#每日一画#
弗鲁贝尔——《潘神》
《潘神》 俄罗斯 1899年 布面油画 124x106.3cm 莫斯科特列季亚科夫美术博物馆
潘神（pan），腊语中意为无所不在，是希腊神话故事中的森林和牧场之神，牧羊人的保护神。半人半兽的形象反映出造物的两面性。他行为粗野，好色下流，但很会开心愉悦，时常与森林女神为伴，当小仙绪任克斯为了逃离他追求而变身芦苇，他就将芦苇做成排箫，发明了世上第一个乐器。画面中的潘神一脸羊卷毛加垂到胸脯的羊胡，头顶两只怪异的短羊角，面相很沧桑，独自坐在月光笼罩的森林老树下，粗大的手掌握着排箫，要在这树枝树叶婆娑摇曳、溪流低语潺潺的夜晚，吹起他颤动枯燥的忧伤曲调。
弗鲁贝尔——《潘神》
《潘神》 俄罗斯 1899年 布面油画 124x106.3cm 莫斯科特列季亚科夫美术博物馆
潘神（pan），腊语中意为无所不在，是希腊神话故事中的森林和牧场之神，牧羊人的保护神。半人半兽的形象反映出造物的两面性。他行为粗野，好色下流，但很会开心愉悦，时常与森林女神为伴，当小仙绪任克斯为了逃离他追求而变身芦苇，他就将芦苇做成排箫，发明了世上第一个乐器。画面中的潘神一脸羊卷毛加垂到胸脯的羊胡，头顶两只怪异的短羊角，面相很沧桑，独自坐在月光笼罩的森林老树下，粗大的手掌握着排箫，要在这树枝树叶婆娑摇曳、溪流低语潺潺的夜晚，吹起他颤动枯燥的忧伤曲调。
今天教儿子，要做个“俗”人，贪财，好色，一身正气[酷]
正解：俗，一人一谷，人要吃五谷杂粮，要充满烟火气息；贪财，贪君子之财，取之有道；好色，好美景之色，心有春夏秋冬大千世界；一身正气，男儿当一身浩然正气，自强不息！[酷][心][耶]
话说，爸比的肩膀也太舒服啦，小朋友忍不住就睡着了[憧憬][爱你]亲妈滤镜怎么看都觉得自己的娃可爱到爆[哈哈]
正解：俗，一人一谷，人要吃五谷杂粮，要充满烟火气息；贪财，贪君子之财，取之有道；好色，好美景之色，心有春夏秋冬大千世界；一身正气，男儿当一身浩然正气，自强不息！[酷][心][耶]
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《瑜伽师地论卷第十二》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次先已修治作意胜解，后方能起胜知胜见；故名胜处。
此胜当知复有五种。
一、形夺卑下，故名为胜。谓如有一、以己胜上工巧等事、形夺他人，置下劣位。
二、制伏羸劣，故名为胜。谓如有一、以己强力，摧诸劣者。
三、能隐蔽他，故名为胜。谓瓶盆等、能有覆障、或诸药草咒术神通、有所隐蔽。
四、厌坏所缘，故名为胜。谓厌坏境界，舍诸烦恼。
五、自在回转，故名为胜。谓世君王、随所欲为，处分臣仆。
于此义中，意显隐蔽及自在胜。前解脱中，胜解自在。今于胜处，制伏自在。
观色少者：谓诸有情资具等色。
观色多者：谓诸宫殿房舍等色。
言好色者：谓美妙显色。一向净妙故。与此相违，名为恶色。
言劣色者：谓声香味触不可意色。与此相违，当知胜色。
此四显色，有情资具宫殿等摄。言胜知者：谓数数隐蔽所缘胜解。有如是想者：谓有制伏想也。待续
注：*修治作意胜解～大毗婆沙论十一卷八页云：胜解作意者：如不净观、持息念、无量、解脱、胜处、遍处等。//俱舍论七卷十四页云：胜解作意。谓不净观、及四无量、有色解脱、胜处、遍处、如是等观相应作意。
*胜知胜见～集异门论十九卷一页云：于彼诸色胜知胜见者：谓即于彼所观诸色，已伏欲贪，已断欲贪，已超欲贪；于彼已得胜知胜见，降伏自在，都无所畏。如贵胜人，或贵胜子，以胜知见，执取僮仆，降伏自在，都无所畏；诸瑜伽师，亦复如是。于所观色，已伏欲贪，已断欲贪，已超欲贪；于彼已得胜知胜见，降伏自在，都无所畏。
*胜处～大毗婆沙论八十五卷四页云：八胜处者：一、内有色想，观外色少。二、内有色想，观外色多。三、内无色想，观外色少。四、内无色想，观外色多。内无色想，观外诸色青黄赤白，复为四种。如是八种，名八胜处。问：此八胜处，自性是何？答：无贪善根以为自性。对治贪故。若兼取相应随转；则欲界者，以四蕴为自性。色界者，以五蕴为自性。如是名为胜处自性我物自体相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名胜处？胜处是何义？答：胜所缘境，故名胜处。复次胜诸烦恼，故名胜处。虽观行者，非一切能胜所缘境；而于所缘，不起烦恼，亦名为胜。如契经说：于此处胜，故名胜处。如彼卷四页至十页广说。又云：内有色想，观外色少，若好、若恶；于彼诸色，胜知胜见。是初胜处。此中内有色想者：谓有内各别色想，未离、未舍、未除。观外色者：谓为离舍除各别内色想，由胜解作意，观外诸色。少者：谓二种少。一、所缘少。二、自在少。若好者：谓不弊坏青黄赤白色。若恶者：谓弊坏青黄赤白色。于彼诸色胜知胜见者：谓为调伏欲贪故，断坏欲贪故，超越欲贪故，于彼诸色，起胜知见，胜伏彼色。谓摄受彼，及调伏彼。犹如大家，及大家子，摄受调伏自诸仆使；是故名为胜知胜见。是初胜处者：初谓名数次第在初。或入彼定次第在初。胜处者：谓入彼定时所有善色受想行识，总名胜处。如初胜处，应知第二胜处，亦尔。有差别者，谓此第二，观外色多。多有二种。一、所缘多。二、自在多。余如前说。内无色想，观外色少，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。是第三胜处。此中内无色想者：谓内各别色想，已离已舍已除。观外色者：谓不为离舍除内各别色相，而由胜解作意，观外诸色。余如前说。如第三胜处，应知第四胜处，亦尔。有差别者，谓第四胜处，观外色多。内无色想，观外色青、青显、青现、青光，无量、无量净妙，可喜、可乐，不可违逆，如乌莫迦花；或婆罗痆斯染青衣色。于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第五胜处。此中内无色想外观色义，如前说。青者：谓诸青色，若大、若小，总说为青。青显者：谓彼青色，眼所照了，眼所行境；故名青显。青现者：谓彼青色，如为眼识所了别已；引生意识，亦分别之。故名青现。青光者：谓彼青色，光明照曜；故名青光。无量者：谓彼青色广无边际；故名无量。无量净妙者：谓如青色，广无边际，彼净妙相，亦无边际。是故名为无量净妙。可喜者：谓彼青色，可欣可悦。令意悦豫，故名可喜。可乐者：谓彼青色，可爱可玩。若缘于此，不复希余。故名可乐。不可违逆者：谓彼青色，令心堪忍随顺趣向。是故名为不可违逆。如乌莫迦花或婆罗痆斯染青衣色者：谓彼极青，故引为喻。于彼诸色胜知胜见，义如前说。有如是想者：谓于彼青色，有如前说。青想现前是第五胜处，义亦如前。如说青胜处，说黄赤白胜处，应知亦尔。有差别者，黄胜处，应说如羯尼迦罗花；赤胜处，应说如盘度时缚迦花；白胜处，应说如乌杀私星。婆罗痆斯黄赤白衣，随类应说。问：四显色中，何者最胜？尊者世友，作如是说：白色最胜。世共说此是吉祥故。如四方中，东方最胜。是吉祥故。白色亦尔。大德说曰：缘白色时，令心明净；以不随顺惛沈睡眠，能任持身；故最为胜。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
复次先已修治作意胜解，后方能起胜知胜见；故名胜处。
此胜当知复有五种。
一、形夺卑下，故名为胜。谓如有一、以己胜上工巧等事、形夺他人，置下劣位。
二、制伏羸劣，故名为胜。谓如有一、以己强力，摧诸劣者。
三、能隐蔽他，故名为胜。谓瓶盆等、能有覆障、或诸药草咒术神通、有所隐蔽。
四、厌坏所缘，故名为胜。谓厌坏境界，舍诸烦恼。
五、自在回转，故名为胜。谓世君王、随所欲为，处分臣仆。
于此义中，意显隐蔽及自在胜。前解脱中，胜解自在。今于胜处，制伏自在。
观色少者：谓诸有情资具等色。
观色多者：谓诸宫殿房舍等色。
言好色者：谓美妙显色。一向净妙故。与此相违，名为恶色。
言劣色者：谓声香味触不可意色。与此相违，当知胜色。
此四显色，有情资具宫殿等摄。言胜知者：谓数数隐蔽所缘胜解。有如是想者：谓有制伏想也。待续
注：*修治作意胜解～大毗婆沙论十一卷八页云：胜解作意者：如不净观、持息念、无量、解脱、胜处、遍处等。//俱舍论七卷十四页云：胜解作意。谓不净观、及四无量、有色解脱、胜处、遍处、如是等观相应作意。
*胜知胜见～集异门论十九卷一页云：于彼诸色胜知胜见者：谓即于彼所观诸色，已伏欲贪，已断欲贪，已超欲贪；于彼已得胜知胜见，降伏自在，都无所畏。如贵胜人，或贵胜子，以胜知见，执取僮仆，降伏自在，都无所畏；诸瑜伽师，亦复如是。于所观色，已伏欲贪，已断欲贪，已超欲贪；于彼已得胜知胜见，降伏自在，都无所畏。
*胜处～大毗婆沙论八十五卷四页云：八胜处者：一、内有色想，观外色少。二、内有色想，观外色多。三、内无色想，观外色少。四、内无色想，观外色多。内无色想，观外诸色青黄赤白，复为四种。如是八种，名八胜处。问：此八胜处，自性是何？答：无贪善根以为自性。对治贪故。若兼取相应随转；则欲界者，以四蕴为自性。色界者，以五蕴为自性。如是名为胜处自性我物自体相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名胜处？胜处是何义？答：胜所缘境，故名胜处。复次胜诸烦恼，故名胜处。虽观行者，非一切能胜所缘境；而于所缘，不起烦恼，亦名为胜。如契经说：于此处胜，故名胜处。如彼卷四页至十页广说。又云：内有色想，观外色少，若好、若恶；于彼诸色，胜知胜见。是初胜处。此中内有色想者：谓有内各别色想，未离、未舍、未除。观外色者：谓为离舍除各别内色想，由胜解作意，观外诸色。少者：谓二种少。一、所缘少。二、自在少。若好者：谓不弊坏青黄赤白色。若恶者：谓弊坏青黄赤白色。于彼诸色胜知胜见者：谓为调伏欲贪故，断坏欲贪故，超越欲贪故，于彼诸色，起胜知见，胜伏彼色。谓摄受彼，及调伏彼。犹如大家，及大家子，摄受调伏自诸仆使；是故名为胜知胜见。是初胜处者：初谓名数次第在初。或入彼定次第在初。胜处者：谓入彼定时所有善色受想行识，总名胜处。如初胜处，应知第二胜处，亦尔。有差别者，谓此第二，观外色多。多有二种。一、所缘多。二、自在多。余如前说。内无色想，观外色少，若好若恶；于彼诸色，胜知胜见。是第三胜处。此中内无色想者：谓内各别色想，已离已舍已除。观外色者：谓不为离舍除内各别色相，而由胜解作意，观外诸色。余如前说。如第三胜处，应知第四胜处，亦尔。有差别者，谓第四胜处，观外色多。内无色想，观外色青、青显、青现、青光，无量、无量净妙，可喜、可乐，不可违逆，如乌莫迦花；或婆罗痆斯染青衣色。于彼诸色，胜知胜见。有如是想，是第五胜处。此中内无色想外观色义，如前说。青者：谓诸青色，若大、若小，总说为青。青显者：谓彼青色，眼所照了，眼所行境；故名青显。青现者：谓彼青色，如为眼识所了别已；引生意识，亦分别之。故名青现。青光者：谓彼青色，光明照曜；故名青光。无量者：谓彼青色广无边际；故名无量。无量净妙者：谓如青色，广无边际，彼净妙相，亦无边际。是故名为无量净妙。可喜者：谓彼青色，可欣可悦。令意悦豫，故名可喜。可乐者：谓彼青色，可爱可玩。若缘于此，不复希余。故名可乐。不可违逆者：谓彼青色，令心堪忍随顺趣向。是故名为不可违逆。如乌莫迦花或婆罗痆斯染青衣色者：谓彼极青，故引为喻。于彼诸色胜知胜见，义如前说。有如是想者：谓于彼青色，有如前说。青想现前是第五胜处，义亦如前。如说青胜处，说黄赤白胜处，应知亦尔。有差别者，黄胜处，应说如羯尼迦罗花；赤胜处，应说如盘度时缚迦花；白胜处，应说如乌杀私星。婆罗痆斯黄赤白衣，随类应说。问：四显色中，何者最胜？尊者世友，作如是说：白色最胜。世共说此是吉祥故。如四方中，东方最胜。是吉祥故。白色亦尔。大德说曰：缘白色时，令心明净；以不随顺惛沈睡眠，能任持身；故最为胜。
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