#涉事货拉拉司机已被释放# 总结一下讨论的结果。

自杀应该是可以排除的，跳车这个事情无论如何，如果是真的自己去跳的，司机是有足够的时间拉住人，或者是停车的。如果没有拉住，也没有类似行为，大概率是突然掉下去了，那么就有可能是车门突然开了，没有系安全带掉下去了。

从车窗跳车的可能还是很小的，你自己爬一下车窗就知道了，要站起来，登在座位上才有可能翻出去，这么跳，难度大，司机有充足时间停车。

一些问题的排除，比如绕路，目前看，不能算绕路，你说抄近路或者躲避监控避免违章的说法都是成立的，毕竟是小货车搬家，长沙有什么规定暂且不清楚。

跳车地点是最黑的一段，我觉得也说不太过去，因为马上就就到大路的路口了。

司机有没有对乘客进行相关骚扰，我觉得如果有，乘客是有时间和机会通过微信示警的。现在完全没有，要么是手机被抢走了，要么是事发突然。警方既然放人了，这点事情应该还是能查清的。

货拉拉的责任问题其实还是要说一下，货拉拉是货车平台，不是载人承运平台，我觉得很难承担载人出现的后续风险。照理说，拉货的车是不能载人的，实际上，一般人也不会打车跟着，坐副驾是一个潜规则或者惯例。这一点和滴滴不一样。

货拉拉的司机拉货是收一份钱，搬东西是另外收的，我以前不知道也被黑过一次，所以小姑娘自己搬运十趟说明没有搬家服务，就是单纯的租车服务。

就在今晚，19:05，中国歌剧舞剧院舞剧《李白》将云端献映，带领观众走进旷世诗仙的传奇人生，领略恣意狂傲下的真挚家国情怀。

在本场演出的导赏环节，话剧表演艺术家濮存昕、中央戏剧学院舞剧系系主任沈培艺将朗诵诗歌《如果没有李白》，并与著名主持人撒贝宁、舞剧《李白》总导演韩宝全、“李白”饰演者胡阳，共话李白的诗意人生、畅聊大家心中的李白。

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沂北户家庙世系图碑及姓氏源流序碑

沂北户家庙壁上有世系图碑一块，是万历五年之物。世系图自五十八代公字辈开始，到六十三代贞字辈。但是并非单是沂北户的世系图，而是苗孔、文献、沂北三户的世系图。

此碑一开始就在此庙中故此庙最初并不是沂北户家庙，或者建庙时挪旧碑至此都不好说，但可知在万历五年时，户并非是唯一的分支概念，甚至所谓“户”并没有出现。苗孔、文献、沂北三户，是孔希祚、孔希武、孔希绪三人后裔，而三人系兄弟，是孔克伸之子而三户皆居苗孔。如果没有宗族管理上的考虑，三户本自成一门，他们修建家庙刊刻谱碑区别于居住在同村的其他户族人也是必然之理——毕竟苗孔居住的不仅仅有这三户，其它户和他们关系也都比较远。

这三户作为孔元用后裔，还和一通碑刻有关系，那就是姓氏源流序碑。

嘉靖二十一年姓氏源流序碑的正文，从轩辕黄帝讲到孔子，又从孔子讲到孔元用，称孔元用是“吾门之祖”，碑阴刊刻孔元用及后裔的谱图，前几代都有比较细致的介绍，后几代只录人名。但可能由于空间不足，孔澄、孔济虽有记录但二人后裔未刻，仅有孔治后裔，一直到闻字辈。

这个“门”至今仍在使用，有时候并不是代表着整个家族。记得当时追溯家族历史，就听过“他和咱忒远，不是一个门的”这种话，那么这个“门”指的就是“近支”，对我而言就是本人所在的所谓“老五支”了。在碑文中也是一个道理，这个“门”仅仅孔元用后裔这个家族。

此处据附近居民讲过去是家庙，乾隆《曲阜县志》记载此处为聚芳园，“筑于元孔克钦”，而孔克钦正是孔治之长孙，又结合碑刻内容，民间所说很有可能属实。立碑者是孔闻炳，是此“门”中的长房后裔，很可能当时由他来主祀此家庙。由此看来，孔元用后裔当时对于他们“门”这个分支的认同感仍然比较强。

这种自然形成的“分支认同”，在后来修谱时定户以及户的普遍使用，注定是要被弱化的。 https://t.cn/R2WxTLv