珍贵！透露一个世间圆满的方法：健康长寿，智慧，财富，相貌庄严，怀爱……
阿旺嘉措上师：
第二个题目是世间圆满，我们学佛首先要世间圆满，然后再超越世间，有这么两个次第。
那世间圆满讲的是什么呢？人天七德。
释迦牟尼佛讲到，我们学佛的人，要先修“人天七德”圆满，人天七德是什么呢？
① 健康的人生
② 长寿的人生
③ 有智慧的人生
④ 有财富的人生
⑤ 相貌庄严的人生
⑥ 有说服力的人生
⑦ 有怀爱力的人生
我们要先修的是这个。那学佛能不能做得到“人天七德”？一定能做到。
健康的人生
第一个就是健康的人生，我们学佛能做到健康。
健康需要健康的因和健康的缘。
健康的因是什么呢？健康的因就是放生，念经。
健康的缘是什么呢？锻炼身体。
佛教讲的锻炼身体的方法很多。佛教的礼拜就是锻炼身体的一个方法，特别密宗里面讲的大礼拜，既积福报消业障，又是锻炼身体的全身运动，是健康非常好的一个缘。你有了这个缘可以健康。
藏族人跟汉族人的体质上有点不一样。藏族人的骨头比较硬，所以藏族人里能保持一天磕两千个大礼拜，他就比较轻松一点。那我们汉人做不到那么多，你能保持一天50个大礼拜，你的身体会健健康康的。
在藏区，八十多岁的老人家，天天磕500个大礼拜，身体是健健康康的。藏区环境那么恶劣，冬天有些地方是零下三十度，也没有蔬菜。有些老人家直到现在也从来没有吃过蔬菜，但是他们的身体很多都很健康，活到一百多岁的很多。
我这个弟子叫根培，根培他们村里有两三个百岁的老人家，有一个老人家是他亲戚，今年一百零八岁。他一百零八岁从来也没吃过蔬菜。他也不吃菜，你让他吃菜，他说“这个草我不吃的，我不是吃草的动物，我是吃饭吃糌粑的”。他绝对不吃，但是身体还是健健康康的。一百零八岁还能做这个大礼拜，经常做大礼拜，耳朵也好好的，眼睛也好好的。
佛教的大礼拜功德非常非常之大。曾经我二十五的岁时候收了一个弟子，他是三十七岁，得了癌症，胃癌晚期。他来我面前磕了三个头，他说：师父我不想死，你救救我。那我对他说，医生也没办法，师父也只有这个办法，你就拼命地做大礼拜。他就拼命地做大礼拜，做了三个月以后，这个胃出了一大摊的血，然后晕过去了五个小时。再醒过来慢慢就好了，后来经常做大礼拜。现在都在山洞里闭关，身体也是健健康康的。做大礼拜就好起来了。
不止大礼拜，身体健康的法门，密宗里有一个密宗瑜伽，密宗里面很少的师父才能有这个传承，它是有一百个动作来锻炼身体的法门。
那健康通过学佛百分之百能做得到的。只要你因缘结合一定能做得到。这是健康，我们佛教徒需要健康的人生，健健康康的人生才能修行修得舒舒服服。因为学佛需要健康的人生，所以释迦牟尼佛也讲了药师佛七如来，专门治病的七个如来，还讲了药师经，就是我们需要健康的身体。
长寿的人生
世间圆满，“人天七德”的第二点就是长寿的人生，如果你长寿了，修行的时间更长，成就的机会更多，所以长寿也是需要的。
释迦牟尼佛在佛经里面讲了长寿三尊：长寿佛，白度母，尊胜度母，这三个就是长寿佛三尊。那长寿的法门佛教里面也有很多，有用气来长寿的，用一些药物来长寿的，还有用动作来长寿的，用念经来长寿的，有很多种。
智慧的人生
第三有智慧的人生，佛教本来就是一个大智慧，你学佛一定会开智慧。
财富的人生
第四有财富的人生，很多人都说学佛以后不用追求财富，财富是不必要的，你要“看破放下”。
“看破放下”确实没有错，但“放下”是什么意思呢？
放下有两个层面：
第一个层面：对我们现在这个层面的众生来说，“放下”不是叫你放下家庭，放下财富，而是叫你放下烦恼；
第二个层面：到了一个高层次，比如当你到了一个很高境界，你可以放下财富，你可以放下世俗的东西。这个时候你放下了，反而这些财富来追你，自自然然会有。
没到那个境界的时候，不是叫你放下财富，是叫你“放下”烦恼。
那我们需要财富，这也是佛教允许的。所以佛教里释迦牟尼佛讲了五性财神，白财神，黄财神，红财神，绿财神，黑财神。如果佛教徒不允许财富的话，他讲这么多财神干什么。这些都有一个层次，有一个次第，这个都要知道。
那求财，我们学佛能不能得到，一定能做得到，求财它有它的因缘。主要是因，财富的因是什么呢？财物的因就是布施，你布施了才能得到财富。
舍得，我们经常讲舍得。我们华人首富香港的李嘉诚在香港建了五个寺庙，最大的寺庙就叫慈山寺，慈悲的慈，山水的山。我今年去了慈山寺，慈山寺的大雄宝殿全部都是黑檀制作，观音菩萨有76米高，是非常大的一个寺庙，人家能“舍”这个东西，才能“得”到的更多。
布施是得财的因。我们学佛以后就慢慢知道了如何布施，没学佛之前你不懂得怎么布施，布施里面也分很多种。
有了这个因，你动脑筋和努力才起作用，没有这个因，你动脑筋和努力都不起作用，努力也是白努力，你有了这个因以后开始就可以。
有些人这一生都很穷，是穷的因导致的，如前世或者今世的偷盗，可以通过忏悔的方法把它消掉，然后再积一点福报可以得财。
通过佛教里得财的方法，可以获得有财富的人生，特别修这些财神的法门，更容易得到财富。
说服力的人生
第四有说服力的人生，要修到有说服力的人生的话，学佛也能鼓励很多人，成佛也好，怎么做都很快的。有说服力的人生，我们佛教里也能做得到。
怎么做到一个有说服力的人生呢？
第一个条件：打开你的心量，心量打开了，大家都自自然然会尊敬你，你发了菩提心，慈悲心，大家自自然然会尊敬你，自自然然会很想亲近你。然后除了这个，还有一些佛菩萨，本尊的咒语，也有帮助说服力，怀爱力。
当你有了“人天七德”的人生，有健康，长寿，智慧，财富，有说服，相貌庄严，这样的人生修好了以后，你就达到了真正的世间圆满。圆满了以后你自自然然会想超越世间。
我们学佛就能修到满足感，你大概世间圆满的时候，你自自然然会满足。
从财富来看，可能是学佛的有些人赚了一百万就非常满足。
那很多没学佛的，没信仰的，赚了多少个亿都不满足。直到赚钱赚到什么程度？赚到自己命中有的钱全部赚完了，继续赚命中没有的钱的时候，就变成了祸。命中没有的钱，你赚一块钱就是祸。命中有的钱你赚多少都没有问题。
我们学佛以后自己能感觉到，赚完自己命中有的钱的时候会很舒服、很开心、很满足，再也不想赚钱。如果再想赚钱的时候，再积一点福报，再赚没有问题。那命中没有的钱赚了会出很多问题。
以前我们那边有个穷人，他买彩票中了一个手扶拖拉机，很开心，开到家里去。父亲一看也很开心，就笑死掉了。
这个不用说，父亲死掉了以后，第二天他要去埋葬父亲，没人帮助，他就去山上挖了一个洞，然后第二天打算去山上埋葬父亲，把父亲放到手扶拖拉机里面，开到山上去的时候，手扶拖拉机翻过来了，自己也死掉了。命中没有的钱赚了就是祸，命中有的钱赚了就是福。这是没有问题。
我们学佛，你就好好积福报这些就不会变成一个祸，这是很重要的一点。当你世间圆满，各方面都满足以后，你自自然然会想超越世间，这个时候你再修解脱。想解脱的可以修解脱的法门，想成佛的可以修成佛的法门，它有各种的法门都是非常殊胜的，世间圆满的相关内容今天就讲到这里。
阿旺嘉措上师：
第二个题目是世间圆满，我们学佛首先要世间圆满，然后再超越世间，有这么两个次第。
那世间圆满讲的是什么呢？人天七德。
释迦牟尼佛讲到，我们学佛的人，要先修“人天七德”圆满，人天七德是什么呢？
① 健康的人生
② 长寿的人生
③ 有智慧的人生
④ 有财富的人生
⑤ 相貌庄严的人生
⑥ 有说服力的人生
⑦ 有怀爱力的人生
我们要先修的是这个。那学佛能不能做得到“人天七德”？一定能做到。
健康的人生
第一个就是健康的人生，我们学佛能做到健康。
健康需要健康的因和健康的缘。
健康的因是什么呢？健康的因就是放生，念经。
健康的缘是什么呢？锻炼身体。
佛教讲的锻炼身体的方法很多。佛教的礼拜就是锻炼身体的一个方法，特别密宗里面讲的大礼拜，既积福报消业障，又是锻炼身体的全身运动，是健康非常好的一个缘。你有了这个缘可以健康。
藏族人跟汉族人的体质上有点不一样。藏族人的骨头比较硬，所以藏族人里能保持一天磕两千个大礼拜，他就比较轻松一点。那我们汉人做不到那么多，你能保持一天50个大礼拜，你的身体会健健康康的。
在藏区，八十多岁的老人家，天天磕500个大礼拜，身体是健健康康的。藏区环境那么恶劣，冬天有些地方是零下三十度，也没有蔬菜。有些老人家直到现在也从来没有吃过蔬菜，但是他们的身体很多都很健康，活到一百多岁的很多。
我这个弟子叫根培，根培他们村里有两三个百岁的老人家，有一个老人家是他亲戚，今年一百零八岁。他一百零八岁从来也没吃过蔬菜。他也不吃菜，你让他吃菜，他说“这个草我不吃的，我不是吃草的动物，我是吃饭吃糌粑的”。他绝对不吃，但是身体还是健健康康的。一百零八岁还能做这个大礼拜，经常做大礼拜，耳朵也好好的，眼睛也好好的。
佛教的大礼拜功德非常非常之大。曾经我二十五的岁时候收了一个弟子，他是三十七岁，得了癌症，胃癌晚期。他来我面前磕了三个头，他说：师父我不想死，你救救我。那我对他说，医生也没办法，师父也只有这个办法，你就拼命地做大礼拜。他就拼命地做大礼拜，做了三个月以后，这个胃出了一大摊的血，然后晕过去了五个小时。再醒过来慢慢就好了，后来经常做大礼拜。现在都在山洞里闭关，身体也是健健康康的。做大礼拜就好起来了。
不止大礼拜，身体健康的法门，密宗里有一个密宗瑜伽，密宗里面很少的师父才能有这个传承，它是有一百个动作来锻炼身体的法门。
那健康通过学佛百分之百能做得到的。只要你因缘结合一定能做得到。这是健康，我们佛教徒需要健康的人生，健健康康的人生才能修行修得舒舒服服。因为学佛需要健康的人生，所以释迦牟尼佛也讲了药师佛七如来，专门治病的七个如来，还讲了药师经，就是我们需要健康的身体。
长寿的人生
世间圆满，“人天七德”的第二点就是长寿的人生，如果你长寿了，修行的时间更长，成就的机会更多，所以长寿也是需要的。
释迦牟尼佛在佛经里面讲了长寿三尊：长寿佛，白度母，尊胜度母，这三个就是长寿佛三尊。那长寿的法门佛教里面也有很多，有用气来长寿的，用一些药物来长寿的，还有用动作来长寿的，用念经来长寿的，有很多种。
智慧的人生
第三有智慧的人生，佛教本来就是一个大智慧，你学佛一定会开智慧。
财富的人生
第四有财富的人生，很多人都说学佛以后不用追求财富，财富是不必要的，你要“看破放下”。
“看破放下”确实没有错，但“放下”是什么意思呢？
放下有两个层面：
第一个层面：对我们现在这个层面的众生来说，“放下”不是叫你放下家庭，放下财富，而是叫你放下烦恼；
第二个层面：到了一个高层次，比如当你到了一个很高境界，你可以放下财富，你可以放下世俗的东西。这个时候你放下了，反而这些财富来追你，自自然然会有。
没到那个境界的时候，不是叫你放下财富，是叫你“放下”烦恼。
那我们需要财富，这也是佛教允许的。所以佛教里释迦牟尼佛讲了五性财神，白财神，黄财神，红财神，绿财神，黑财神。如果佛教徒不允许财富的话，他讲这么多财神干什么。这些都有一个层次，有一个次第，这个都要知道。
那求财，我们学佛能不能得到，一定能做得到，求财它有它的因缘。主要是因，财富的因是什么呢？财物的因就是布施，你布施了才能得到财富。
舍得，我们经常讲舍得。我们华人首富香港的李嘉诚在香港建了五个寺庙，最大的寺庙就叫慈山寺，慈悲的慈，山水的山。我今年去了慈山寺，慈山寺的大雄宝殿全部都是黑檀制作，观音菩萨有76米高，是非常大的一个寺庙，人家能“舍”这个东西，才能“得”到的更多。
布施是得财的因。我们学佛以后就慢慢知道了如何布施，没学佛之前你不懂得怎么布施，布施里面也分很多种。
有了这个因，你动脑筋和努力才起作用，没有这个因，你动脑筋和努力都不起作用，努力也是白努力，你有了这个因以后开始就可以。
有些人这一生都很穷，是穷的因导致的，如前世或者今世的偷盗，可以通过忏悔的方法把它消掉，然后再积一点福报可以得财。
通过佛教里得财的方法，可以获得有财富的人生，特别修这些财神的法门，更容易得到财富。
说服力的人生
第四有说服力的人生，要修到有说服力的人生的话，学佛也能鼓励很多人，成佛也好，怎么做都很快的。有说服力的人生，我们佛教里也能做得到。
怎么做到一个有说服力的人生呢？
第一个条件：打开你的心量，心量打开了，大家都自自然然会尊敬你，你发了菩提心，慈悲心，大家自自然然会尊敬你，自自然然会很想亲近你。然后除了这个，还有一些佛菩萨，本尊的咒语，也有帮助说服力，怀爱力。
当你有了“人天七德”的人生，有健康，长寿，智慧，财富，有说服，相貌庄严，这样的人生修好了以后，你就达到了真正的世间圆满。圆满了以后你自自然然会想超越世间。
我们学佛就能修到满足感，你大概世间圆满的时候，你自自然然会满足。
从财富来看，可能是学佛的有些人赚了一百万就非常满足。
那很多没学佛的，没信仰的，赚了多少个亿都不满足。直到赚钱赚到什么程度？赚到自己命中有的钱全部赚完了，继续赚命中没有的钱的时候，就变成了祸。命中没有的钱，你赚一块钱就是祸。命中有的钱你赚多少都没有问题。
我们学佛以后自己能感觉到，赚完自己命中有的钱的时候会很舒服、很开心、很满足，再也不想赚钱。如果再想赚钱的时候，再积一点福报，再赚没有问题。那命中没有的钱赚了会出很多问题。
以前我们那边有个穷人，他买彩票中了一个手扶拖拉机，很开心，开到家里去。父亲一看也很开心，就笑死掉了。
这个不用说，父亲死掉了以后，第二天他要去埋葬父亲，没人帮助，他就去山上挖了一个洞，然后第二天打算去山上埋葬父亲，把父亲放到手扶拖拉机里面，开到山上去的时候，手扶拖拉机翻过来了，自己也死掉了。命中没有的钱赚了就是祸，命中有的钱赚了就是福。这是没有问题。
我们学佛，你就好好积福报这些就不会变成一个祸，这是很重要的一点。当你世间圆满，各方面都满足以后，你自自然然会想超越世间，这个时候你再修解脱。想解脱的可以修解脱的法门，想成佛的可以修成佛的法门，它有各种的法门都是非常殊胜的，世间圆满的相关内容今天就讲到这里。
大势至菩萨乘愿再来，以文字因缘，作人天眼目
净宗十三祖印光大师（公元1861～1940年），当代净土宗高僧。讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。
印光大师幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，印光大师病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年,印光大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。
印光大师出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
印光大师出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》。而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
印光大师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌，由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈，由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。
印光大师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。印光大师二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。
印光大师三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。
印光大师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。
晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关。
1937年，印光大师于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云：“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，印光大师五十二岁，高鹤年居士将大师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若已足引发读者善根。
徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印光大师文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为印制流通，印光大师德名由此而腾誉海内外。
《文钞》实为印光大师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕大师道德，竭望列于门墙的善男信女，日益增多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名，二十余年，皈依印光大师座下者，不计其数。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土的士女，不胜枚举。
我国近代以来，欧风东渐，礼教陵夷，社会人士莫不以身心活泼为现代意识，遂致身口意三业，放荡恣肆，漫无忌惮。故印光大师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。
生逢干戈不息、战祸连绵之际，而水旱天灾亦交迫迭至。印光大师悲心凄恻，广倡因果报应之说，以为因果者，圣人匡治天下、诸佛救度众生之大权。尝语人云：因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知，现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。
印光大师生前流通《安士全书》《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。
印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛。印光大师剀切指陈：净土法门是末法众生出离生死的唯一要道。其与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。从佛法与众生根机的对应角度，为我们提供了最佳的抉择。
印光大师除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬净宗外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，为末法丛林之表范。
印光大师还创办弘化社，广印经书流通，二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。
印光大师一生克苦俭仆，注重惜福。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。食唯充饥，不求适口。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转送他人。如果是普通物品，便令交库房，与大家共享，决不自用。洒扫洗涤，事事躬自操作。受请外出讲开示，虽为备轿，亦不肯坐，以为折福故。
印光大师自奉节俭，待人却甚为慈厚。凡善男信女供养的香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，悲愍苦难众生，无以复加。
1940年冬，印光大师略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。
二时十五分，印光大师坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。
三时许，妙真和尚至。印光大师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
印光大师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，人称大势至菩萨再来。其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。
文 | 摘自《净宗十三祖师》 https://t.cn/z81PuZC
净宗十三祖印光大师（公元1861～1940年），当代净土宗高僧。讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。
印光大师幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，印光大师病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年,印光大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。
印光大师出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
印光大师出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》。而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
印光大师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌，由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈，由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。
印光大师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。印光大师二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。
印光大师三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。
印光大师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。
晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关。
1937年，印光大师于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云：“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，印光大师五十二岁，高鹤年居士将大师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若已足引发读者善根。
徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印光大师文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为印制流通，印光大师德名由此而腾誉海内外。
《文钞》实为印光大师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕大师道德，竭望列于门墙的善男信女，日益增多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名，二十余年，皈依印光大师座下者，不计其数。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土的士女，不胜枚举。
我国近代以来，欧风东渐，礼教陵夷，社会人士莫不以身心活泼为现代意识，遂致身口意三业，放荡恣肆，漫无忌惮。故印光大师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。
生逢干戈不息、战祸连绵之际，而水旱天灾亦交迫迭至。印光大师悲心凄恻，广倡因果报应之说，以为因果者，圣人匡治天下、诸佛救度众生之大权。尝语人云：因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知，现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。
印光大师生前流通《安士全书》《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。
印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛。印光大师剀切指陈：净土法门是末法众生出离生死的唯一要道。其与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。从佛法与众生根机的对应角度，为我们提供了最佳的抉择。
印光大师除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬净宗外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，为末法丛林之表范。
印光大师还创办弘化社，广印经书流通，二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。
印光大师一生克苦俭仆，注重惜福。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。食唯充饥，不求适口。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转送他人。如果是普通物品，便令交库房，与大家共享，决不自用。洒扫洗涤，事事躬自操作。受请外出讲开示，虽为备轿，亦不肯坐，以为折福故。
印光大师自奉节俭，待人却甚为慈厚。凡善男信女供养的香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，悲愍苦难众生，无以复加。
1940年冬，印光大师略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。
二时十五分，印光大师坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。
三时许，妙真和尚至。印光大师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
印光大师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，人称大势至菩萨再来。其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。
文 | 摘自《净宗十三祖师》 https://t.cn/z81PuZC
情商高的人都怎样发脾气？
杜明光
闭关中
很多人都混淆了两个概念，发脾气≠ 还手。
情商高的人，不是老实懦弱好欺负做包子，而是很清楚“该不该还手，什么时候还手，怎样还手“。发脾气，恰恰是做好这些事的负阻力。都火上脑了，思路怎么可能还清楚，行为怎么控制得当？这时候回报给别人的，只能是，两败俱伤。
发脾气，自己难受了一把，别人也受了气，问题没有解决，还种下了仇恨。万一没把握好，我们的人际关系、工作、事业都要受影响。
但还手不是，一个真正情商高的人，能控制住自己，保持冷静，如果当时不宜反应，就留待以后更好时机，让对方知道自己的原则和边界，也没把不该撕破的东西撕破，以后江湖上再见，还能各走一边。即使当时要反应，我们也要在清醒和冷静的状态下反应，才不致将来后悔 -- 多少人就是因为一时发脾气，导致终身大错？前两天跳桥的那个小孩和母亲还不够给我们一个警惕？愤怒、发脾气，永远是伤己伤人，百害无利。
所以这个问题，正确回答是：情商高的人，不发脾气，但是会还击。还击的时候，冷静、清醒、没有脾气，恰到好处。也请那些把这两个概念混为一谈的人别再扯淡了，别再鼓励别人发脾气 -- 发脾气，还很伤身体，没听过吗？
编辑于 2019-11-02
杜明光
闭关中
很多人都混淆了两个概念，发脾气≠ 还手。
情商高的人，不是老实懦弱好欺负做包子，而是很清楚“该不该还手，什么时候还手，怎样还手“。发脾气，恰恰是做好这些事的负阻力。都火上脑了，思路怎么可能还清楚，行为怎么控制得当？这时候回报给别人的，只能是，两败俱伤。
发脾气，自己难受了一把，别人也受了气，问题没有解决，还种下了仇恨。万一没把握好，我们的人际关系、工作、事业都要受影响。
但还手不是，一个真正情商高的人，能控制住自己，保持冷静，如果当时不宜反应，就留待以后更好时机，让对方知道自己的原则和边界，也没把不该撕破的东西撕破，以后江湖上再见，还能各走一边。即使当时要反应，我们也要在清醒和冷静的状态下反应，才不致将来后悔 -- 多少人就是因为一时发脾气，导致终身大错？前两天跳桥的那个小孩和母亲还不够给我们一个警惕？愤怒、发脾气，永远是伤己伤人，百害无利。
所以这个问题，正确回答是：情商高的人，不发脾气，但是会还击。还击的时候，冷静、清醒、没有脾气，恰到好处。也请那些把这两个概念混为一谈的人别再扯淡了，别再鼓励别人发脾气 -- 发脾气，还很伤身体，没听过吗？
编辑于 2019-11-02
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