自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

　　噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

黑暗中的盼望（12天灵修系列 - 第9天：信靠）
---- 克雷格·格罗舍尔牧师

这个读经计划适合任何正经历痛苦又不明白其原因的人。如果你失去了某物、某人，或者觉得信仰受到极限考验而濒临崩溃，那么这个取自 Life.Church 的克雷格·格罗舍尔牧师的著作《黑暗中的盼望》（Hope in the Dark）的读经计划恰好适合你。如果你想相信，但不知该如何相信，这个计划就是专为你而写的。

读经：
‭‭哈巴谷书‬ ‭1:12-17‬ ‭（新标点和合本）
耶和华－我的　神，我的圣者啊， 你不是从亘古而有吗？ 我们必不致死。 耶和华啊，你派定他为要刑罚人； 磐石啊，你设立他为要惩治人。 你眼目清洁， 不看邪僻，不看奸恶； 行诡诈的，你为何看着不理呢？ 恶人吞灭比自己公义的， 你为何静默不语呢？ 你为何使人如海中的鱼， 又如没有管辖的爬物呢？ 他用钩钩住，用网捕获， 用拉网聚集他们； 因此，他欢喜快乐， 就向网献祭，向网烧香， 因他由此得肥美的分和富裕的食物。 他岂可屡次倒空网罗， 将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？

‭‭诗篇‬ ‭56:1-13‬ （新标点和合本）
“神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了， 终日攻击欺压我。 我的仇敌终日要把我吞了， 因逞骄傲攻击我的人甚多。 我惧怕的时候要倚靠你。 我倚靠　神，我要赞美他的话； 我倚靠　神，必不惧怕。 血气之辈能把我怎么样呢？ 他们终日颠倒我的话； 他们一切的心思都是要害我。 他们聚集，埋伏窥探我的脚踪， 等候要害我的命。 他们岂能因罪孽逃脱吗？ 神啊，求你在怒中使众民堕落！ 我几次流离，你都记数； 求你把我眼泪装在你的皮袋里。 这不都记在你册子上吗？ 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。 神帮助我，这是我所知道的。 我倚靠　神，我要赞美他的话； 我倚靠耶和华，我要赞美他的话。 我倚靠　神，必不惧怕。 人能把我怎么样呢？ 神啊，我向你所许的愿在我身上； 我要将感谢祭献给你。 因为你救我的命脱离死亡。 你岂不是 救护 我的脚不跌倒、 使我在生命光中行在　神面前吗？”

‭‭哈巴谷书‬ ‭3:16-19‬ ‭（新标点和合本）
“我听见 耶和华的 声音， 身体战兢，嘴唇发颤， 骨中朽烂； 我在所立之处战兢。 我只可安静等候灾难之日临到， 犯境之民上来。 虽然无花果树不发旺， 葡萄树不结果， 橄榄树也不效力， 田地不出粮食， 圈中绝了羊， 棚内也没有牛； 然而，我要因耶和华欢欣， 因救我的　神喜乐。 主耶和华是我的力量； 他使我的脚快如母鹿的 蹄 ， 又使我稳行在高处。 这歌交与伶长，用丝弦的乐器。”

灵修：
“爱的最好证明，就是信靠。”——乔伊斯·布拉泽斯（Joyce Brothers；美国通俗心理学家兼电视名人）

当哈巴谷从上帝那里听到最坏的消息时，他做出了健全、恰当的回应，为我们竖立了一个了不起的榜样。即使身体战兢，他还是意识到自己可以选择去相信什么。他大可相信自己的情感。他大可相信自己对当时环境的看法。但他也可以相信，即使面对一个可怕到难以想象的情况——巴比伦人的入侵，上帝总会有办法转祸为福。

在你生命中，也许你觉得巴比伦人已经毁坏了你的心田。你也许仍在为多年前失去的东西感到忧伤。但即使在这伤痛中，如果你不顾所有显示上帝不值得信靠的证据，依然选择信靠他，那么你与他的亲密关系将更上一层楼。你将晓得，在你的伤痛中，他依然与你同在。你即使无法明白自己的处境，也将能信靠他的美善。以后，无论发生什么，无论你的心多么被刺痛，你也能继续一步步、一天天地走下去。

正如哈巴谷那样，你会在祷告中坦白地说出自己已经失去或将要失去什么，但你同时也会意识到自己仍有上帝。

“虽然我的配偶说过死亡才能将我们分开，却没有信守诺言，我仍要因耶和华我的上帝欢欣。”

“虽然我悉心教导孩子如何做人，而他们现在却做了些令我十分担忧的决定，我仍要信靠耶和华我的上帝。”

“虽然我为某人的健康祷告，而他们的情况却变得更糟，我仍要信靠耶和华我的上帝。”

“虽然我们的房子卖不出，我们处境危险，我仍要信靠耶和华我的上帝。”

“虽然我手头很紧，还要花掉四百元修车，我仍要信靠主我的上帝。”

“虽然我不喜欢；虽然我不明白；虽然我知道上帝能够也应该那么做，却没那么做；我仍要信靠主我的上帝。”

祷告：
虽然...……我仍要信靠你。你是我的上帝。

书法绘画 | 汉孔彪碑，台北故宫博物院藏。

君讳彪。字元上。孔子十九世之孙。颖川君之元子也。君少履□（天）姿□（自）然之正。帅礼不爽。好恶不愆。考衷度衷。脩（身践言）。龙徳而学。不至□（于）穀。浮斿尘埃之外。□（皭）焉氾而□□（不俗）。□□（郡将）嘉其所履。前□□□（后聘召）。盖不□□（得已）。□（乃）翻尔束带。弘论穷（理。直道 ）事人。仁必有勇。□□（可以）託六。授命如毛。诺则不□（宿）。□□□（美之至）也。莫不归□（服）。举□（孝）廉。除郎中。□（博）昌长。□□（疾病）留宿□。迁□（京府丞）。未出京师。遭大君忧。泣踰皋□（鱼）。丧□（过）乎哀。谨畏□（旧）章。服竟还□（署）。□（试）拜尚书侍郎。无□□（偏无）党。遵王□（之）素。荐可黜否。（出入有）度。日恪位伫。所在祗肃。拜治□（书）御史。膺皋陶之廉恕。□□□□。□□□□（律）。□（祗）用旣平。□□□□□（迁博陵太守）。郡阻山（远。险民）以饥馑。斯多草窃。罔不□（寇）贼。□（刘）曼张丙等白日□□（攻剽）。□□□（坐家不）命。君下□（车）之初。□（敷）五□（教）以□（博）□。削四凶以胜残。乃（命典戎。）爰尚桓桓。抍马蠲害。丑□（类）已殚。路不拾遗。□（斯）民以安。□□□（发号施）宪。每□□□（合天心）。□之所恶。□□□（不以强）人。义之所欲。不以（私己。百）姓乐政。而归于德。望如父母。顺如流水。迁下邳相。河东太守。举此□□（一德）。君□□□（子风也）。未□□□（怒而惧）。不令而从。云行雨（施。保合）大和。海内归公卿之任矣。□（劳）而□□（不伐）。□（有）实若虚。固执谦需。以□□（病辞）官□□（去位）。□□□（阖门以）孝竭□。□□□（馀暇徲）□。弹琴击磬。（有处士）之味。而不改其静。上帝棐谌。天秩未究。将据师辅。之纪□（之）纲。而疾□□（弥流）。乃□（磒）乃臧。□（年）卌□（九）。建宁四年七□□□（月辛未）（卒。呜呼）哀哉。魂神超迈。□兮冥□（冥）。□（遗）孤忉絶。于□（嗟）想形。□□（追存）哀□（逝）。念不欲□（生）。羣臣号咷。靡□（所）复逞。夫逝往不可□□（追兮）。□（功）（过不可）识。惟君之轨迹兮。如列□（宿）之错置。易建八卦。□（揆）肴繫辞。述而不作。彭祖赋诗。□（皆）讃□（所）见。于时颂□（之）。□□□□□（于是故吏崔）（烈。催恢）王沛等。伏信好古。敢咏显□（德）。乃□（刋）斯石。钦铭洪基。昭示后昆。申锡鉴思。其辞曰。穆穆我君。大圣之胄。惇懿允元。叡□□□（其玄秀）。□（惟）岳降精。诞生忠良。奉应郡□（贡）。亮□□□（彼我章）。□□□□（克明王道）。□□□□（辩物居方）。周□（□□。必）也正名。朝无秕□（政）。直□（哉）惟□（清）。出统华夏。化□（以）典成。□猾殄迸。贤倚□□（紫庭）。□□（帝重）乃□（勋）。□（自）□□□（征）。□□□□（所临如神）。□□□（□。□□）之翰。先民是程。冝乎三□（事）。金铉利贞。而絜白□（驹）。俾世愤恻。当□（享）眉耉。莫匪尔极。□（大）□□□。邈□（矣）不意。□□□□（于嗟悲兮）。（□□□ 拓本缺）息。漫漫庶几。复焉所力。咨乎不朽。没而徳存。伊尹之休。格于□□（皇天）。□（惟）我君□（绩）。表于丹□（青）。永永无沂。与日月并。于（嗟抒思）。于以□□（慰灵）。#书法欣赏# ​​​​