今夕何夕兮搴洲中流。今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻。心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝。心悦君兮君不知。——《越人歌》先秦
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这首穿越了千年仍然未褪其韵味的情诗名句常被拿来寓情喻景。
如画女子翩翩公子，爱意深种，含羞未语，这短短数言便将一个绝美的暗恋之情描绘的淋漓尽致，可谓是千百年来对爱意表达的绝佳名句之一。
其中场景也曾经被无数人想象过，但是可能少许人知道这首诗是越人船夫写给春秋王室鄂君子皙的，是描绘两男子之间的一段深情，后来楚辞中的“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”也是借了其中之意。
可见这男子之间的绝美情感丝毫不逊于男女，但是不得不说这种情感从古至今虽有却为小众，退回些年份单单大众男子就很难接受更务论众女子，但是数年之后这种情感似乎成了一种大流行。
就如这名不见传的《山河令》在经过与爆火的《陈情令》一番比对撕扯之后如约而至，本来因为名字的相似和题材的相近有争论，加上本身题材又算小众，演员流量也略有不足，但是如约播出后却好评不断。
豆瓣开分8分之上一如前辈《陈情令》的开局一样惊人，这就让人颇为好奇忍不住一窥究竟。
开篇张哲瀚与龚俊分别饰演两位主角周子舒与温客行，两位年轻小生古装扮相俊美非常，故事一开始两位主角并非其他剧中一般慢慢成长，而是各为势力顶端战力。
周子舒曾为晋王坐下利刃，是传说中鹰爪头子的最高级别，技艺高超，狠辣无情，为晋王诛杀重臣从不手软，可以说相当于别的武侠小说中锦衣卫之类超级反派大Boss，最后麾下兄弟尽皆壮烈后终于醒悟，并且远离朝堂，为了赎罪自钉“七窍三秋钉”，以剥夺自己寿命赎罪。
剩三年寿命了此残生，而且为了安然而度这剩下时光易容为乞，悄然地体会这余下的江湖旅程，而就在这段旅程中他遇到了另一个男主——温客行。
感觉这是个强大的分裂型患者，既是疯魔的鬼谷谷主，自己本领高强手下凶人无数，又是风度翩翩白衣如雪的贵公子，该显风流时风趣幽默，对敌下手时又狠辣无情。
这剧应该是讲一对双A的兄弟组合的江湖轶事，但是接下来二人之间不断升起的“言语调戏”，“温酒交杯”，“接壶抚手”则是让人目瞪口呆。
这是一部耽改剧，与《陈情令》《镇魂》同属一类，但是后面二者兄弟情更浓味一些所以受众来说更广，而“山河”这种尺度真令人咋舌。
而且这些剧的火爆让人有些疑问，这不就是男T么，作为小众存在允许也没人有异议，但是为什么受众这么多？而其中观剧的真男T可能仅仅一部分，女生占了极大一部分。
那些年作为直男的猫眼其实很难理解为什么女生会喜欢男T，后来过了时日才懂其实女性喜欢的只是DM，并非男T，其间区别很大。
耽M起源于日本文学，本意是唯美主义，沉浸于浪漫唯美的事物，而传到国内因为很多同人小说的改编如“瓶邪”“鼠猫”之类开始专指花美男之恋，所以不是所有的男T都是耽M，都会被女性喜欢。
所以耽改剧有什么魔力呢？为什么能吸引很多女性喜爱呢？
从外貌角度满足梦幻想象，然后性格分别有霸总风格，也有温柔知性风格也满足了女性代入男友的多方面幻想，全文的角色都可以让自己有代入感无女主之争。
而且双男主小说全A加持，强强加持，没有女性自己也讨厌恋爱中的矫揉、任性、弱小、不顾大局，所以这种文学又怎么能不让女生喜爱呢？
所以成剧后的改编，只要有足够的逻辑性拥有情感的代入感，再加上俊美演员的加盟就一定能得女观众喜爱，美和情永远是让年轻女性最着迷的 。
大改原著的“陈情”都因为相对出彩的内容，如画的风景人物，还有浓郁的情感而爆火，那么有美景、俊男、又暗戳戳将原著爱情摆上线的《山河令》又怎么不会带来好评呢？
就如前文所说美的人和事始终是让人感到愉悦的，如果“兰芷公子”“如玉君子”真的从诗句中走出来想必这诗中之意也就更加鲜活更令无数女子欣赏爱慕吧。
所以有时候不理解这些小众文学不理解她们眼中的美不看便是，不要剥夺她们对美的一种喜爱，想必这耽改剧一出便8分以上也有着一种捍卫和守护吧。
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这首穿越了千年仍然未褪其韵味的情诗名句常被拿来寓情喻景。
如画女子翩翩公子，爱意深种，含羞未语，这短短数言便将一个绝美的暗恋之情描绘的淋漓尽致，可谓是千百年来对爱意表达的绝佳名句之一。
其中场景也曾经被无数人想象过，但是可能少许人知道这首诗是越人船夫写给春秋王室鄂君子皙的，是描绘两男子之间的一段深情，后来楚辞中的“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”也是借了其中之意。
可见这男子之间的绝美情感丝毫不逊于男女，但是不得不说这种情感从古至今虽有却为小众，退回些年份单单大众男子就很难接受更务论众女子，但是数年之后这种情感似乎成了一种大流行。
就如这名不见传的《山河令》在经过与爆火的《陈情令》一番比对撕扯之后如约而至，本来因为名字的相似和题材的相近有争论，加上本身题材又算小众，演员流量也略有不足，但是如约播出后却好评不断。
豆瓣开分8分之上一如前辈《陈情令》的开局一样惊人，这就让人颇为好奇忍不住一窥究竟。
开篇张哲瀚与龚俊分别饰演两位主角周子舒与温客行，两位年轻小生古装扮相俊美非常，故事一开始两位主角并非其他剧中一般慢慢成长，而是各为势力顶端战力。
周子舒曾为晋王坐下利刃，是传说中鹰爪头子的最高级别，技艺高超，狠辣无情，为晋王诛杀重臣从不手软，可以说相当于别的武侠小说中锦衣卫之类超级反派大Boss，最后麾下兄弟尽皆壮烈后终于醒悟，并且远离朝堂，为了赎罪自钉“七窍三秋钉”，以剥夺自己寿命赎罪。
剩三年寿命了此残生，而且为了安然而度这剩下时光易容为乞，悄然地体会这余下的江湖旅程，而就在这段旅程中他遇到了另一个男主——温客行。
感觉这是个强大的分裂型患者，既是疯魔的鬼谷谷主，自己本领高强手下凶人无数，又是风度翩翩白衣如雪的贵公子，该显风流时风趣幽默，对敌下手时又狠辣无情。
这剧应该是讲一对双A的兄弟组合的江湖轶事，但是接下来二人之间不断升起的“言语调戏”，“温酒交杯”，“接壶抚手”则是让人目瞪口呆。
这是一部耽改剧，与《陈情令》《镇魂》同属一类，但是后面二者兄弟情更浓味一些所以受众来说更广，而“山河”这种尺度真令人咋舌。
而且这些剧的火爆让人有些疑问，这不就是男T么，作为小众存在允许也没人有异议，但是为什么受众这么多？而其中观剧的真男T可能仅仅一部分，女生占了极大一部分。
那些年作为直男的猫眼其实很难理解为什么女生会喜欢男T，后来过了时日才懂其实女性喜欢的只是DM，并非男T，其间区别很大。
耽M起源于日本文学，本意是唯美主义，沉浸于浪漫唯美的事物，而传到国内因为很多同人小说的改编如“瓶邪”“鼠猫”之类开始专指花美男之恋，所以不是所有的男T都是耽M，都会被女性喜欢。
所以耽改剧有什么魔力呢？为什么能吸引很多女性喜爱呢？
从外貌角度满足梦幻想象，然后性格分别有霸总风格，也有温柔知性风格也满足了女性代入男友的多方面幻想，全文的角色都可以让自己有代入感无女主之争。
而且双男主小说全A加持，强强加持，没有女性自己也讨厌恋爱中的矫揉、任性、弱小、不顾大局，所以这种文学又怎么能不让女生喜爱呢？
所以成剧后的改编，只要有足够的逻辑性拥有情感的代入感，再加上俊美演员的加盟就一定能得女观众喜爱，美和情永远是让年轻女性最着迷的 。
大改原著的“陈情”都因为相对出彩的内容，如画的风景人物，还有浓郁的情感而爆火，那么有美景、俊男、又暗戳戳将原著爱情摆上线的《山河令》又怎么不会带来好评呢？
就如前文所说美的人和事始终是让人感到愉悦的，如果“兰芷公子”“如玉君子”真的从诗句中走出来想必这诗中之意也就更加鲜活更令无数女子欣赏爱慕吧。
所以有时候不理解这些小众文学不理解她们眼中的美不看便是，不要剥夺她们对美的一种喜爱，想必这耽改剧一出便8分以上也有着一种捍卫和守护吧。
大般若波罗蜜多经卷第一百五，初分校量功德品第三十之三（续三）
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得三十二大士相，能得八十种随形好。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，不堕声闻地，不证独觉地。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能成熟有情，能严净佛土。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能摄取寿量圆满，能摄取众具圆满、净土圆满、种性圆满、色力圆满、眷属圆满。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行菩萨十地等行，能得无上正等菩提。
“憍尸迦，如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。
“复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就现在、未来功德胜利。”
尔时，天帝释白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就现在功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业现世应受。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若遭官事怨贼逼迫，至心念诵如是般若波罗蜜多，若到其所，终不为彼谴罚加害。何以故？如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若有往至国王、王子、大臣等处，至心念诵如是般若波罗蜜多，必为王等欢喜问讯、恭敬赞美。何以故？是善男子、善女人等，常于有情不离慈、悲、喜、舍心故。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等现世种种功德胜利。”
时，天帝释复白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就未来功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，随所生处常不远离十善业道；是善男子、善女人等，随所生处常不远离惠施、受斋、持戒等法；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四静虑、四无量、四无色定、五神通等；是善男子、善女人等，随所生处常不远离布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多；是善男子、善女人等，随所生处常不远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是善男子、善女人等，随所生处常不远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是善男子、善女人等，随所生处常不远离苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；是善男子、善女人等，随所生处常不远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是善男子、善女人等，随所生处常不远离空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；是善男子、善女人等当得成就五眼、六神通；是善男子、善女人等，当得成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是善男子、善女人等，当得成就无忘失法、恒住舍性；是善男子、善女人等，当得成就一切陀罗尼门、一切三摩地门；是善男子、善女人等，当得成就一切智、道相智、一切相智；是善男子、善女人等，永不坠堕一切地狱、傍生、鬼界，除乘愿力往生彼趣成熟有情；是善男子、善女人等，随所生处常具诸根，支体无缺；是善男子、善女人等，永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家；是善男子、善女人等，永不生于屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家；是善男子、善女人等，常生豪贵，或刹帝利，或婆罗门，或诸长者、居士等家，终不生彼戍达罗家；是善男子、善女人等，随所生处三十二相、八十随好庄严其身，一切有情见者欢喜；是善男子、善女人等，多生有佛严净土中，莲华化生不造恶业；是善男子、善女人等，常不远离速疾神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法，成熟有情，严净佛土，渐证无上正等菩提。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等未来种种功德胜利。
“以是故，憍尸迦，若善男子、善女人等，欲得如是现在、未来功德胜利，乃至无上正等菩提常不离者，应以一切智智相应心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明而为供养。”
尔时，众多外道梵志为求佛过，来诣佛所。时，天帝释见已，念言：“今此众多外道梵志来趣法会，伺求佛短，将非般若留难事耶？我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复道而去。”念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是诸来外道梵志遥现敬相，右绕世尊，退还本所。
时，舍利子见已念言：“彼有何缘故来还去？”
佛知其意，告舍利子：“彼外道等为求我便相率而来，由天帝释念诵般若波罗蜜多大咒王力，令彼还去。舍利子，我都不见彼外道等有一善法，悉怀恶心为求我便，来趣我所。舍利子，我都不见一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，敢怀恶意来求般若波罗蜜多而能得便。何以故？舍利子，于此三千大千世界，一切四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、一切梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，我及一切具大威力龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，是诸天等，皆从般若波罗蜜多而出生故。
“又，舍利子，十方各如殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等觉，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，及一切天、龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，彼诸佛等，皆从般若波罗蜜多而出生故。”
尔时，恶魔作是念：“今如来、应、正等觉四众围绕，及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多。是中必有菩萨摩诃萨受记，当得阿耨多罗三藐三菩提。我应往到，破坏其眼。”作是念已化作四兵，奋威勇锐，来诣佛所。
时，天帝释见已念言：“将非恶魔化为此事，来欲恼佛，并与般若波罗蜜多而作留难？何以故？如是四兵严饰殊丽，摩揭陀国影坚大王四种胜兵所不能及，憍萨罗国胜军大王四种胜兵亦不能及，劫比罗国释迦王种四种胜兵亦不能及，吠舍黎国栗呫毗种四种胜兵亦不能及，吉祥茅国力士王种四种胜兵亦不能及。由斯观察如是四兵，定是恶魔之所化作。恶魔长夜常伺佛短，坏诸有情所修胜业。我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去。”
时，天帝释念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多大神咒王力所遣故。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得三十二大士相，能得八十种随形好。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，不堕声闻地，不证独觉地。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能成熟有情，能严净佛土。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能摄取寿量圆满，能摄取众具圆满、净土圆满、种性圆满、色力圆满、眷属圆满。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行菩萨十地等行，能得无上正等菩提。
“憍尸迦，如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。
“复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就现在、未来功德胜利。”
尔时，天帝释白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就现在功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业现世应受。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若遭官事怨贼逼迫，至心念诵如是般若波罗蜜多，若到其所，终不为彼谴罚加害。何以故？如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若有往至国王、王子、大臣等处，至心念诵如是般若波罗蜜多，必为王等欢喜问讯、恭敬赞美。何以故？是善男子、善女人等，常于有情不离慈、悲、喜、舍心故。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等现世种种功德胜利。”
时，天帝释复白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就未来功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，随所生处常不远离十善业道；是善男子、善女人等，随所生处常不远离惠施、受斋、持戒等法；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四静虑、四无量、四无色定、五神通等；是善男子、善女人等，随所生处常不远离布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多；是善男子、善女人等，随所生处常不远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是善男子、善女人等，随所生处常不远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是善男子、善女人等，随所生处常不远离苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；是善男子、善女人等，随所生处常不远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是善男子、善女人等，随所生处常不远离空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；是善男子、善女人等当得成就五眼、六神通；是善男子、善女人等，当得成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是善男子、善女人等，当得成就无忘失法、恒住舍性；是善男子、善女人等，当得成就一切陀罗尼门、一切三摩地门；是善男子、善女人等，当得成就一切智、道相智、一切相智；是善男子、善女人等，永不坠堕一切地狱、傍生、鬼界，除乘愿力往生彼趣成熟有情；是善男子、善女人等，随所生处常具诸根，支体无缺；是善男子、善女人等，永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家；是善男子、善女人等，永不生于屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家；是善男子、善女人等，常生豪贵，或刹帝利，或婆罗门，或诸长者、居士等家，终不生彼戍达罗家；是善男子、善女人等，随所生处三十二相、八十随好庄严其身，一切有情见者欢喜；是善男子、善女人等，多生有佛严净土中，莲华化生不造恶业；是善男子、善女人等，常不远离速疾神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法，成熟有情，严净佛土，渐证无上正等菩提。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等未来种种功德胜利。
“以是故，憍尸迦，若善男子、善女人等，欲得如是现在、未来功德胜利，乃至无上正等菩提常不离者，应以一切智智相应心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明而为供养。”
尔时，众多外道梵志为求佛过，来诣佛所。时，天帝释见已，念言：“今此众多外道梵志来趣法会，伺求佛短，将非般若留难事耶？我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复道而去。”念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是诸来外道梵志遥现敬相，右绕世尊，退还本所。
时，舍利子见已念言：“彼有何缘故来还去？”
佛知其意，告舍利子：“彼外道等为求我便相率而来，由天帝释念诵般若波罗蜜多大咒王力，令彼还去。舍利子，我都不见彼外道等有一善法，悉怀恶心为求我便，来趣我所。舍利子，我都不见一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，敢怀恶意来求般若波罗蜜多而能得便。何以故？舍利子，于此三千大千世界，一切四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、一切梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，我及一切具大威力龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，是诸天等，皆从般若波罗蜜多而出生故。
“又，舍利子，十方各如殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等觉，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，及一切天、龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，彼诸佛等，皆从般若波罗蜜多而出生故。”
尔时，恶魔作是念：“今如来、应、正等觉四众围绕，及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多。是中必有菩萨摩诃萨受记，当得阿耨多罗三藐三菩提。我应往到，破坏其眼。”作是念已化作四兵，奋威勇锐，来诣佛所。
时，天帝释见已念言：“将非恶魔化为此事，来欲恼佛，并与般若波罗蜜多而作留难？何以故？如是四兵严饰殊丽，摩揭陀国影坚大王四种胜兵所不能及，憍萨罗国胜军大王四种胜兵亦不能及，劫比罗国释迦王种四种胜兵亦不能及，吠舍黎国栗呫毗种四种胜兵亦不能及，吉祥茅国力士王种四种胜兵亦不能及。由斯观察如是四兵，定是恶魔之所化作。恶魔长夜常伺佛短，坏诸有情所修胜业。我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去。”
时，天帝释念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多大神咒王力所遣故。
遇见你是我最大的幸运！喜欢你是小事，爱上你才是大事！我相信我们会走到最后，让我最爱的女孩，一直陪着我到老！希望我们从十几岁的爱情到见家长到结婚，到有我们的家，到有我们的孩子，一只守护到老！我的公主， 希望你会一直爱我，而你的王子也会一直爱你[爱心]有什么困难一起抗，我说过不管遇到什么事情，一起度过，我爱你，一直守护你我爱你 刘佳琦，一直爱你
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