愿生极乐国，持戒厌娑婆。
贪恋若错过，万劫自蹉跎。
我念阿弥陀，念念绝娑婆。
今发厌离心，放下不执着。

愿生极乐国，觐见阿弥陀。
化生金莲萼，彼土皆成佛。
我念阿弥陀，步步游极乐。
今发欣求心，九品标莲座。
愿生极乐国，念佛三界脱。
普度天下众，往生得安乐。
我念阿弥陀，弥陀也念我。
我发菩提心，直取涅槃果。

往生极乐国，一念莲花托。
同发西方愿，冲霄鹤引歌。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
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最近的我

似乎总是徘徊在梦境中
梦境中

有你温柔如水的双眸

灿若星辰
有你薄荷般清凉的嗓音

余音缭绕
我久久不愿醒来
只为贪恋那份虚幻
何时才能见到你
我爱的少年
@TFBOYS-王源

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《僧伽吒经》讲记（9）佛的福德有多大
来源：安紫林 讲述：常空法师
【尔时一切大众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，】
注意，读经时要设身处地地去想，才能知道这部经有多伟大。一般的佛经，往往是大家坐着不动，有一位菩萨或居士起来请法，“胡跪合掌白佛言”，向佛请教。但这部经不同，大家一听有这么多的功德，“尔时，一切大众”，呼啦啦一大片全起来了，“从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛”，大家全都坐不住了——这部经要赶紧学，都在那儿请法，很热闹的啊。如果拍电影的话，这个地方就好看了。一般别的经，大家都是寂静安详地坐着听法，但这部经一讲，竟然都坐不住了，全部起来了：“佛陀，我也想学这部法啊，您非得给我们讲讲”。特别是讲到“一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提”，你想想，谁能坐得住啊？你们坐得住吗？哈哈。
【白佛言：“世尊，一佛福德有几量也？”】
大家问佛：“世尊，学这个法门得的福德同于如恒河沙一样诸佛的福德，那一尊佛的福德到底有多少啊？”
【佛言：“善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴，如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生悉作十地菩萨，如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚。】
大家知道为什么要发心成佛了吗？不要发心下辈子作人、下辈子生天、下辈子作阿罗汉、下辈子作辟支佛、下辈子作菩萨，要发心：从现在开始，我就要作佛！为什么呢？佛的福德最大。
咱们都知道十地菩萨的福德，可以改换世界，时空任意转换；可以把咱们这个世界抓在手里，一扔扔到无量无边的世界以外。十地菩萨的功德那么大，太厉害了。但是一尊佛的功德有多大呢？如大海里的水滴。一片大海里有几滴水啊，数不清了；如阎浮提大地微尘——就是咱们这个大地空中飘浮的很细小的尘土，有几粒尘土啊，数不清了；如恒河沙等众生，恒河里的沙子有多少呢，数不清了。
恒河里的沙子很细的。记得前几天我到东北讲法，有一位居士拿了一袋恒河沙给我，是递给我不是赠给我，叫我给他念大光明咒加持做光明沙，哈哈。（众弟子：笑）光明沙要念十万遍大光明咒才行，需要很多天才能念完，我没空啊。我说：“我教给你个方法，你多找些人，大家集体念”。后来我把沙子还给他了，但是我看了下那袋恒河沙，真的很细，像面粉一样细。这样大家就容易想象了，一条大河里那么细的沙子，你说得有多少？所以佛陀很会讲法，一打比方大家都知道了。
“悉作十地菩萨”。像大海里的水滴、像大地碎成微尘、像恒河里的沙子一样多的众生，都证到十地菩萨的果位，都成就圆满的十地菩萨。
这里插一段话，千处祈求千处应的观音菩萨，大家知道他的功德算几地菩萨吗？（众弟子：十地？）不对，一地！（众弟子：啊？！惊讶声）当然，观音菩萨是古佛再来，早就成佛了，但他这一世隐大显小，现出来的功德，按佛教判教仅仅相当于初地菩萨。现在大家可以想象十地菩萨的功德有多大了吧？（众弟子：想象不到……）观音菩萨是一地，大家可以想象一下，不登地不知道登地的事，一地不知二地事，二地不知三地事……我也不敢说了，十地菩萨的功德太大了。佛经要这么读，大家经常比较一下，就有信心了。
观音菩萨为什么隐大显小呢，是赞叹佛法伟大的。佛、菩萨都没有私心，不会贡高我慢，为了显示佛法的功德，有时候故意隐大显小。观音菩萨现身了，大家觉得：哎呀，太了不得了，终于见到观音菩萨了，佛教太伟大了。观音菩萨告诉大家：伟大吧？其实我仅仅是初地。十地呢，那更厉害了！看看，是不是更有信心了？大家肯定会发愿：那我要作十地菩萨。结果呢，佛陀又讲：十地菩萨厉害吧？但无量无边的十地菩萨的功德和佛相比又差得远了。现在，大家就知道佛的功德到底有多大了。
“如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚”，这么多十地菩萨的福德不如一尊佛的福德。什么是福德大家知道吧？我讲过很多次了：福和德是两方面。一切身相、一切光明、一切眷属、一切国土、一切外在的境界、一切自受用境界都算是福。我们学佛，难道成佛就是要受穷吗？现在学佛，放下这放下那、不贪这不贪那、不能吃、不能穿、不能玩，天天就那么用功，难道成佛了还是这样吗？现在，我们这么用功是放下对世间的执着；成佛了呢，成佛了还是有福报的。按通俗的说法，成佛了肯定吃得好、穿得好、玩得好，还有身相庄严。我们现在不打扮、不追求肉体的漂亮，但成佛了身相一定庄严漂亮，有三十二相八十种好；我们现在不贪吃、不贪穿，但成佛了，吃的是甘露，穿的是天衣。
我曾经讲过这个故事，学佛人甚至连花香都不要贪闻一下。佛陀时代有一个比丘，行道非常精严。一天在一个水池边散步，看到池子里的莲花开放，非常美好，就把鼻子凑近莲花闻了闻，真清香啊。结果池神现身了，告诉他：“你这个比丘，怎么守的戒啊，怎么盗我的花香呢？”哈哈。（众弟子：笑）这个故事让我们感觉到：哎呀，学佛太辛苦了，连花香都不能闻一下，闻一下都算犯戒？还真犯戒了，为什么呀？这是让大家一心一意好好用功的，不要贪恋那些境界，但成就了、不贪恋境界的时候，可不可以闻花香啊？可以的，佛还拈花微笑呢。只是我们现在条件不允许，在这个世界正好用功，是用功的环境，不是享乐的环境。这个比丘听后很惭愧，可没多长时间，又来了一个人，这个人很坏，不仅闻莲花的香味了，还跳进池子把莲花折了、莲叶扯烂，把藕都拔出来了，结果池神一句话也不说，也不出来。这个比丘有点儿想不通了，说：“哎，你这个池神，怎么那么不平等啊？我闻一闻，你就骂我犯戒，可这个人把池子都毁了，你也不说他。”池神说；“你是清净比丘，就像很干净的衣服，如果沾一点灰尘就显得黑；而这个坏人，像已经黑得不得了的衣服，黑得已经看不清颜色了，再加一点颜色也显不出来，像这样的人跟他计较什么呀！”哈哈。（众弟子笑）也不知道池神是害怕那个坏人还是真正地讲法，哈哈，反正这个故事真的很有道理哦。
我们学佛，哪个地方做错一点，别人指出来，大家要感激，千万不要跟世间那些坏人相比，说“他比我坏多了，我这点算什么啊”；要跟好人比，跟坏人比什么，别那么没出息啊。大家跟成就的佛菩萨相比，跟佛菩萨找差距，就越来越进步了；如果跟坏人找差距，那不慢慢地走到坏人堆里去了。
我们现在不要执着外在的福报，是让大家精进修行，修行成就之后一定有福报的，具有无量的大福报。成佛一定有如意的眷属，一定有清净的国土，一定有庄严的身相，一定有广大的智慧，一定有三身四智、五眼六通、千百亿化身。
成佛是离苦得乐，佛过得还是非常快乐的，这就是“福”——福报。“德”呢，自己享福，还帮助大家解脱、不再受苦，这是“德”。佛经用词非常准确，两个字正好纠偏的,既不偏重在自己享福上，又不偏重在只度众生而自己受苦上。福是自受用，德是他受用，自己快乐，也能给别人带来快乐，这就叫“福德”。
【一切勇，若人闻此法门福多于此，算数譬喻所不能及。”】
佛陀说，如果有人听到了这个法门，其福报比恒河沙一样多的佛的功德还要多，我们用计算的方法都计算不出来，用比喻的方法也比喻不恰切。
这一段都是广告，说明了这部经的伟大。佛陀很会讲经，先不说这部经讲什么，反而说：“我给你讲，我可讲了大法了，这个法太大了，功德太大了。”先这样说，说得大家都激动，呼啦啦一片跪起来，“佛陀您讲吧，讲讲到底什么啊？”哈哈，这就是技巧，这就是智慧。
【尔时一切大众，闻是说已，踊跃欢喜多增福德。】
当时，大家非常高兴，一听这个法门有这么多的功德，那可要好好听。佛陀一讲,大家有信心了，要好好地听这部经，这个信心就是功德。大家太高兴了，高兴得要跳起来的感觉，“踊跃欢喜，多增福德”，这一踊跃欢喜就多增福德了。还没开始讲呢，就已经增福德了，是吧？哈哈。（众弟子笑）这都是佛法的秘密，佛陀一讲，真相信了，相信之后特别高兴，这一高兴，对佛法有信心，就“多增福德”。