【仙都花事】仙都二月兰盛放！再现国学泰斗季羡林散文名篇《二月兰》精神世界
当仙都树林的枫杨刚刚从冬日里苏醒，在和煦的春风里努力探春，勇敢的二月兰早已冲破严冬，沿着梅花的奋斗足迹，热情奔放地展现生命奇迹。
近日，在仙都景区鼎湖峰景点仰峰洲树林，仙都风情绿道轩辕文化街河边树林，蓝紫色的二月兰成了仙都景区继梅花宴后的第二道早春盛宴。
今年仙都景区的二月兰长势略显小年，但那股争春的劲头丝毫未减，笔者不禁想起国学泰斗季羡林老先生的散文名篇《二月兰》
季老笔下的二月兰，目睹着人世的悲欢离合，沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉，留下的是白雾一样萦绕于花瓣的回忆，以及没有答复、只有回音的絮语。
让我们跟随经典散文名篇《二月兰》作者、国学泰斗季羡林的精神世界，到仙都二月兰花地体会春天的味道，感悟生命的意义。
《二月兰》作者：季羡林
二月兰是一种常见的野花，花朵不大，紫白相间，花形和颜色都没有什么特异之处。
如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花；最初只有一朵，两朵，几朵。但是一转眼，在一夜间，就能变成百朵，千朵，万朵，大有凌驾百花之势了。
我在燕园里已经住了四十多年，最初我并没有特别注意到这种小花，直到前年，宅旁、篱下、林中、山头、土坡、湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气且冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。
自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竞在我的生命中占有这样重要的地位。
我回忆的丝缕是从楼旁的小生山开始的。这种野花碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片。
二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字下得真是无比地奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。
东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”但是花们好像是没有什么悲欢离合的。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。
当年老祖每到二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。
当年婉如每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。
《选自(季羡林散文精选)》（有删节）
小贴士：仙都景区二月兰花期到三月底结束。
当仙都树林的枫杨刚刚从冬日里苏醒，在和煦的春风里努力探春，勇敢的二月兰早已冲破严冬，沿着梅花的奋斗足迹，热情奔放地展现生命奇迹。
近日，在仙都景区鼎湖峰景点仰峰洲树林，仙都风情绿道轩辕文化街河边树林，蓝紫色的二月兰成了仙都景区继梅花宴后的第二道早春盛宴。
今年仙都景区的二月兰长势略显小年，但那股争春的劲头丝毫未减，笔者不禁想起国学泰斗季羡林老先生的散文名篇《二月兰》
季老笔下的二月兰，目睹着人世的悲欢离合，沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉，留下的是白雾一样萦绕于花瓣的回忆，以及没有答复、只有回音的絮语。
让我们跟随经典散文名篇《二月兰》作者、国学泰斗季羡林的精神世界，到仙都二月兰花地体会春天的味道，感悟生命的意义。
《二月兰》作者：季羡林
二月兰是一种常见的野花，花朵不大，紫白相间，花形和颜色都没有什么特异之处。
如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花；最初只有一朵，两朵，几朵。但是一转眼，在一夜间，就能变成百朵，千朵，万朵，大有凌驾百花之势了。
我在燕园里已经住了四十多年，最初我并没有特别注意到这种小花，直到前年，宅旁、篱下、林中、山头、土坡、湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气且冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。
自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竞在我的生命中占有这样重要的地位。
我回忆的丝缕是从楼旁的小生山开始的。这种野花碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片。
二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字下得真是无比地奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。
东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”但是花们好像是没有什么悲欢离合的。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。
当年老祖每到二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。
当年婉如每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。
《选自(季羡林散文精选)》（有删节）
小贴士：仙都景区二月兰花期到三月底结束。
红林悟道《韩非子-五蠹》 第三十九章 社稷无福
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子用“孝子背臣”的例子来说明俗论仁爱大于国家律法的恶果。孔子一代圣贤，儒学创立者后世称为“万世师表”，可就是这样一个人成为韩非子批判的对象，其实，在当时儒家与法家同为百花之一，百家之一，齐放争鸣，相互批判，互揭长短，大家都有一个共同的目的，就是想为乱世找一条和平之路，只不过孔子向后看，韩非子向前看。现在看来，向后看是充满怨恨，向前看是充满希望，历史也证明孔子“克己复礼”的主张是错的，并没有解决当时的社会问题，而韩非子依法治国的主张是对的。秦国采纳依法治国的策略后很快国力强盛统一天下，实现了百家的夙愿：天下一统，和谐共生。
韩非子批判孔子从一个逃兵开始，孔子因被一个思念母亲的逃兵而感动，鉴于他的孝心就推荐其当官。韩非子借此批判孔子不顾国家安危与国家律法，以仁爱之心处理逃兵之事，不仅不处罚反而还奖赏官职，这真是荒唐至极。“逃兵”这种事情放在任何朝代任何时期都是要重罚的，更不要说兵荒马乱的春秋战国时代。我们从这个小故事中就能明白为什么孔子的主张挽救不了周朝的灭亡，也拯救不了处于战乱的百姓，所谓的“万世师表”那是后世的称颂，在当世之时他也只是百花丛中的一支小花，百家争鸣中一个声音而已。当然孔子的行为也有拿国家安危换取个人名望的成份，这就是韩非子论奸诈之为中的“民萌”。
韩非子连续举了“忠臣逆子”直躬和“孝子背臣”逃兵的故事，意在说明这种俗论仁爱的危害性，第一种是行政官员置国家律法于不顾，而依据俗论乡规审判案件。第二种是国家官员置国家安危于不顾，而依据仁爱私理处理逃兵事件。这都是祸国殃民、蛊惑人心的做法，并不符合国家的正统思想与主流文化，更是与依法治国相背。
韩非子讲完两个故事后，总结道：“故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。”意思是：所以令尹杀了直躬，楚国的坏人坏事就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵，鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。这就是两个故事的结果，坏人依然逍遥法外，而好人却被处死，结果自然是犯罪率越来越高，社会秩序混乱，百姓无法安定生活。逃兵当官，结果自然是鲁国无人当兵无人再奋勇杀敌，最后“鲁民易降北”，一打仗就投降逃跑。面对这样的结果，君主你有什么感想，你还敢“兼礼”这些传播歪理邪说的“大师”吗？
对于君主左右摇摆的思想，韩非子发起最后一击“上下之利， 若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。”意思是：君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为，又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。君主既想“兼礼”那些求私利的非正式组织和非正统言论者，又想让国家强盛富足，显然是做不到的。你让社会混乱的根源茁壮成长，又想让国家强大，这怎么可能呢？国家富强的前提是社会稳定，没有一个国家在混乱和战乱中强大富足起来的，没有！
【故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利， 若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。】
稳定压倒一切，发展是硬道理。看看现在的国家政策就能知道中国古代圣贤的智慧是多么的伟大。国家与文明的发展需要智慧，中国古代圣贤的智慧就是我们民族发展的核心力量。
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子用“孝子背臣”的例子来说明俗论仁爱大于国家律法的恶果。孔子一代圣贤，儒学创立者后世称为“万世师表”，可就是这样一个人成为韩非子批判的对象，其实，在当时儒家与法家同为百花之一，百家之一，齐放争鸣，相互批判，互揭长短，大家都有一个共同的目的，就是想为乱世找一条和平之路，只不过孔子向后看，韩非子向前看。现在看来，向后看是充满怨恨，向前看是充满希望，历史也证明孔子“克己复礼”的主张是错的，并没有解决当时的社会问题，而韩非子依法治国的主张是对的。秦国采纳依法治国的策略后很快国力强盛统一天下，实现了百家的夙愿：天下一统，和谐共生。
韩非子批判孔子从一个逃兵开始，孔子因被一个思念母亲的逃兵而感动，鉴于他的孝心就推荐其当官。韩非子借此批判孔子不顾国家安危与国家律法，以仁爱之心处理逃兵之事，不仅不处罚反而还奖赏官职，这真是荒唐至极。“逃兵”这种事情放在任何朝代任何时期都是要重罚的，更不要说兵荒马乱的春秋战国时代。我们从这个小故事中就能明白为什么孔子的主张挽救不了周朝的灭亡，也拯救不了处于战乱的百姓，所谓的“万世师表”那是后世的称颂，在当世之时他也只是百花丛中的一支小花，百家争鸣中一个声音而已。当然孔子的行为也有拿国家安危换取个人名望的成份，这就是韩非子论奸诈之为中的“民萌”。
韩非子连续举了“忠臣逆子”直躬和“孝子背臣”逃兵的故事，意在说明这种俗论仁爱的危害性，第一种是行政官员置国家律法于不顾，而依据俗论乡规审判案件。第二种是国家官员置国家安危于不顾，而依据仁爱私理处理逃兵事件。这都是祸国殃民、蛊惑人心的做法，并不符合国家的正统思想与主流文化，更是与依法治国相背。
韩非子讲完两个故事后，总结道：“故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。”意思是：所以令尹杀了直躬，楚国的坏人坏事就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵，鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。这就是两个故事的结果，坏人依然逍遥法外，而好人却被处死，结果自然是犯罪率越来越高，社会秩序混乱，百姓无法安定生活。逃兵当官，结果自然是鲁国无人当兵无人再奋勇杀敌，最后“鲁民易降北”，一打仗就投降逃跑。面对这样的结果，君主你有什么感想，你还敢“兼礼”这些传播歪理邪说的“大师”吗？
对于君主左右摇摆的思想，韩非子发起最后一击“上下之利， 若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。”意思是：君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为，又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。君主既想“兼礼”那些求私利的非正式组织和非正统言论者，又想让国家强盛富足，显然是做不到的。你让社会混乱的根源茁壮成长，又想让国家强大，这怎么可能呢？国家富强的前提是社会稳定，没有一个国家在混乱和战乱中强大富足起来的，没有！
【故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利， 若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。】
稳定压倒一切，发展是硬道理。看看现在的国家政策就能知道中国古代圣贤的智慧是多么的伟大。国家与文明的发展需要智慧，中国古代圣贤的智慧就是我们民族发展的核心力量。
#昊风cp[超话]##昊风#
有没有和我一样cp洁癖的姐妹[泪]对面风昊完全嗑不下去（而且原本是大杂食但是这对真的觉得不能逆）[泪]花蝴蝶百花丛中过片叶不沾身 一看就经验丰富 他一定是上面那个啊！！！秦风更不用说了 害羞小结巴怎么能是1啊 铁0[馋嘴]已经想象到他被爆炒求饶的样子了 狗勾就是狗勾啊喂[舔屏][笑而不语]（企图用暴论拉拢老福特上还没想好站哪对的太太）
有没有和我一样cp洁癖的姐妹[泪]对面风昊完全嗑不下去（而且原本是大杂食但是这对真的觉得不能逆）[泪]花蝴蝶百花丛中过片叶不沾身 一看就经验丰富 他一定是上面那个啊！！！秦风更不用说了 害羞小结巴怎么能是1啊 铁0[馋嘴]已经想象到他被爆炒求饶的样子了 狗勾就是狗勾啊喂[舔屏][笑而不语]（企图用暴论拉拢老福特上还没想好站哪对的太太）
✋热门推荐