留白，中国人才懂的浪漫
黑为墨，白为纸，
三笔两画，神韵皆出，
这就是中国画的最高境界——
留 白。
水墨留白，虚实相生，
惜墨如金，计白当黑。
寥寥数笔丹青，
于方寸之地勾勒天地，
于无画处凝眸成妙境。
对中国人来说，
留白不仅仅是创作的艺术，
更是我们追求的生命艺术。
正所谓：
“天下万物生于有，
有生于无，
大音希声，大象无形。”
这是老子的“道”，
留白，是中国人才懂的浪漫。
01
画中留白，妙在无墨处
清代书家邓石如说：
字画疏处可使走马，密处不使透风，常计以白当黑，奇趣乃出。
讲的就是留白的妙处。
观齐白石的虾，能感受到水的清澈；看徐悲鸿的马，能体味到风的呼啸。
赏马远的寒江独钓，能领略到大江的烟波浩渺。
一叶小舟，一个渔翁，船的周围有几圈水波纹，除此之外，满纸空白。
画中没有一丝水，却让人仿佛看到了江河辽阔，烟波浩渺，看见了远处云雾缭绕不知归处。
▲南宋马远《寒江独钓》
不着一墨而意境全出，是一种“无物胜有物”的境界。
正因为留白，中国画里才有了一袍春风，一江碧波，一身缥缈与诗意。
让人们在其中腾挪想象，品味无穷之趣。
▲八大山人《鱼》
▲南宋马麟《层叠冰绡图》
▲唐寅《湖山一览图》局部
02
艺术留白，尽是风流
其实除了绘画，还有书法、诗词、音乐、建筑，都离不开留白。
正如古人所言：“善画者留白，善乐者希声；善言者忘语，善书者缺笔；大贤者若痴，大智者若愚。”
贾岛所作《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
全诗不着“隐”字，但隐者和大自然早已融为一体，让人充满遐想。
白居易在《琵琶行》中说：
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
音乐中所构筑的空白，给人以空灵幽远的意境。
《高山流水》《阳关三叠》《梅花三弄》，无一不是一唱三叹，浓淡得当，疏密有致。
同样的，插花中，一枝一叶，处处应运而生，错落有致。
中国画留白和线描之趣味糅为一体，风情呼之欲出。
有位建筑师曾说，“留白是一种减法的美”。
中国建筑的留白，以徽州建筑为最。
素色的背景，大面积的留白，让人仿佛置身山水画中，回味无穷。
中国有句老话：言有尽而意无穷。
艺术的留白，不在于让我们看见更多，而是让我们只看见最重要的美。
不必一一说破，反而留待我们去想象、去填补、去思索更加回味无穷。
正所谓：“不着一字，尽得风流”。
03
人生留白，其韵无穷
留白不仅是创作的艺术，更是人生的至高境界。
庄子云：“虚室生白，吉祥止止。”
空旷的房间更敞亮，如若堆满杂物，光线便难以照进屋子，心灵亦如是。
学会给心灵留白，有时能让你摒弃烦恼，迈入更广阔的境界。
禅宗有一种境界，叫做“花未开全月未满”。
意思是说，花在没有完全开放，月亮没有完全圆满的时候是最好的时候。
这会使我们的内心仍有所期待，有所憧憬。
也正是我们所说的“生命的留白”。
留白，是一种“取舍有道”的人生智慧。
懂得放下繁华，回归到生活的本真。
正如陶渊明，辞官归隐，畅游山水之间，尽享逍遥，在松间明月下，回归生命的质朴。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”
那些曾经忙碌喧嚣的日子，恍如隔世，唯有当下这份闲适的生活，才是真真切切的。
活了大半辈子，会发现有些东西是可以舍弃的。
“留下的，应该就是最重要的那个。”
留白，是一种高级的生活态度。
林语堂也说：“看到天上的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
现代社会中，人们总是慌慌张张，匆匆忙忙。
我们能做的，就是为心灵浇浇水，不能让心死亡。
没有奢望，顺其自然，尽其本步而游于自得之场。凡事七分，刚刚好。
于无画处观景，于无字处看书，于无声处听音，于无心处参禅。
心中若有桃花源，何处不是水云间？
书画有留白，
意境益显雄浑深邃，
山河有留白，
天地愈显浩然伟岸，
人生有留白，
便不为物役，不为处境所拘，
人生的天地便会更宽广。
生命需要留白，
那是经历世俗后拥有的智慧，
学会给自己留白，
那是返璞归真看花开花落的洒脱。
留白，
是为了在这浮华的人世间，
为自己开垦一方净土，
在那里，栽花、种草，
终有一天，四季花开。
黑为墨，白为纸，
三笔两画，神韵皆出，
这就是中国画的最高境界——
留 白。
水墨留白，虚实相生，
惜墨如金，计白当黑。
寥寥数笔丹青，
于方寸之地勾勒天地，
于无画处凝眸成妙境。
对中国人来说，
留白不仅仅是创作的艺术，
更是我们追求的生命艺术。
正所谓：
“天下万物生于有，
有生于无，
大音希声，大象无形。”
这是老子的“道”，
留白，是中国人才懂的浪漫。
01
画中留白，妙在无墨处
清代书家邓石如说：
字画疏处可使走马，密处不使透风，常计以白当黑，奇趣乃出。
讲的就是留白的妙处。
观齐白石的虾，能感受到水的清澈；看徐悲鸿的马，能体味到风的呼啸。
赏马远的寒江独钓，能领略到大江的烟波浩渺。
一叶小舟，一个渔翁，船的周围有几圈水波纹，除此之外，满纸空白。
画中没有一丝水，却让人仿佛看到了江河辽阔，烟波浩渺，看见了远处云雾缭绕不知归处。
▲南宋马远《寒江独钓》
不着一墨而意境全出，是一种“无物胜有物”的境界。
正因为留白，中国画里才有了一袍春风，一江碧波，一身缥缈与诗意。
让人们在其中腾挪想象，品味无穷之趣。
▲八大山人《鱼》
▲南宋马麟《层叠冰绡图》
▲唐寅《湖山一览图》局部
02
艺术留白，尽是风流
其实除了绘画，还有书法、诗词、音乐、建筑，都离不开留白。
正如古人所言：“善画者留白，善乐者希声；善言者忘语，善书者缺笔；大贤者若痴，大智者若愚。”
贾岛所作《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
全诗不着“隐”字，但隐者和大自然早已融为一体，让人充满遐想。
白居易在《琵琶行》中说：
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
音乐中所构筑的空白，给人以空灵幽远的意境。
《高山流水》《阳关三叠》《梅花三弄》，无一不是一唱三叹，浓淡得当，疏密有致。
同样的，插花中，一枝一叶，处处应运而生，错落有致。
中国画留白和线描之趣味糅为一体，风情呼之欲出。
有位建筑师曾说，“留白是一种减法的美”。
中国建筑的留白，以徽州建筑为最。
素色的背景，大面积的留白，让人仿佛置身山水画中，回味无穷。
中国有句老话：言有尽而意无穷。
艺术的留白，不在于让我们看见更多，而是让我们只看见最重要的美。
不必一一说破，反而留待我们去想象、去填补、去思索更加回味无穷。
正所谓：“不着一字，尽得风流”。
03
人生留白，其韵无穷
留白不仅是创作的艺术，更是人生的至高境界。
庄子云：“虚室生白，吉祥止止。”
空旷的房间更敞亮，如若堆满杂物，光线便难以照进屋子，心灵亦如是。
学会给心灵留白，有时能让你摒弃烦恼，迈入更广阔的境界。
禅宗有一种境界，叫做“花未开全月未满”。
意思是说，花在没有完全开放，月亮没有完全圆满的时候是最好的时候。
这会使我们的内心仍有所期待，有所憧憬。
也正是我们所说的“生命的留白”。
留白，是一种“取舍有道”的人生智慧。
懂得放下繁华，回归到生活的本真。
正如陶渊明，辞官归隐，畅游山水之间，尽享逍遥，在松间明月下，回归生命的质朴。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”
那些曾经忙碌喧嚣的日子，恍如隔世，唯有当下这份闲适的生活，才是真真切切的。
活了大半辈子，会发现有些东西是可以舍弃的。
“留下的，应该就是最重要的那个。”
留白，是一种高级的生活态度。
林语堂也说：“看到天上的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
现代社会中，人们总是慌慌张张，匆匆忙忙。
我们能做的，就是为心灵浇浇水，不能让心死亡。
没有奢望，顺其自然，尽其本步而游于自得之场。凡事七分，刚刚好。
于无画处观景，于无字处看书，于无声处听音，于无心处参禅。
心中若有桃花源，何处不是水云间？
书画有留白，
意境益显雄浑深邃，
山河有留白，
天地愈显浩然伟岸，
人生有留白，
便不为物役，不为处境所拘，
人生的天地便会更宽广。
生命需要留白，
那是经历世俗后拥有的智慧，
学会给自己留白，
那是返璞归真看花开花落的洒脱。
留白，
是为了在这浮华的人世间，
为自己开垦一方净土，
在那里，栽花、种草，
终有一天，四季花开。
渐渐做到念少生不生，这是解脱烦恼的办法。戒定慧靠这方法，悟证也是这方法。
(不起心动念的方法是闻思修，多做利生安心事情。)
(#法师微语#对修学来说，光是停留在概念是不够的，必须通过闻法和思维，对生命加以审视，发现皈依才是唯一的出路，三宝才是唯一的依靠，才能把概念变成发自内心的依止力。这和仅仅在嘴上说“三宝是我们皈依的对象”，力量完全不同。 )
浑身躁热，属于内心情识浮动，挂碍不下。放下，真放下，身心爽凉。
有人说我活得苦难受我烦恼？活在这个世间人都苦，；应该是业障，福德少，建议做事情去，做利生事情去，其中有个转化。如果发愁做，那更要做，调整后做，边调节边做，有些因是不能回避的，相应的果是跟随着。
(憨山大师：日用现前在家念佛，眼中见得儿女子孙，家缘财产，无一件不是爱，则无一事无一念不是生死活计，全身火坑中一般。不知正念佛时，心中爱根未曾一念放得下。直如念佛时只说念不切，不知爱是主宰，念佛是皮面，佛只听念如儿女之情，回光看这一声佛果能敌得这爱么？)
云影飞动，空明寂静。
福地福人居，福人居福地。原是流亡地，迦叶尊者立。吉祥沛昼夜，六时恒吉祥。譬喻众生性，一切唯心造。
有问什么是金刚心？金刚心性是众生天然本具藏性，含攝四性德：常住，妙明，不动，周圆。总持一切法，含藏无量义。心包太虚，量周沙界。无奈众生之俱生一念不觉根本无明动，出流三细相六粗相，即无明意无明壳，创造了虚空世界众生业果。遵循三世因果，无不从此法界流，无不还归此法界。众生本来是佛，众生一定成佛。若遇善知识，一世成就佛，闻思修通达理，終是求极乐。
佛法实质就是放下，放下，渐渐放下的是整个意识界，彰显的是圆照清净寂灭觉体，也就智慧发现了意识界的生灭虚妄不实性，不再执着它实有，有依。
(唯有息念无念，才是真实的自己，真实的法界。虚空世界众生因果烦恼，因为起心动念才执着实有的。)
参悟大乘经典的同时，应该修行十善业道，提升人格。经文讲平平不造作往生人道，时常有降堕的危险。参悟空性是自净其意，福德与智分要相应，需要修好三业，口四：不妄言，不绮语，不两舌，不恶口；身三：不杀不盗不淫；意三：不贪，不瞋，不痴。
心是法界全体，是佛正觉世界，是众生意识界，一切真妄，圣凡，依正，染净，因果，无所不含攝。心光即虚空世界众生业果。性光说不得思不得，法界全体虚妄，如梦幻泡影，但众生认实有又执着，便可言可思了，岂不知缠缚了自己。//
宗萨仁波切：什么是心？花十秒钟的时间，不要去标签注解它，不要批判，只是看着它就好，然后不要期待有什么特别的事情会发生。
无终升。若不此，何以透彻生命慧光。
//憨山大师：嗟嗟！蒙冥颠倒长夜，欲求睹慧日之光，如今日之缘者，难之难矣！尔试思之，忽然猛省，回头转脑，生死情关，顿然迸裂，便是破梦宅出险道之时也。
放下情识，便是放下一切乃至意识界。识是粗糙意识心，微细是心意，最细心意是俱生来的根本无明，根本无明是众生迷惑颠倒总妄因，是万德性体的最初最大的相分，有识心便携带诸情如男女憎爱，这是烦恼痛苦的本末。若欲离苦，必须悟证万德性体。
（憨山大师：三界轮回淫为本，六道往还爱为基。世人有在家，有出家，有为道，有不为道。凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲就是财色名食睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。）
（男女憎爱围绕一淫字，无量烦恼痛苦缠。//憨山大师：《楞严经》上佛说：“如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。”我们和佛就如此不同。《楞严》一经，由阿难发起，作我们的模范。全经着重说“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。）
除净土经典，华严经法华经楞严经等都指示众生归宿是极乐世界阿弥陀佛国土。
2021.02.25-02.28
(不起心动念的方法是闻思修，多做利生安心事情。)
(#法师微语#对修学来说，光是停留在概念是不够的，必须通过闻法和思维，对生命加以审视，发现皈依才是唯一的出路，三宝才是唯一的依靠，才能把概念变成发自内心的依止力。这和仅仅在嘴上说“三宝是我们皈依的对象”，力量完全不同。 )
浑身躁热，属于内心情识浮动，挂碍不下。放下，真放下，身心爽凉。
有人说我活得苦难受我烦恼？活在这个世间人都苦，；应该是业障，福德少，建议做事情去，做利生事情去，其中有个转化。如果发愁做，那更要做，调整后做，边调节边做，有些因是不能回避的，相应的果是跟随着。
(憨山大师：日用现前在家念佛，眼中见得儿女子孙，家缘财产，无一件不是爱，则无一事无一念不是生死活计，全身火坑中一般。不知正念佛时，心中爱根未曾一念放得下。直如念佛时只说念不切，不知爱是主宰，念佛是皮面，佛只听念如儿女之情，回光看这一声佛果能敌得这爱么？)
云影飞动，空明寂静。
福地福人居，福人居福地。原是流亡地，迦叶尊者立。吉祥沛昼夜，六时恒吉祥。譬喻众生性，一切唯心造。
有问什么是金刚心？金刚心性是众生天然本具藏性，含攝四性德：常住，妙明，不动，周圆。总持一切法，含藏无量义。心包太虚，量周沙界。无奈众生之俱生一念不觉根本无明动，出流三细相六粗相，即无明意无明壳，创造了虚空世界众生业果。遵循三世因果，无不从此法界流，无不还归此法界。众生本来是佛，众生一定成佛。若遇善知识，一世成就佛，闻思修通达理，終是求极乐。
佛法实质就是放下，放下，渐渐放下的是整个意识界，彰显的是圆照清净寂灭觉体，也就智慧发现了意识界的生灭虚妄不实性，不再执着它实有，有依。
(唯有息念无念，才是真实的自己，真实的法界。虚空世界众生因果烦恼，因为起心动念才执着实有的。)
参悟大乘经典的同时，应该修行十善业道，提升人格。经文讲平平不造作往生人道，时常有降堕的危险。参悟空性是自净其意，福德与智分要相应，需要修好三业，口四：不妄言，不绮语，不两舌，不恶口；身三：不杀不盗不淫；意三：不贪，不瞋，不痴。
心是法界全体，是佛正觉世界，是众生意识界，一切真妄，圣凡，依正，染净，因果，无所不含攝。心光即虚空世界众生业果。性光说不得思不得，法界全体虚妄，如梦幻泡影，但众生认实有又执着，便可言可思了，岂不知缠缚了自己。//
宗萨仁波切：什么是心？花十秒钟的时间，不要去标签注解它，不要批判，只是看着它就好，然后不要期待有什么特别的事情会发生。
无终升。若不此，何以透彻生命慧光。
//憨山大师：嗟嗟！蒙冥颠倒长夜，欲求睹慧日之光，如今日之缘者，难之难矣！尔试思之，忽然猛省，回头转脑，生死情关，顿然迸裂，便是破梦宅出险道之时也。
放下情识，便是放下一切乃至意识界。识是粗糙意识心，微细是心意，最细心意是俱生来的根本无明，根本无明是众生迷惑颠倒总妄因，是万德性体的最初最大的相分，有识心便携带诸情如男女憎爱，这是烦恼痛苦的本末。若欲离苦，必须悟证万德性体。
（憨山大师：三界轮回淫为本，六道往还爱为基。世人有在家，有出家，有为道，有不为道。凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲就是财色名食睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。）
（男女憎爱围绕一淫字，无量烦恼痛苦缠。//憨山大师：《楞严经》上佛说：“如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。”我们和佛就如此不同。《楞严》一经，由阿难发起，作我们的模范。全经着重说“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。）
除净土经典，华严经法华经楞严经等都指示众生归宿是极乐世界阿弥陀佛国土。
2021.02.25-02.28
《五百罗汉》一一眼光定力尊者(43)
眼光定力尊者，尊者眼放光明，遍观十方世界，目光所触，使愚者生智、痴者复慧，破除世俗的忧愁、烦恼及愤怒等种种乱想，使善良众生入于清净福德之道。
尊者既能施惠于芸芸众生，亦能驱除世间邪恶。其灼灼目光能摧除恶魔、降伏恶鬼、令外道皈依，恶迹昭著者心生恐惧，大惭大愧而痛改前非。
眼光定力尊者，尊者眼放光明，遍观十方世界，目光所触，使愚者生智、痴者复慧，破除世俗的忧愁、烦恼及愤怒等种种乱想，使善良众生入于清净福德之道。
尊者既能施惠于芸芸众生，亦能驱除世间邪恶。其灼灼目光能摧除恶魔、降伏恶鬼、令外道皈依，恶迹昭著者心生恐惧，大惭大愧而痛改前非。
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