慈诚罗珠堪布:对物质享受非常贪婪，就会失去自由。
必须以坚韧的毅力和决心做到誓愿稳固不变
如果没有足够的勇气和决心，谁也无法完成生活或工作中的伟大事业。更何况大乘佛教是要发心度化一切众生，让天下所有的众生都成佛。这是多么不容易的事情啊！即便如此，我们也必须要有决心和勇气，相信自己总有一天能够成佛。虽然我们目前离目标还很远，但心的力量，特别是菩提心的力量非常不可思议，它可以超越一切物质的力量，帮助我们完成宏伟的事业。
通过长期闻思修行的训练，我们的能力不会永远都停留在现在的层面，而会日益增长，尤其是在证得菩萨一地以后。一地到十地的阶段，更是轻而易举且突飞猛进。最艰难的，就是凡夫初发菩提心的资粮道到菩萨一地之间。尤其是五道当中的资粮道，虽然发了菩提心，开始了闻思修行，但关于解脱方面的见解与修行都很脆弱，还没有证悟空性，对空性只是理论上的了解，而此阶段的贪嗔痴、自私自利、执著，却异常强大，所以更是举步维艰。
如果意志不坚定，就会中途退转或改学小乘佛教与人天佛教。但只要有了勇气和决心，就肯定能度过这个难关。
出离心和菩提心的本质，就是一种决心。有了出离心和菩提心，则无论面对任何诱惑，都能经得住考验。
大乘佛教徒在学佛的过程中，要学会稳重、沉着，不要人云亦云、随他而转。轻浮的人最终什么都做不好。在学佛之前，首先要做出抉择，到底是学大乘佛教、小乘佛教，还是人天乘。要反复思考、权衡，一旦决定，就不能摇摆不定、虎头蛇尾或半途而废，否则会有不好的缘起，最后一无所成。
必须以无贪无著的行为做到不被别人牵着鼻子走
我们目前能够做到的无执著、无贪欲，和最后的无执著、无贪欲是不一样的。不贪、不执的最高境界，是佛的境界，至少也是菩萨一地的境界。让我们今天完全不执著、无贪欲，是不可能的。但如果我们对物质享受非常贪婪，就会失去自由。自己的贪欲剥夺了自己的自由。因为喜欢面子、虚荣和攀比，所以放弃了自由，成为赚钱的机器，没有享受生活的自由。
虽然我们是在家人，不可能当下就出家修行，放弃工作、家庭去修行，但我们可以安排好时间。要从每天正常工作的八小时以外，挤出一些时间来修行。周末尽量减少应酬，在家里打坐或安排一些共修活动。有的上师会现场带领弟子打坐，其加持与功德是非常大的。当然，绝大多数时候，不可能所有人在一起共修，主要是自己在家里修。周末或节假日，可以在周边或藏地的一些比较偏僻、安静的地方或寺院，或五台山等圣地闭关，闭关三天、五天、一个星期都可以。
不要把所有的时间，都用来赚钱，这非常不划算。如果生活水平要求不高，就一定会有很多的修行时间。
必须以加行正行后行摄持恒常勤积二资粮
在之前的《慧灯之光》里面，具体介绍了三个殊胜。
在修行、行善之前，有一个准备阶段，这叫做加行。正式做善事，叫做正行。做完以后的工作，叫做结行。做任何善事，都不能离开三个殊胜。一旦离开三个殊胜，哪怕做得再好，也与大乘佛教没有关系。只要有三个殊胜的帮助，则哪怕表面上看似微不足道的善根，也能变成伟大的善根，而成为解脱之因。
第一，加行殊胜。要发菩提心：我要为了度化一切众生而成佛，为了成佛，我今天去听法、放生、行善等等。无论做任何善事之前，都要先发菩提心。
第二，正行殊胜。按照佛经的要求，正行殊胜与空性有关。首先要证悟空性，并在空性的境界中没有执著地行善。但我们这些没有证悟的人做不到，我们能做的正行殊胜，就是全神贯注、心无旁骛地行善，不散乱、不厌倦。
第三，回向殊胜。自己不能独享、独吞行善的果报，而是要分享给以现在的父母、亲人为主的天下所有众生。希望所有的生命都能以此善根而最终成佛，没有成佛之前，生生世世拥有人天的福报。这样的分享，叫做回向殊胜。
必须以慈悲心直接间接专心利益众生
如果没有出离心和慈悲心，只是为了自己今生来世的一些利益，而去做慈善，去帮助别人等等，都是没有太大意义的。
大乘佛教的慈悲心，完全不考虑回报，是没有任何条件的付出。慈悲心和菩提心，是大乘佛教的精华、基础和核心。
但可悲的是，我们很多时候的慈悲心，都只停留在理论上，而在实际行动中，某些佛教徒就远远落在了基督教徒和天主教徒后面。他们有组织地在许多贫穷落后的地方修医院、修养老院、修学校等等，非常令人敬佩。有些传教士的做法也特别可敬可叹——心甘情愿地放弃像美国、欧洲那样富裕、优越的环境，在偏僻、艰苦的非洲等地帮助当地人，一辈子都不回自己的家乡。
当然，也许是因为佛教诞生于比较贫穷的亚洲，而基督教、天主教诞生于经济发达的欧洲，他们有钱、有条件可以做慈善，可以把耶稣基督的爱传遍全球。但现在很多佛教徒也有钱了，帮助众生的机缘已经成熟，如果还袖手旁观、视而不见，只是埋头顾着自己的念经、烧香、拜佛，自称大乘菩萨，会不会有一点脸红？
虽然发菩提心、回向功德也有无形的力量，但如果只是分享这些看不见、摸不着的功德，却没有任何看得见、摸得着的给予与帮助，是否有一些过于偏颇？
所以，无论依靠个人的力量也好，或是建立慈善基金也好，都应该参与到慈善事业的队伍当中。大乘佛教经常讲六度或六波罗蜜多，其中的第一个，就是给予，即布施波罗蜜多。哪怕没有太多的钱财，也可以布施很多无需花钱的东西。比如，在大街上见到陌生人，不要像过去一样冷漠，可以笑一笑、点点头、打个招呼等等。给予爱，也是一种给予，不要仅仅把慈悲挂在口头。在这些方面，佛教徒的确需要与时俱进。
必须以智慧与领悟对一切法不执著实有、不执著相状
了解佛法，一般指的是理论上的理解和认知，最后证悟空性的时候，则要以证悟的智慧来推翻、打破我们对物质世界的各种执著。
必须以坚韧的毅力和决心做到誓愿稳固不变
如果没有足够的勇气和决心，谁也无法完成生活或工作中的伟大事业。更何况大乘佛教是要发心度化一切众生，让天下所有的众生都成佛。这是多么不容易的事情啊！即便如此，我们也必须要有决心和勇气，相信自己总有一天能够成佛。虽然我们目前离目标还很远，但心的力量，特别是菩提心的力量非常不可思议，它可以超越一切物质的力量，帮助我们完成宏伟的事业。
通过长期闻思修行的训练，我们的能力不会永远都停留在现在的层面，而会日益增长，尤其是在证得菩萨一地以后。一地到十地的阶段，更是轻而易举且突飞猛进。最艰难的，就是凡夫初发菩提心的资粮道到菩萨一地之间。尤其是五道当中的资粮道，虽然发了菩提心，开始了闻思修行，但关于解脱方面的见解与修行都很脆弱，还没有证悟空性，对空性只是理论上的了解，而此阶段的贪嗔痴、自私自利、执著，却异常强大，所以更是举步维艰。
如果意志不坚定，就会中途退转或改学小乘佛教与人天佛教。但只要有了勇气和决心，就肯定能度过这个难关。
出离心和菩提心的本质，就是一种决心。有了出离心和菩提心，则无论面对任何诱惑，都能经得住考验。
大乘佛教徒在学佛的过程中，要学会稳重、沉着，不要人云亦云、随他而转。轻浮的人最终什么都做不好。在学佛之前，首先要做出抉择，到底是学大乘佛教、小乘佛教，还是人天乘。要反复思考、权衡，一旦决定，就不能摇摆不定、虎头蛇尾或半途而废，否则会有不好的缘起，最后一无所成。
必须以无贪无著的行为做到不被别人牵着鼻子走
我们目前能够做到的无执著、无贪欲，和最后的无执著、无贪欲是不一样的。不贪、不执的最高境界，是佛的境界，至少也是菩萨一地的境界。让我们今天完全不执著、无贪欲，是不可能的。但如果我们对物质享受非常贪婪，就会失去自由。自己的贪欲剥夺了自己的自由。因为喜欢面子、虚荣和攀比，所以放弃了自由，成为赚钱的机器，没有享受生活的自由。
虽然我们是在家人，不可能当下就出家修行，放弃工作、家庭去修行，但我们可以安排好时间。要从每天正常工作的八小时以外，挤出一些时间来修行。周末尽量减少应酬，在家里打坐或安排一些共修活动。有的上师会现场带领弟子打坐，其加持与功德是非常大的。当然，绝大多数时候，不可能所有人在一起共修，主要是自己在家里修。周末或节假日，可以在周边或藏地的一些比较偏僻、安静的地方或寺院，或五台山等圣地闭关，闭关三天、五天、一个星期都可以。
不要把所有的时间，都用来赚钱，这非常不划算。如果生活水平要求不高，就一定会有很多的修行时间。
必须以加行正行后行摄持恒常勤积二资粮
在之前的《慧灯之光》里面，具体介绍了三个殊胜。
在修行、行善之前，有一个准备阶段，这叫做加行。正式做善事，叫做正行。做完以后的工作，叫做结行。做任何善事，都不能离开三个殊胜。一旦离开三个殊胜，哪怕做得再好，也与大乘佛教没有关系。只要有三个殊胜的帮助，则哪怕表面上看似微不足道的善根，也能变成伟大的善根，而成为解脱之因。
第一，加行殊胜。要发菩提心：我要为了度化一切众生而成佛，为了成佛，我今天去听法、放生、行善等等。无论做任何善事之前，都要先发菩提心。
第二，正行殊胜。按照佛经的要求，正行殊胜与空性有关。首先要证悟空性，并在空性的境界中没有执著地行善。但我们这些没有证悟的人做不到，我们能做的正行殊胜，就是全神贯注、心无旁骛地行善，不散乱、不厌倦。
第三，回向殊胜。自己不能独享、独吞行善的果报，而是要分享给以现在的父母、亲人为主的天下所有众生。希望所有的生命都能以此善根而最终成佛，没有成佛之前，生生世世拥有人天的福报。这样的分享，叫做回向殊胜。
必须以慈悲心直接间接专心利益众生
如果没有出离心和慈悲心，只是为了自己今生来世的一些利益，而去做慈善，去帮助别人等等，都是没有太大意义的。
大乘佛教的慈悲心，完全不考虑回报，是没有任何条件的付出。慈悲心和菩提心，是大乘佛教的精华、基础和核心。
但可悲的是，我们很多时候的慈悲心，都只停留在理论上，而在实际行动中，某些佛教徒就远远落在了基督教徒和天主教徒后面。他们有组织地在许多贫穷落后的地方修医院、修养老院、修学校等等，非常令人敬佩。有些传教士的做法也特别可敬可叹——心甘情愿地放弃像美国、欧洲那样富裕、优越的环境，在偏僻、艰苦的非洲等地帮助当地人，一辈子都不回自己的家乡。
当然，也许是因为佛教诞生于比较贫穷的亚洲，而基督教、天主教诞生于经济发达的欧洲，他们有钱、有条件可以做慈善，可以把耶稣基督的爱传遍全球。但现在很多佛教徒也有钱了，帮助众生的机缘已经成熟，如果还袖手旁观、视而不见，只是埋头顾着自己的念经、烧香、拜佛，自称大乘菩萨，会不会有一点脸红？
虽然发菩提心、回向功德也有无形的力量，但如果只是分享这些看不见、摸不着的功德，却没有任何看得见、摸得着的给予与帮助，是否有一些过于偏颇？
所以，无论依靠个人的力量也好，或是建立慈善基金也好，都应该参与到慈善事业的队伍当中。大乘佛教经常讲六度或六波罗蜜多，其中的第一个，就是给予，即布施波罗蜜多。哪怕没有太多的钱财，也可以布施很多无需花钱的东西。比如，在大街上见到陌生人，不要像过去一样冷漠，可以笑一笑、点点头、打个招呼等等。给予爱，也是一种给予，不要仅仅把慈悲挂在口头。在这些方面，佛教徒的确需要与时俱进。
必须以智慧与领悟对一切法不执著实有、不执著相状
了解佛法，一般指的是理论上的理解和认知，最后证悟空性的时候，则要以证悟的智慧来推翻、打破我们对物质世界的各种执著。
专家说早餐
营养专家丁钢强：早餐自主性很强，要提高营养意识
【栏目】数据海报
我们身边越来越多人都开始处于身体亚健康的状态，而据调查显示，八成中国人的早餐都是不达标的。中国疾病预防控制中心营养与健康所所长丁钢强指出，平衡膳食是指一日三餐的均衡。长期不吃早餐的做法不仅降低了工作效率，更重要的是对身体的损害很大。但其实，早餐是“自主性”很强的一餐，只要提高营养意识，提前做好膳食安排和简单的食物准备，就能实现早餐的充足营养。 https://t.cn/RxDJADh
营养专家丁钢强：早餐自主性很强，要提高营养意识
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我们身边越来越多人都开始处于身体亚健康的状态，而据调查显示，八成中国人的早餐都是不达标的。中国疾病预防控制中心营养与健康所所长丁钢强指出，平衡膳食是指一日三餐的均衡。长期不吃早餐的做法不仅降低了工作效率，更重要的是对身体的损害很大。但其实，早餐是“自主性”很强的一餐，只要提高营养意识，提前做好膳食安排和简单的食物准备，就能实现早餐的充足营养。 https://t.cn/RxDJADh
《三界查事》为什么灵、准？其查命、改命依托均来自《太上感应篇》
三界查事是对一个人命运的把脉会诊，不查事永不知今生影响你命运的所有因素！
三界查事法可完整地查出三界之内影响自身命运的根本原因，犹如中医把脉对症下药、先找准病症的根本原因、继而针对性的解决问题。比如消孽债、调理风水、超度、功德回向等等。犹如中医把脉而后对症下药，从根本解决问题！
三界查事法为何不同于普通算命查事：
通天神算，算天算地，难算一生沉浮。
铁口直断，断神断鬼，难断三世因果。
芸芸众生，有几人不是围绕这一世的命运算来算去？或准或不准、即便全准却又有何意义呢？算的越是准确越是让人感到命运无法改变！算的越准越是让人消极的看待命运。路人皆知用八字可看出人一生的灾煞吉凶，可又有几人知晓自己缘何会有这般命运？今生就是一出戏，导演早已安排好你的角色，而这个剧其实就是前世乃今生。
本门三界查事法脉为道教正一派如意门天医堂
很多人上来就说你给我补补财库！如果你命中无财库，我给你补财库你会有效果吗？钱一样花了却达不到你的愿望！
三界查事可以查出命中是否有财库，无财库的也有另外的催财化解方案。可以查出因祖先原因带来的婚姻、事业不顺，如果是此原因，那你做催婚法事也是效果甚微。而是要从超度祖先的层面去着手。
所以三界查事是有必要进行的改运第一道程序。
【三界查事法】所依托的查命、改命原则均来自《太上感应篇》：
一、《感应篇》原文：“天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”
从这一段讲的我们可以明白两条：
1、上天有专门赏善罚恶之神，本门神传招财秘法【财神体】之【三界查事法】就是依托本门秘传坛图，坛图之上就有“赏善罚恶司”，财神体不仅只是给人催财、改运，更是让世人在钱财的舍和得之间，明白舍、得的道理，教化人心，也是一种赏善罚恶。
2、生活中如果出现这些情况的人，“。。。贫耗（挣钱少，生活贫寒艰难），多逢忧患（生活中忧虑的事情多，比如子女，比如工作，比如房贷等等），人皆恶之（不招人待见，小人多，不被领导重用，被人算计、被人骗等等），刑祸随之（车祸、灾祸、小偷、受伤、手术等等），吉庆避之（运气差，好事总是轮不到他），恶星灾之（口舌是非多，事多）。”出现这些情况多的人，必是有过之人，上天惩罚。每个人受生之时，都领了一甲子（即六十年的寿命），此处的“算”即指人的寿命，“算尽则死”，所以，我们也可以这么认为：只要不慢六十岁去世之人，必是上天取其性命，必是“过”多而不知、不改之人呐！
二、“又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。”
三台六星。上台司命。
中台司福。下台司禄。
南斗注生。北斗注死。凡人受胎。皆从南斗过北斗。若有祈求。宜向北斗。又七真曰。吾每月初三。及二十七日。必一下降。受人醮祭。察人善恶。又业报因缘经曰。七星之气。常结为一星。在人头上。去顶三寸。其人为善则光明。为恶则光暗。大善则光愈着。大恶则光灭没。人不见而鬼神见之。三台：指上台星君，中台星君，下台星君。北斗：指贪、巨、禄、文、廉、武、破七星君。纪算：十二年为一纪，一百天为一算。
“南斗注生，北斗注死，”道教有禳星科仪，即为祈命延寿消灾之道{如诸葛亮祖师曾燃灯七盏，向七星神祈祷。在每个人头上{举头三尺有神灵}都有三台北斗星神，分司检察，根据所犯罪恶的大小多少来削减他的寿命和福禄。大的罪恶一次要削去十二年的寿命，小的罪恶也要减去一百天的寿命。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
三尸神：又称三彭，居于人的脑中、心中和肾中，凡起心动念，举手投足都瞒不过三尸神。庚申：指天干和地支相配的日期，两个月一次。天曹：指天界的衙门。
人作恶事，，侥幸心理只能是徒然的欺骗自己，是瞒不过身中之神的。三尸神会在庚申日的晚上到天曹如实禀告你所犯的罪恶。如果不想让他告自己的状，唯一的办法就是“要想人不知，除非己莫为。”
月晦之日，灶神亦然。
月晦：指每月的最后一天。灶神：指灶王爷。每月的最后一天，灶王爷也会到天曹如实禀告其全家的善行和恶事。这也是为什么灶神为家运主神。
【三界查事】是改运的基本法门，数年前经本门传出后全国流行，甚至被广泛山寨。请有缘的网友一定要认清，切勿上当受骗！三界查事是通过祖师和神灵加持请来缘主的累世冤亲债主、查出三界中影响命运的根本原因,然后予以针对性的解决。
比如还阴债、消孽债、超度、功德回向、修缮祖先阴宅等等。犹如中医把脉而后对症用药如此解决命运中的各种不如意立竿见影，绝非算卦预测那么简单表面毫无意义！
三界查事虽然叫查事，其实不仅仅是查，而是在办事，而是解决问题，是替三界在办事，是用我们悲天悯人的情怀、正一不二的正气，为三界阴阳不调的众生送去了最大的关爱！让他们离苦得乐、转危为安。很多事情，通过我们的查、办、须臾片刻之间就协调好三界的关系，把冤亲债主妥善安置，让辛苦飘荡许久的灵魂可以升天，这不仅仅是下几条断语就能够解决的，他背后潜藏的是作为法官、判官自身具备的能力。
三界查事的人，都是三界的判官，掌握三界查事的人，都是阴阳的法官，只有经过师门的传承、过功，三界才认可这个公证人，光会打几个卦，说几个判词，是解决不了任何问题的，没有师父给与的能量，没有师门的兵马，三界查事就不会灵验。
道教正一派孙老师长期为有缘福主举行还阴债、超度、化解童子煞、龙宫催财补库等转运祈福法会，欢迎新老福主咨询！
微信号：sun13441341
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三界查事是对一个人命运的把脉会诊，不查事永不知今生影响你命运的所有因素！
三界查事法可完整地查出三界之内影响自身命运的根本原因，犹如中医把脉对症下药、先找准病症的根本原因、继而针对性的解决问题。比如消孽债、调理风水、超度、功德回向等等。犹如中医把脉而后对症下药，从根本解决问题！
三界查事法为何不同于普通算命查事：
通天神算，算天算地，难算一生沉浮。
铁口直断，断神断鬼，难断三世因果。
芸芸众生，有几人不是围绕这一世的命运算来算去？或准或不准、即便全准却又有何意义呢？算的越是准确越是让人感到命运无法改变！算的越准越是让人消极的看待命运。路人皆知用八字可看出人一生的灾煞吉凶，可又有几人知晓自己缘何会有这般命运？今生就是一出戏，导演早已安排好你的角色，而这个剧其实就是前世乃今生。
本门三界查事法脉为道教正一派如意门天医堂
很多人上来就说你给我补补财库！如果你命中无财库，我给你补财库你会有效果吗？钱一样花了却达不到你的愿望！
三界查事可以查出命中是否有财库，无财库的也有另外的催财化解方案。可以查出因祖先原因带来的婚姻、事业不顺，如果是此原因，那你做催婚法事也是效果甚微。而是要从超度祖先的层面去着手。
所以三界查事是有必要进行的改运第一道程序。
【三界查事法】所依托的查命、改命原则均来自《太上感应篇》：
一、《感应篇》原文：“天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”
从这一段讲的我们可以明白两条：
1、上天有专门赏善罚恶之神，本门神传招财秘法【财神体】之【三界查事法】就是依托本门秘传坛图，坛图之上就有“赏善罚恶司”，财神体不仅只是给人催财、改运，更是让世人在钱财的舍和得之间，明白舍、得的道理，教化人心，也是一种赏善罚恶。
2、生活中如果出现这些情况的人，“。。。贫耗（挣钱少，生活贫寒艰难），多逢忧患（生活中忧虑的事情多，比如子女，比如工作，比如房贷等等），人皆恶之（不招人待见，小人多，不被领导重用，被人算计、被人骗等等），刑祸随之（车祸、灾祸、小偷、受伤、手术等等），吉庆避之（运气差，好事总是轮不到他），恶星灾之（口舌是非多，事多）。”出现这些情况多的人，必是有过之人，上天惩罚。每个人受生之时，都领了一甲子（即六十年的寿命），此处的“算”即指人的寿命，“算尽则死”，所以，我们也可以这么认为：只要不慢六十岁去世之人，必是上天取其性命，必是“过”多而不知、不改之人呐！
二、“又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。”
三台六星。上台司命。
中台司福。下台司禄。
南斗注生。北斗注死。凡人受胎。皆从南斗过北斗。若有祈求。宜向北斗。又七真曰。吾每月初三。及二十七日。必一下降。受人醮祭。察人善恶。又业报因缘经曰。七星之气。常结为一星。在人头上。去顶三寸。其人为善则光明。为恶则光暗。大善则光愈着。大恶则光灭没。人不见而鬼神见之。三台：指上台星君，中台星君，下台星君。北斗：指贪、巨、禄、文、廉、武、破七星君。纪算：十二年为一纪，一百天为一算。
“南斗注生，北斗注死，”道教有禳星科仪，即为祈命延寿消灾之道{如诸葛亮祖师曾燃灯七盏，向七星神祈祷。在每个人头上{举头三尺有神灵}都有三台北斗星神，分司检察，根据所犯罪恶的大小多少来削减他的寿命和福禄。大的罪恶一次要削去十二年的寿命，小的罪恶也要减去一百天的寿命。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
三尸神：又称三彭，居于人的脑中、心中和肾中，凡起心动念，举手投足都瞒不过三尸神。庚申：指天干和地支相配的日期，两个月一次。天曹：指天界的衙门。
人作恶事，，侥幸心理只能是徒然的欺骗自己，是瞒不过身中之神的。三尸神会在庚申日的晚上到天曹如实禀告你所犯的罪恶。如果不想让他告自己的状，唯一的办法就是“要想人不知，除非己莫为。”
月晦之日，灶神亦然。
月晦：指每月的最后一天。灶神：指灶王爷。每月的最后一天，灶王爷也会到天曹如实禀告其全家的善行和恶事。这也是为什么灶神为家运主神。
【三界查事】是改运的基本法门，数年前经本门传出后全国流行，甚至被广泛山寨。请有缘的网友一定要认清，切勿上当受骗！三界查事是通过祖师和神灵加持请来缘主的累世冤亲债主、查出三界中影响命运的根本原因,然后予以针对性的解决。
比如还阴债、消孽债、超度、功德回向、修缮祖先阴宅等等。犹如中医把脉而后对症用药如此解决命运中的各种不如意立竿见影，绝非算卦预测那么简单表面毫无意义！
三界查事虽然叫查事，其实不仅仅是查，而是在办事，而是解决问题，是替三界在办事，是用我们悲天悯人的情怀、正一不二的正气，为三界阴阳不调的众生送去了最大的关爱！让他们离苦得乐、转危为安。很多事情，通过我们的查、办、须臾片刻之间就协调好三界的关系，把冤亲债主妥善安置，让辛苦飘荡许久的灵魂可以升天，这不仅仅是下几条断语就能够解决的，他背后潜藏的是作为法官、判官自身具备的能力。
三界查事的人，都是三界的判官，掌握三界查事的人，都是阴阳的法官，只有经过师门的传承、过功，三界才认可这个公证人，光会打几个卦，说几个判词，是解决不了任何问题的，没有师父给与的能量，没有师门的兵马，三界查事就不会灵验。
道教正一派孙老师长期为有缘福主举行还阴债、超度、化解童子煞、龙宫催财补库等转运祈福法会，欢迎新老福主咨询！
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