候听到的哭声，当时吓了一跳，还不晓得是什么声音，只是很渗人，当时也没太在意。
最蹊跷的是，这个声音后来在当天夜里进到了我的梦里，我梦里极清晰的听到这同样的声音(悲惨而渗人的哭声)而被惊醒，当时我正发愿念四十九遍地藏经回向给一切冤亲债主，还有七八遍就圆满了，这位女鬼菩萨，就在此时找到了我，24小时内，发出了两回声音，我觉得一定是有原因，大概也许有求于我，后来最后这七八遍地藏经专门回向给这位女鬼菩萨了，后来这声音再也没出现过。
但是我们这个鬼屋里其他动静还有，是在大概播地藏经半年多后才完全干净的。还有一个重点：播经可不是只给鬼神听而已，自己也要找老法师讲的地藏经光盘播来自己仔细听，我们对经中所讲的听到，做到，这样才会真正受益无穷，阿弥陀佛(播经给鬼神可用MP3小声播)。再说一说，末学原来只是深信地藏经，鬼神之事，也听说过鬼屋之说，没想到这种事情真的被我遇上了。
当时真的不知是一种什么心情，曾经羡慕大街上走的那些别人，羡慕人家有个不闹鬼的家。如果没有佛法，没有播老法师讲地藏经把这么不干净的房子弄干净了，实在感恩，要么这日子怎么过下去都不知道，真的，那时真的都不想回家。
感谢佛法，感恩老法师!愿佛光普照，一切苦难众生，一切冤亲债主，咸蒙法益，早日离苦得乐，超生极乐净土。阿弥陀佛! https://t.cn/RI9Efi9
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