【#47名乱港分子昨日集体受审#，西方政客怂恿干预，香港警方坚定执法！】香港警方以“串谋颠覆国家政权罪”起诉的47名反中乱港分子，3月1日如期在西九龙裁判法院提堂。这是香港国安法颁布实施以来最大规模的一次起诉，也吸引了一些西方政客和媒体的“特别关注”。美国国务卿布林肯当地时间2月28日发推特要求“立即释放这些人”，还说“美国与香港人民站在一起”，欧盟驻港澳办事处副主任3月1日也出现在法院外，他们客观上怂恿了一些抗议者在庭外高喊“港独”口号，港警一度举紫旗警告。“我们坚定支持香港警方依法履职，维护国家安全和香港的安全和稳定”，在3月1日举行的中国外交部例行记者会上，发言人汪文斌敦促美方尊重事实，尊重法治，停止以任何方式干预香港事务，停止干涉中国内政。事实上，随着香港国安法震慑力度加大，“爱国者治港”理念逐渐深入人心，正如港媒评论，47名乱港分子集体被提堂已经说明，国安法绝非“无牙老虎”，若任何人肆意挑战国家安全底线，必将受到应有的惩治，“揽炒派一心想揽炒，今次可谓求仁得仁！”
警方在庭外举紫旗蓝旗
据香港电台3月1日报道，香港47名发起或参与去年民主派“初选”的人士，被起诉“串谋颠覆国家政权罪”，2月28日被通宵扣查后，周一在西九龙裁判法院提堂。
由于被控人数众多，司法机构当天将审讯法庭的全数座位预留给被告及他们的法律代表，记者和公众则被安排在另外3个法庭延伸部分旁听案件转播。公众席只有95个，但早上9时，法院外已有超过200人排队轮候，人龙一度延伸至东京街西，多辆警车驻守法院门口，警方在现场围起胶带。反对派“民阵”召集人陈皓桓、“支联会”主席李卓人、同案暂未被警方起诉的民主党前立法会议员邝俊宇等也在现场。有人举起“释放政治犯”的标语。
据“香港01”网站报道，3月1日12时45分左右，众被告入庭，其中一些被告坐在犯人栏外一排，其他被告则在犯人栏内，女被告何桂蓝在开庭前大叫：“开庭前都没让我见律师。”法官苏惠德于12时51分现身法庭，他表示，由于多名被告未会见律师，会给辩方足够时间。于是至下午15时55分左右，众被告再次出庭，聆讯继续。
15时45分左右，大批身穿黑衣、未能进入庭内的抗议者继续在庭外等候，期间，有人在法院内外，隔着一道幕帘大喊“港独”口号。警方在现场举起紫旗，指现场人士叫喊的口号涉嫌违反香港国安法，有分裂国家意图，要求停止叫喊。警方随后再高举蓝旗，指现场人士的行为涉嫌非法集结。警方其后封锁有关区域，并要求抗议者立即离开，否则进行拘捕。
庭上，代表控方的副刑事检控专员杨美琪申请将案押后到5月31日再提堂，以便警方进一步调查案件。控方还表示，反对全部被告保释。截至当晚11时，裁判法院仍在处理被告的保释申请。
从事法律工作的香港时事评论员朱家健3月1日对《环球时报》记者说，根据程序，众被告需要先过堂，然后决定将由哪级法院审理案件，接下来才排期审讯。朱家健批评一些泛民支持者在法庭外聚集的行为“反映了被捕人士支持者的素质”，“就是一群乌合之众，沆瀣一气，企图借非法集会或游行向法院施压”。他说，现场示威人士有统一黑衣服饰，有道具，有默契，有队形有手势，不排除有人在幕后组织和怂恿，当天法院外的混乱，已构成藐视法院之举，叫喊“港独”口号等行为或已违反香港国安法。西方势力比香港人还起劲
据香港商业电台3月1日报道，布林肯谴责香港扣留及起诉泛民人士，要求立即释放所有相关人员。并称“政治参与和言论自由不应构成犯罪”。香港《明报》网站3月1日称，当天到庭外排队听审的人员中，包括欧盟、加拿大、美国、英国、荷兰、德国及瑞典的外交官及领事馆职员。欧盟驻香港办事处副主任惠特利也到场“助阵”，他表示会密切关注事态发展，并形容本案47名被捕者为“知名民主派”。
朱家健对《环球时报》记者表示，个别外交人员包括惠特利3月1日出现在法院外，声称是“跟进案件和表达关注”，令香港人质疑他的角色和目的，“他的出现，反而令人猜测欧盟驻港澳办事处与众被告之间的关系”。
对于47名乱港分子被提堂一事，西方媒体也保持着浓厚的兴趣，热衷于七嘴八舌地议论中国内政。《纽约时报》称，此次提审是中国政府严格控制香港特区努力的“最新升级”，是对这个前英国殖民地“日益减弱的民主希望的最新打击”。美国有线电视新闻网（CNN）称，最新的指控标志着香港国安法的适用“全面升级”，此前只有少数人受到指控并被送上法庭。不到一周前，香港特区政府出台了对公职人员的新要求，包括宣誓效忠，接受北京对香港的统治。“任何没有宣誓或者被认为以不真诚方式宣誓的人，将被立即取消任职资格，并被禁止在未来5年内参加选举”。
在3月1日外交部的例行记者会上，汪文斌呼吁西方停止干涉中国内政。“中国是法治国家，香港是法治社会，任何人都不能凌驾于法律之上。香港警方依法拘捕并起诉涉嫌违反香港国安法颠覆国家政权罪的犯罪嫌疑人是正当执法行动”。
“爱国者治港”引发热议
全国政协副主席、国务院港澳事务办公室主任夏宝龙继日前发表“爱国者治港”的重要讲话后，于2月28日和3月1日出席中央有关部门在深圳举办的座谈会，听取香港社会各界代表对完善香港特区选举制度、落实“爱国者治港”的意见。《紫荆》杂志3月1日刊出夏宝龙“爱国者治港”完整讲话，其中包括他点名黎智英、戴耀廷、黄之锋为“反中乱港分子当中的极端恶劣者”。他的讲话在香港持续引发震动。
香港“坚料网”3月1日发表社论指出，47人落案被控“串谋颠覆国家政权罪”并提堂。显示落实“爱国者治港”原则一方面要建立完善的制度，另一方面须依法打击意图非法窃取政权的人和组织，在中央即将着手完善香港的选举制度之时，加强执法，打击犯罪也是当务之急，绝不能手软。
香港《星岛日报》3月1日发表评论指出，只有坚持“爱国者治港”，才能确保“一国两制”全面准确贯彻落实，让“港人治港、高度自治”方针行稳致远，特别是藉此抓紧完善香港的选举制度，保障香港民主制度更健康、更顺利向前发展，为经济恢复繁荣稳定提供重要土壤。
“香港01”网站3月1日发表评论指出，2019年的“修例风波”令香港深陷回归祖国以来最大的管治危机，迫使北京下定决心更大幅度调整治港政策。香港国安法制定实施，全国人大对香港立法会议员履职资格作出决定，以及今次夏宝龙证实香港选举制度即将面临修改，无不说明曾经那个“井水不犯河水”的时代彻底成为过往，香港“一国两制”2.0时代正在加速到来。
全国港澳研究会副会长、前特区政府中央政策组首席顾问刘兆佳日前接受《环球时报》记者专访时表示，未来相当长一段时间内，香港特区管治团队可能会面临越来越复杂多变、越来越艰难、越来越激烈的政治斗争。在这种局面下，中央对治港的“爱国者”有更高要求是必然的，香港国安法实施只是一个开头，还有大量的具体工作需要“坚定的爱国者们”去做。
事实上，尽管乱港分子还在挟洋自重、高调挣扎，但中央近期的一系列治港行动，已经对他们产生了不同程度的震慑。据香港《东方日报》2月28日报道，民主派“35+初选”被指涉嫌违反香港国安法，并陆续有多名涉案人员落案起诉及还押后，负责协调“初选”的“民主动力”2月27日在脸书上宣布停止运作及解散。因组织、策划“初选”而被捕的“民主动力”召集人赵家贤发文强调，“民主动力”的原有成员未来一定要在《基本法》、香港国安法及“一国两制”框架下，通过不同方式继续为香港社会服务，奉公守法，维护香港繁荣稳定。
香港《信报》2月27日发表评论指出，不少被捕者已做好两手准备，有人已将旗下资产分批转移给伴侣或亲友，有人甚至已经把物业更名，以免遭警方突袭冻结账户。据悉，部分被捕民主派人士近日私下向友人表示，感到“意兴阑珊”，不论未来是否被检控，已打算“淡出政圈前线”。
不过，香港《星岛日报》3月1日提醒说，尽管香港“政治高热表面已经退烧”，但导致香港街头暴力的不稳定因素还未清除。“相信中央会把握这个短暂的窗口，采取严密手段落实‘爱国者治港’的大方针，确保政治狂热失控的征状不会复发”。
警方在庭外举紫旗蓝旗
据香港电台3月1日报道，香港47名发起或参与去年民主派“初选”的人士，被起诉“串谋颠覆国家政权罪”，2月28日被通宵扣查后，周一在西九龙裁判法院提堂。
由于被控人数众多，司法机构当天将审讯法庭的全数座位预留给被告及他们的法律代表，记者和公众则被安排在另外3个法庭延伸部分旁听案件转播。公众席只有95个，但早上9时，法院外已有超过200人排队轮候，人龙一度延伸至东京街西，多辆警车驻守法院门口，警方在现场围起胶带。反对派“民阵”召集人陈皓桓、“支联会”主席李卓人、同案暂未被警方起诉的民主党前立法会议员邝俊宇等也在现场。有人举起“释放政治犯”的标语。
据“香港01”网站报道，3月1日12时45分左右，众被告入庭，其中一些被告坐在犯人栏外一排，其他被告则在犯人栏内，女被告何桂蓝在开庭前大叫：“开庭前都没让我见律师。”法官苏惠德于12时51分现身法庭，他表示，由于多名被告未会见律师，会给辩方足够时间。于是至下午15时55分左右，众被告再次出庭，聆讯继续。
15时45分左右，大批身穿黑衣、未能进入庭内的抗议者继续在庭外等候，期间，有人在法院内外，隔着一道幕帘大喊“港独”口号。警方在现场举起紫旗，指现场人士叫喊的口号涉嫌违反香港国安法，有分裂国家意图，要求停止叫喊。警方随后再高举蓝旗，指现场人士的行为涉嫌非法集结。警方其后封锁有关区域，并要求抗议者立即离开，否则进行拘捕。
庭上，代表控方的副刑事检控专员杨美琪申请将案押后到5月31日再提堂，以便警方进一步调查案件。控方还表示，反对全部被告保释。截至当晚11时，裁判法院仍在处理被告的保释申请。
从事法律工作的香港时事评论员朱家健3月1日对《环球时报》记者说，根据程序，众被告需要先过堂，然后决定将由哪级法院审理案件，接下来才排期审讯。朱家健批评一些泛民支持者在法庭外聚集的行为“反映了被捕人士支持者的素质”，“就是一群乌合之众，沆瀣一气，企图借非法集会或游行向法院施压”。他说，现场示威人士有统一黑衣服饰，有道具，有默契，有队形有手势，不排除有人在幕后组织和怂恿，当天法院外的混乱，已构成藐视法院之举，叫喊“港独”口号等行为或已违反香港国安法。西方势力比香港人还起劲
据香港商业电台3月1日报道，布林肯谴责香港扣留及起诉泛民人士，要求立即释放所有相关人员。并称“政治参与和言论自由不应构成犯罪”。香港《明报》网站3月1日称，当天到庭外排队听审的人员中，包括欧盟、加拿大、美国、英国、荷兰、德国及瑞典的外交官及领事馆职员。欧盟驻香港办事处副主任惠特利也到场“助阵”，他表示会密切关注事态发展，并形容本案47名被捕者为“知名民主派”。
朱家健对《环球时报》记者表示，个别外交人员包括惠特利3月1日出现在法院外，声称是“跟进案件和表达关注”，令香港人质疑他的角色和目的，“他的出现，反而令人猜测欧盟驻港澳办事处与众被告之间的关系”。
对于47名乱港分子被提堂一事，西方媒体也保持着浓厚的兴趣，热衷于七嘴八舌地议论中国内政。《纽约时报》称，此次提审是中国政府严格控制香港特区努力的“最新升级”，是对这个前英国殖民地“日益减弱的民主希望的最新打击”。美国有线电视新闻网（CNN）称，最新的指控标志着香港国安法的适用“全面升级”，此前只有少数人受到指控并被送上法庭。不到一周前，香港特区政府出台了对公职人员的新要求，包括宣誓效忠，接受北京对香港的统治。“任何没有宣誓或者被认为以不真诚方式宣誓的人，将被立即取消任职资格，并被禁止在未来5年内参加选举”。
在3月1日外交部的例行记者会上，汪文斌呼吁西方停止干涉中国内政。“中国是法治国家，香港是法治社会，任何人都不能凌驾于法律之上。香港警方依法拘捕并起诉涉嫌违反香港国安法颠覆国家政权罪的犯罪嫌疑人是正当执法行动”。
“爱国者治港”引发热议
全国政协副主席、国务院港澳事务办公室主任夏宝龙继日前发表“爱国者治港”的重要讲话后，于2月28日和3月1日出席中央有关部门在深圳举办的座谈会，听取香港社会各界代表对完善香港特区选举制度、落实“爱国者治港”的意见。《紫荆》杂志3月1日刊出夏宝龙“爱国者治港”完整讲话，其中包括他点名黎智英、戴耀廷、黄之锋为“反中乱港分子当中的极端恶劣者”。他的讲话在香港持续引发震动。
香港“坚料网”3月1日发表社论指出，47人落案被控“串谋颠覆国家政权罪”并提堂。显示落实“爱国者治港”原则一方面要建立完善的制度，另一方面须依法打击意图非法窃取政权的人和组织，在中央即将着手完善香港的选举制度之时，加强执法，打击犯罪也是当务之急，绝不能手软。
香港《星岛日报》3月1日发表评论指出，只有坚持“爱国者治港”，才能确保“一国两制”全面准确贯彻落实，让“港人治港、高度自治”方针行稳致远，特别是藉此抓紧完善香港的选举制度，保障香港民主制度更健康、更顺利向前发展，为经济恢复繁荣稳定提供重要土壤。
“香港01”网站3月1日发表评论指出，2019年的“修例风波”令香港深陷回归祖国以来最大的管治危机，迫使北京下定决心更大幅度调整治港政策。香港国安法制定实施，全国人大对香港立法会议员履职资格作出决定，以及今次夏宝龙证实香港选举制度即将面临修改，无不说明曾经那个“井水不犯河水”的时代彻底成为过往，香港“一国两制”2.0时代正在加速到来。
全国港澳研究会副会长、前特区政府中央政策组首席顾问刘兆佳日前接受《环球时报》记者专访时表示，未来相当长一段时间内，香港特区管治团队可能会面临越来越复杂多变、越来越艰难、越来越激烈的政治斗争。在这种局面下，中央对治港的“爱国者”有更高要求是必然的，香港国安法实施只是一个开头，还有大量的具体工作需要“坚定的爱国者们”去做。
事实上，尽管乱港分子还在挟洋自重、高调挣扎，但中央近期的一系列治港行动，已经对他们产生了不同程度的震慑。据香港《东方日报》2月28日报道，民主派“35+初选”被指涉嫌违反香港国安法，并陆续有多名涉案人员落案起诉及还押后，负责协调“初选”的“民主动力”2月27日在脸书上宣布停止运作及解散。因组织、策划“初选”而被捕的“民主动力”召集人赵家贤发文强调，“民主动力”的原有成员未来一定要在《基本法》、香港国安法及“一国两制”框架下，通过不同方式继续为香港社会服务，奉公守法，维护香港繁荣稳定。
香港《信报》2月27日发表评论指出，不少被捕者已做好两手准备，有人已将旗下资产分批转移给伴侣或亲友，有人甚至已经把物业更名，以免遭警方突袭冻结账户。据悉，部分被捕民主派人士近日私下向友人表示，感到“意兴阑珊”，不论未来是否被检控，已打算“淡出政圈前线”。
不过，香港《星岛日报》3月1日提醒说，尽管香港“政治高热表面已经退烧”，但导致香港街头暴力的不稳定因素还未清除。“相信中央会把握这个短暂的窗口，采取严密手段落实‘爱国者治港’的大方针，确保政治狂热失控的征状不会复发”。
《你好，李焕英》中，或许很多人没太在意王琴这个角色，只觉得她爱炫耀，但事实上，她好强，拼搏，所有的财富都是靠自己打拼出来的。[亲亲]
[亲亲]
当初，沈光林放弃深圳分厂主任一职，她去了，直接升职加薪，走上人生巅峰。[亲亲]
[亲亲]
这就是女性导演眼中的配角，她们或许不是最重要的，但也绝不是脸谱化的，尽管只是配角，也是有血有肉，七情六欲一分不差，简单来说，像个热乎的人，而不只是为了女主角一人服务的工具。[亲亲]
[亲亲]
因此，即便是王琴这样的角色，也不是一味地令人反感的。[亲亲]
[亲亲]
这或许就是我们所说的女人更懂女人吧，尤其是女性导演，她们显然不仅懂得什么是女性的外在美，更懂得什么是真正的女性美。[亲亲]
[亲亲]
就像贾玲眼中的女性，无论高矮胖瘦，貌美与否，她们都是鲜活的，充满烟火气的，有各自独特魅力的。[亲亲]
[亲亲]
并且，最重要的是，她并不认为女性只有牺牲自我才是美的，恰恰相反，她鼓励女性去爱自己，追求自我。[亲亲]
[亲亲]
当然，如果这个世界上有最美的女人，“母亲”必须拥有姓名，贾玲也是因此走上导演路的，也许，这也是她的妈妈冥冥之中在庇佑着自己的孩子吧。[亲亲]
[亲亲]
#贾玲：女导演镜头下的女性形象#
[亲亲]
当初，沈光林放弃深圳分厂主任一职，她去了，直接升职加薪，走上人生巅峰。[亲亲]
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这就是女性导演眼中的配角，她们或许不是最重要的，但也绝不是脸谱化的，尽管只是配角，也是有血有肉，七情六欲一分不差，简单来说，像个热乎的人，而不只是为了女主角一人服务的工具。[亲亲]
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因此，即便是王琴这样的角色，也不是一味地令人反感的。[亲亲]
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这或许就是我们所说的女人更懂女人吧，尤其是女性导演，她们显然不仅懂得什么是女性的外在美，更懂得什么是真正的女性美。[亲亲]
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就像贾玲眼中的女性，无论高矮胖瘦，貌美与否，她们都是鲜活的，充满烟火气的，有各自独特魅力的。[亲亲]
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并且，最重要的是，她并不认为女性只有牺牲自我才是美的，恰恰相反，她鼓励女性去爱自己，追求自我。[亲亲]
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当然，如果这个世界上有最美的女人，“母亲”必须拥有姓名，贾玲也是因此走上导演路的，也许，这也是她的妈妈冥冥之中在庇佑着自己的孩子吧。[亲亲]
[亲亲]
#贾玲：女导演镜头下的女性形象#
四
阴阳与五行的关系
中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢?只要我们具备这样的理论思维，这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案。理论是实践的向导这句话绝对是真理。
传统上的解读
阴阳五行是中国古人认识世界的方法，现代社会除了风水、占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系。.
阴阳是互克又互生的一对性态或属性。 阴阳的内涵相对，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性， 作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生， 其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖， 相互联系,又相互对立，相互排斥,相互否定，相反相承的一对并列的种概念。
传统阴阳
另:战国时，以邹衍为代 的阴阳五行说广为流行 ，被秦汉道家 、儒家和神仙方士以及后世道教所吸 取。调阴阳、 顺四时、 序五行、 以政令配月令的思想， 成为汉代人普遍的看法 。早期道教经典中也充满了阴阳五行思想 。《 太平经》之言"以 阴阳五行为家"， 以奉天地 、顺五行为本 ，认为天地之性是由阴阳所构成的。 《老子想 尔注》讲阴阳之道 ，主张"和五行， 令各安其位" 。《 参同契》 以《周易》卦爻配阴阳五行，用以说明修仙炼丹。 《黄庭经》以五脏配五行，用阴阳之气炼形养身。 阴阳五行学说成为道教内外丹学的重要理论依据。道教 教义也吸收了阴阳五行学说的义理并大量采用阴阳五行学的名词术语 。
现代阴阳
现代阴阳新定义(,<<数理医药学杂志>>1999年 第01期)
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切，并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系。这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系。对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。 阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性, 作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥，又相互互补, 其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖, 相互联系，又相互对立,相互排斥，相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性，是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面，是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现。
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解: 阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖，相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物，对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足，EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域，则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdS<界值a,或pdS<界值b(可以是平均值，中位数,众数，或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集，是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体，总体。
即若事物或集合Y的EdS(或pdS) 高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数，中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低，或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中，E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量，dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义。 有了阴阳概念的科学定义，及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能，它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元，阴阳分维。气,阴阳的统一性，显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一，量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。
测度阴阳
数理阴阳
1.阴阳:相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。
2.五行:指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为"五行相生"。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为"五行相克"。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了"相乘"和"相侮"。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而土气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。
《黄帝内经》巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。
阴阳与五行的关系
中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢?只要我们具备这样的理论思维，这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案。理论是实践的向导这句话绝对是真理。
传统上的解读
阴阳五行是中国古人认识世界的方法，现代社会除了风水、占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系。.
阴阳是互克又互生的一对性态或属性。 阴阳的内涵相对，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性， 作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生， 其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖， 相互联系,又相互对立，相互排斥,相互否定，相反相承的一对并列的种概念。
传统阴阳
另:战国时，以邹衍为代 的阴阳五行说广为流行 ，被秦汉道家 、儒家和神仙方士以及后世道教所吸 取。调阴阳、 顺四时、 序五行、 以政令配月令的思想， 成为汉代人普遍的看法 。早期道教经典中也充满了阴阳五行思想 。《 太平经》之言"以 阴阳五行为家"， 以奉天地 、顺五行为本 ，认为天地之性是由阴阳所构成的。 《老子想 尔注》讲阴阳之道 ，主张"和五行， 令各安其位" 。《 参同契》 以《周易》卦爻配阴阳五行，用以说明修仙炼丹。 《黄庭经》以五脏配五行，用阴阳之气炼形养身。 阴阳五行学说成为道教内外丹学的重要理论依据。道教 教义也吸收了阴阳五行学说的义理并大量采用阴阳五行学的名词术语 。
现代阴阳
现代阴阳新定义(,<<数理医药学杂志>>1999年 第01期)
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切，并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系。这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系。对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。 阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性, 作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥，又相互互补, 其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖, 相互联系，又相互对立,相互排斥，相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性，是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面，是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现。
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解: 阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖，相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物，对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足，EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域，则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdS<界值a,或pdS<界值b(可以是平均值，中位数,众数，或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集，是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体，总体。
即若事物或集合Y的EdS(或pdS) 高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数，中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低，或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中，E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量，dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义。 有了阴阳概念的科学定义，及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能，它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元，阴阳分维。气,阴阳的统一性，显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一，量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。
测度阴阳
数理阴阳
1.阴阳:相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。
2.五行:指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为"五行相生"。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为"五行相克"。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了"相乘"和"相侮"。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而土气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。
《黄帝内经》巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。
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