中国是21世纪美国的最大地缘政治考验，中国是唯一拥有经济、外交、军事和技术实力挑战“稳定和开放国际体系”的国家------
胡锡进：华盛顿近期密集表态，在对华态度上释出3个信息
2021年03月05日 00:50:23
来源：胡锡进
21人参与1评论
美国国务卿布林肯3月3日做了他上任以来的首个外交政策演说，提出美国外交的八个优先事项，中国排在最后，但这个最后被实际当成了“压轴”的。布林肯强调中国是21世纪美国的最大地缘政治考验，中国是唯一拥有经济、外交、军事和技术实力挑战“稳定和开放国际体系”的国家。
同一天，美国公布了《国家安全战略中期指导方针》，对中国的描述与布林肯的说法一脉相承。这两个讲话和报告都没怎么涉及具体对华政策，布林肯含混地表示：美国会与中国“该竞争时竞争，可以合作时合作，并且在必要时对抗”。
可以看出，拜登政府已经继承了特朗普政府的对华政策思路，无论用什么术语定义中国，但新政府将之置于了要使用一切手段应对的对立面。有所不同的是，他们表达了与中国进行附条件合作的意愿，并且在一些场合表达了不愿与中国搞成全面对抗的态度。
▲2021年3月4日外交部发言人汪文斌回应。 制图：环球网
另外，特朗普政府极度自信、傲慢，它与中国打交道的方式就是勒索、没底线、耍流氓，拜登政府显然看到那样做的效果不佳，他们要尝试系统性地与中国博弈，包括更多借助盟友的力量，强化对中国的国际合围。
这样的对华态度实际上释出三个信息：
一是华盛顿经过这一次权力交接，完成了始于特朗普重置中美关系的美国国内大动员，他们对中国“战略竞争对手”的定位已经巩固。
二是拜登政府认识到将中国击垮已不现实，美国需要能确保长期保持美方优势的对华相处之道。
三是这届政府更加强调构建美国的实力，包括把巩固它的盟友体系作为这种实力的一个关键部分。
中国通过与美沟通来缓解双方紧张的空间看来已经很小，但中美发生紧迫冲突的可能性也在降低。中美面临的将是旷日持久、且压力渗透进各个领域的博弈，双方接下来谁的实力建设更有真实成就，谁将处于影响两国关系未来走势的相对主动地位。
其实拜登政府对前届政府试图一举压垮中国的蛮力政策做出调整，重构美国的对华施压战线，就是中国顶住贸易战压力并进一步扩大实力的结果。接下来实现中国实力的继续扩大，让华盛顿纠集盟友联合对付中国的计划落空，中国应致力于这样定义中美之间的新回合。
我们要看到，美国新政府计划大，口气大，但其实他们对实现这些目标挺心虚的。因为美国经济发展的动力机制已经陈旧，让它输出更多能量谈何容易。盟友们在对华问题上的利益与华盛顿存在不小差异，美国缺少可以让那些盟友与它使用同样力气对抗中国的理由。
中国只需继续扩大开放，在处理合作与斗争关系时坚持长期原则，按照国内的既定路线推进十四五的发展，同时保持一颗对美关系的平常心，既要努力争取缓和紧张开展合作，面对严重分歧时亦顺其自然，这样的话我们会比美方在战略心态上更放松，行动空间也很宽裕。一句话，中国拆解美方的遏制中国战略要比美方努着劲逆着规律推行该战略更加容易。
现在应当是中国人放平心态、更多集中注意力做好自己事情的时候。中国已经进入两会时间，这是中国进一步谋划发展的年度大动员。美国在琢磨怎么搞坏中国，中国在琢磨如何做好自己，双方哪一边的规划路线更健康，有望形成更强的执行力，几乎是明摆着的。
胡锡进：华盛顿近期密集表态，在对华态度上释出3个信息
2021年03月05日 00:50:23
来源：胡锡进
21人参与1评论
美国国务卿布林肯3月3日做了他上任以来的首个外交政策演说，提出美国外交的八个优先事项，中国排在最后，但这个最后被实际当成了“压轴”的。布林肯强调中国是21世纪美国的最大地缘政治考验，中国是唯一拥有经济、外交、军事和技术实力挑战“稳定和开放国际体系”的国家。
同一天，美国公布了《国家安全战略中期指导方针》，对中国的描述与布林肯的说法一脉相承。这两个讲话和报告都没怎么涉及具体对华政策，布林肯含混地表示：美国会与中国“该竞争时竞争，可以合作时合作，并且在必要时对抗”。
可以看出，拜登政府已经继承了特朗普政府的对华政策思路，无论用什么术语定义中国，但新政府将之置于了要使用一切手段应对的对立面。有所不同的是，他们表达了与中国进行附条件合作的意愿，并且在一些场合表达了不愿与中国搞成全面对抗的态度。
▲2021年3月4日外交部发言人汪文斌回应。 制图：环球网
另外，特朗普政府极度自信、傲慢，它与中国打交道的方式就是勒索、没底线、耍流氓，拜登政府显然看到那样做的效果不佳，他们要尝试系统性地与中国博弈，包括更多借助盟友的力量，强化对中国的国际合围。
这样的对华态度实际上释出三个信息：
一是华盛顿经过这一次权力交接，完成了始于特朗普重置中美关系的美国国内大动员，他们对中国“战略竞争对手”的定位已经巩固。
二是拜登政府认识到将中国击垮已不现实，美国需要能确保长期保持美方优势的对华相处之道。
三是这届政府更加强调构建美国的实力，包括把巩固它的盟友体系作为这种实力的一个关键部分。
中国通过与美沟通来缓解双方紧张的空间看来已经很小，但中美发生紧迫冲突的可能性也在降低。中美面临的将是旷日持久、且压力渗透进各个领域的博弈，双方接下来谁的实力建设更有真实成就，谁将处于影响两国关系未来走势的相对主动地位。
其实拜登政府对前届政府试图一举压垮中国的蛮力政策做出调整，重构美国的对华施压战线，就是中国顶住贸易战压力并进一步扩大实力的结果。接下来实现中国实力的继续扩大，让华盛顿纠集盟友联合对付中国的计划落空，中国应致力于这样定义中美之间的新回合。
我们要看到，美国新政府计划大，口气大，但其实他们对实现这些目标挺心虚的。因为美国经济发展的动力机制已经陈旧，让它输出更多能量谈何容易。盟友们在对华问题上的利益与华盛顿存在不小差异，美国缺少可以让那些盟友与它使用同样力气对抗中国的理由。
中国只需继续扩大开放，在处理合作与斗争关系时坚持长期原则，按照国内的既定路线推进十四五的发展，同时保持一颗对美关系的平常心，既要努力争取缓和紧张开展合作，面对严重分歧时亦顺其自然，这样的话我们会比美方在战略心态上更放松，行动空间也很宽裕。一句话，中国拆解美方的遏制中国战略要比美方努着劲逆着规律推行该战略更加容易。
现在应当是中国人放平心态、更多集中注意力做好自己事情的时候。中国已经进入两会时间，这是中国进一步谋划发展的年度大动员。美国在琢磨怎么搞坏中国，中国在琢磨如何做好自己，双方哪一边的规划路线更健康，有望形成更强的执行力，几乎是明摆着的。
【学着，做一个接近幸福的人...】
从现在开始，不沉溺幻想，不庸人自扰，踏实工作，好好生活，做一个接近幸福的人。
人总爱跟别人比较
看看有谁比自己好
又有谁比不上自己
而其实
为你的烦恼和忧伤垫底的
从来不是别人的不幸和痛苦
而是你自己的态度
有大快乐的人
必有大哀痛
有大成功的人
必有大孤独
这就是情感的节奏
从现在开始
不沉溺幻想
不庸人自扰
踏实工作
好好生活
做一个接近幸福的人
多少时候
因为得不到
所以假装不想要
没有人能完全把自己
赤裸裸展现在别人面前
无论受多大创伤
心情多么沉重
一贫如洗也好，都要坚持住
太阳落了还会升起
不幸的日子总有尽头
过去是这样，将来也是这样
如果你的生活已处于低谷
那就，大胆走
因为你怎样走都是在向上......
从现在开始，不沉溺幻想，不庸人自扰，踏实工作，好好生活，做一个接近幸福的人。
人总爱跟别人比较
看看有谁比自己好
又有谁比不上自己
而其实
为你的烦恼和忧伤垫底的
从来不是别人的不幸和痛苦
而是你自己的态度
有大快乐的人
必有大哀痛
有大成功的人
必有大孤独
这就是情感的节奏
从现在开始
不沉溺幻想
不庸人自扰
踏实工作
好好生活
做一个接近幸福的人
多少时候
因为得不到
所以假装不想要
没有人能完全把自己
赤裸裸展现在别人面前
无论受多大创伤
心情多么沉重
一贫如洗也好，都要坚持住
太阳落了还会升起
不幸的日子总有尽头
过去是这样，将来也是这样
如果你的生活已处于低谷
那就，大胆走
因为你怎样走都是在向上......
修行闯关
““””
■第一关：贫穷时也能布施
第一关是说当我们处于贫穷时，是否还能生起慈悲心去布施众生？
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”
但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
■第二关：富贵后仍能学道
第二关是说当我们“富贵”后，是否还能生起学佛的念头？
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。而我们还有选择的余地与时间。
■第三关：此生能与佛相遇
第三关说的是此生有缘与佛相遇是很难的。就像悉达多太子出生后，前来为他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕，因为他看到了太子将来必定成佛，但自己年事已高，恐怕将来无法听佛说法、随佛修行。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
■第四关：诵持经典、不忘初心
第四关说的是我们是否有智慧能够诵持佛经、依教奉行？
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
■第五关：遇到境界不起烦恼
经书佛号念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
■第六关：对待众生，心行平等
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：
当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
■第七关：不说是非，谨言慎行
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
■第八关：发现身边的善知识
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
■第九关：坚持度自己、度他人
在《地藏经》中，佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？ https://t.cn/z81PuZC
““””
■第一关：贫穷时也能布施
第一关是说当我们处于贫穷时，是否还能生起慈悲心去布施众生？
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”
但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
■第二关：富贵后仍能学道
第二关是说当我们“富贵”后，是否还能生起学佛的念头？
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。而我们还有选择的余地与时间。
■第三关：此生能与佛相遇
第三关说的是此生有缘与佛相遇是很难的。就像悉达多太子出生后，前来为他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕，因为他看到了太子将来必定成佛，但自己年事已高，恐怕将来无法听佛说法、随佛修行。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
■第四关：诵持经典、不忘初心
第四关说的是我们是否有智慧能够诵持佛经、依教奉行？
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
■第五关：遇到境界不起烦恼
经书佛号念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
■第六关：对待众生，心行平等
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：
当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
■第七关：不说是非，谨言慎行
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
■第八关：发现身边的善知识
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
■第九关：坚持度自己、度他人
在《地藏经》中，佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？ https://t.cn/z81PuZC
✋热门推荐