经文分享☀️
民数记>13.章
诗篇>131.章
罗马书>9.章
2021/2/27
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<民数记>是圣经第四卷经文，记录了耶和华神带领在旷野的以色列人进入应许之地，和期间的征战，事迹，神迹等相关内容☀️ 。
<诗篇>记录了向耶和华神称颂，赞美，祈祷；对人教导，训诲等内容的诗歌☀️ 。
<罗马书>是圣经新约部分第六卷经文，记录了使徒保罗在罗马期间的传道书信。保罗在传道的许多年间，写了非常多的书信，很多都记录在圣经新约部分☀️ 。
引用经文:
耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。属西缅支派的有何利的儿子沙法。属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。属但支派的有基玛利的儿子亚米利。属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。属迦得支派的有玛基的儿子臼利。这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）
他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）
过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
（民数记 13:1-33 和合本）
>
……
……
我的心平稳安静，
好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；
我的心在我里面真像断过奶的孩子。
以色列啊，你当仰望耶和华，
从今时直到永远！
（诗篇 131:1-3 和合本）
>
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的 神。阿们！
这不是说 神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？就像 神在何西阿书上说：
那本来不是我子民的，
我要称为“我的子民”；
本来不是蒙爱的，
我要称为“蒙爱的”。
从前在什么地方对他们说：
你们不是我的子民，
将来就在那里称他们为“永生 神的儿子”。
以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”又如以赛亚先前说过：
若不是万军之主给我们存留余种，
我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：
我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；
信靠他的人必不至于羞愧。
（罗马书 9:1-33 和合本）
>
愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！
(哥林多后书 13:14 和合本)
>
愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容，
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领，
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等，
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
民数记>13.章
诗篇>131.章
罗马书>9.章
2021/2/27
主内平安☀️
以马内利☀️
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<民数记>是圣经第四卷经文，记录了耶和华神带领在旷野的以色列人进入应许之地，和期间的征战，事迹，神迹等相关内容☀️ 。
<诗篇>记录了向耶和华神称颂，赞美，祈祷；对人教导，训诲等内容的诗歌☀️ 。
<罗马书>是圣经新约部分第六卷经文，记录了使徒保罗在罗马期间的传道书信。保罗在传道的许多年间，写了非常多的书信，很多都记录在圣经新约部分☀️ 。
引用经文:
耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。属西缅支派的有何利的儿子沙法。属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。属但支派的有基玛利的儿子亚米利。属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。属迦得支派的有玛基的儿子臼利。这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）
他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）
过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
（民数记 13:1-33 和合本）
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……
我的心平稳安静，
好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；
我的心在我里面真像断过奶的孩子。
以色列啊，你当仰望耶和华，
从今时直到永远！
（诗篇 131:1-3 和合本）
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我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的 神。阿们！
这不是说 神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？就像 神在何西阿书上说：
那本来不是我子民的，
我要称为“我的子民”；
本来不是蒙爱的，
我要称为“蒙爱的”。
从前在什么地方对他们说：
你们不是我的子民，
将来就在那里称他们为“永生 神的儿子”。
以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”又如以赛亚先前说过：
若不是万军之主给我们存留余种，
我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：
我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；
信靠他的人必不至于羞愧。
（罗马书 9:1-33 和合本）
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愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！
(哥林多后书 13:14 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容，
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领，
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等，
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”路18：1
神啊，我们曾为某件事祈求，日复一日、年复一年还未得应允，就灰心失望了。求你赐我们安静的耐心和喜乐的信心，能够持续祷告，没有一个信心的祷告会在天上缺乏功效。求你带领我们恒切祷告，直到我们心中已有确实的把握信神必为我们成就的时候为止，直到得着主自己为止！阿们！
神啊，我们曾为某件事祈求，日复一日、年复一年还未得应允，就灰心失望了。求你赐我们安静的耐心和喜乐的信心，能够持续祷告，没有一个信心的祷告会在天上缺乏功效。求你带领我们恒切祷告，直到我们心中已有确实的把握信神必为我们成就的时候为止，直到得着主自己为止！阿们！
二月十七日#静夜微光##每天都有新亮光#
《尼希米洁净圣殿》
今日读经进度：尼希米记5-13章
今日引用经文：尼希米记13章
说到洁净圣殿，我们总会想到主耶稣。
主耶稣看到圣殿被做买卖的人污秽，殿里堆满兑换银钱的桌子和牛羊鸽子，就心里焦急，如同火烧。因为圣殿是人向上帝祷告的殿，可是人们却把它变成了贼窝！主耶稣为此大发烈怒，洁净圣殿！
尼希米看到圣殿被闲杂人污秽，亚扪人多比雅甚至在圣殿院内竟拥有自己的屋子！尼希米也如同主耶稣一样，心里焦急，如同火烧！他也为神的殿大发热心，洁净圣殿。
————————————————
我们来看尼希米是如何洁净圣殿的。
当尼希米从波斯再次回到耶路撒冷的时候，他看到祭司以利亚实因为与亚扪人多比雅结亲，就为多比雅在神的院中所预备那间大屋子，他就甚恼怒！（因为祭司枉顾上帝的诫命，与外邦人结亲，还给亚扪人在神殿中安置房间！而摩押和亚扪人是上帝明令禁止不可入耶和华的会的！）尼希米痛心不已，因为这种亵渎圣殿的行为干犯了上帝的圣洁！于是尼希米吩咐人将多比雅的家具和东西尽都抛出去，然后命人将屋子洁净，再将神的物件摆放回来。
这就是尼希米洁净圣殿的过程。
————————————————
首先，尼希米纪念上帝的命令！
以色列人旧病复发，又陷入与外邦结亲，干犯上帝的命令等罪之中。而多比雅能在神殿中自设房屋，更说明以色列人对上帝命令的冷漠。个人自扫门前雪，哪管神殿瓦上霜。百姓这种冷漠的态度与尼希米相比，真是天上地下。
思：真正爱上帝的人，怎会轻忽神的命令？怎会对神家的事情置若罔闻？
————————————————
接下来，尼希米洁净圣殿。
尼希米着手洁净圣殿，他的态度非常坚决！多比雅是以色列的敌人！他曾多次阻挠尼希米修建城墙，并且计划将尼西米杀死！
多比雅也是有权势的人。他与祭司以利亚实结亲，更加作威作福！可是如今他竟安居上帝的殿中！这是干犯上帝的恶事！
然而，尼希米不顾惜人的情面，
不惧多比雅是否日后报复，
不在乎多比雅位高权重。
尼希米坚定果决的将多比雅的家私尽都“抛出”！（文字中都带着对多比雅的厌恶！）
思：尼希米面对罪恶的态度带给我提醒。
作为一名基督徒，
如果周旋在人情世故之中，
盘算在个人得失之中，
巴结与位高钱多人面前，
就会畏首畏尾，很难坚行主道！
————————————————
将多比雅的家私抛出之后，尼希米命令人将房屋打扫干净。再将上帝的物件挪回去。
记得主耶稣曾设一个比喻：有被恶鬼所附的人，得到主的释放。可是心里打扫干净，却没有主在心内做王居住。结果，那恶鬼便领七个比自己更恶的鬼回到那人心里。结果可想而知，那人末后的光景，比先前更不好了。
尼希米彻底洁净多比雅曾污秽的圣殿房屋，将原本属上帝的物件一一挪回。这便提醒我们，圣殿洁净固然重要，恢复向上帝的敬拜更为重要！
思：上帝将我们分别出来，是要我们恢复与祂之间的关系。恢复我们在圣洁中的侍奉！恢复我们原本应该有的光景。
求主帮助我们，彻底清除一切不洁，使我们归主使用。
《尼希米洁净圣殿》
今日读经进度：尼希米记5-13章
今日引用经文：尼希米记13章
说到洁净圣殿，我们总会想到主耶稣。
主耶稣看到圣殿被做买卖的人污秽，殿里堆满兑换银钱的桌子和牛羊鸽子，就心里焦急，如同火烧。因为圣殿是人向上帝祷告的殿，可是人们却把它变成了贼窝！主耶稣为此大发烈怒，洁净圣殿！
尼希米看到圣殿被闲杂人污秽，亚扪人多比雅甚至在圣殿院内竟拥有自己的屋子！尼希米也如同主耶稣一样，心里焦急，如同火烧！他也为神的殿大发热心，洁净圣殿。
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我们来看尼希米是如何洁净圣殿的。
当尼希米从波斯再次回到耶路撒冷的时候，他看到祭司以利亚实因为与亚扪人多比雅结亲，就为多比雅在神的院中所预备那间大屋子，他就甚恼怒！（因为祭司枉顾上帝的诫命，与外邦人结亲，还给亚扪人在神殿中安置房间！而摩押和亚扪人是上帝明令禁止不可入耶和华的会的！）尼希米痛心不已，因为这种亵渎圣殿的行为干犯了上帝的圣洁！于是尼希米吩咐人将多比雅的家具和东西尽都抛出去，然后命人将屋子洁净，再将神的物件摆放回来。
这就是尼希米洁净圣殿的过程。
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首先，尼希米纪念上帝的命令！
以色列人旧病复发，又陷入与外邦结亲，干犯上帝的命令等罪之中。而多比雅能在神殿中自设房屋，更说明以色列人对上帝命令的冷漠。个人自扫门前雪，哪管神殿瓦上霜。百姓这种冷漠的态度与尼希米相比，真是天上地下。
思：真正爱上帝的人，怎会轻忽神的命令？怎会对神家的事情置若罔闻？
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接下来，尼希米洁净圣殿。
尼希米着手洁净圣殿，他的态度非常坚决！多比雅是以色列的敌人！他曾多次阻挠尼希米修建城墙，并且计划将尼西米杀死！
多比雅也是有权势的人。他与祭司以利亚实结亲，更加作威作福！可是如今他竟安居上帝的殿中！这是干犯上帝的恶事！
然而，尼希米不顾惜人的情面，
不惧多比雅是否日后报复，
不在乎多比雅位高权重。
尼希米坚定果决的将多比雅的家私尽都“抛出”！（文字中都带着对多比雅的厌恶！）
思：尼希米面对罪恶的态度带给我提醒。
作为一名基督徒，
如果周旋在人情世故之中，
盘算在个人得失之中，
巴结与位高钱多人面前，
就会畏首畏尾，很难坚行主道！
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将多比雅的家私抛出之后，尼希米命令人将房屋打扫干净。再将上帝的物件挪回去。
记得主耶稣曾设一个比喻：有被恶鬼所附的人，得到主的释放。可是心里打扫干净，却没有主在心内做王居住。结果，那恶鬼便领七个比自己更恶的鬼回到那人心里。结果可想而知，那人末后的光景，比先前更不好了。
尼希米彻底洁净多比雅曾污秽的圣殿房屋，将原本属上帝的物件一一挪回。这便提醒我们，圣殿洁净固然重要，恢复向上帝的敬拜更为重要！
思：上帝将我们分别出来，是要我们恢复与祂之间的关系。恢复我们在圣洁中的侍奉！恢复我们原本应该有的光景。
求主帮助我们，彻底清除一切不洁，使我们归主使用。
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