2021-03-04
人与人之间还是要有距离感
离太近就是从了
值班第二天总会被吵醒，不是电话就是楼上装修。所以休半天是让我远距离办公还是听交响曲呢。
吐槽一下公司的官僚主义。我不喜欢隆重的搞这些那些的形式主义，做好份内事不好嘛。
收拾了整个宿舍的卫生，该丢丢该整理整理。只想感叹一声好爽，除了没人帮忙之外。
其实今天还做了饭，但是有点失败。
不好意思列在一二三里面。
悄咪咪的记录一下吧。
另外今天化妆的眼线是可以见人的，就是自己看着还是奇怪。
我也不知道为啥滤镜一整就变成了明天了，可能我的日子过得比你们都快一点吧。
人与人之间还是要有距离感
离太近就是从了
值班第二天总会被吵醒，不是电话就是楼上装修。所以休半天是让我远距离办公还是听交响曲呢。
吐槽一下公司的官僚主义。我不喜欢隆重的搞这些那些的形式主义，做好份内事不好嘛。
收拾了整个宿舍的卫生，该丢丢该整理整理。只想感叹一声好爽，除了没人帮忙之外。
其实今天还做了饭，但是有点失败。
不好意思列在一二三里面。
悄咪咪的记录一下吧。
另外今天化妆的眼线是可以见人的，就是自己看着还是奇怪。
我也不知道为啥滤镜一整就变成了明天了，可能我的日子过得比你们都快一点吧。
2014年，靳东听说胡歌在上海开了一家餐厅，就顺便去照顾一下生意，到了一顿猛点，消费2800块，服务员来算账的时候，靳东却大手一挥:“先记我账上！”
也是靳东点背，这个服务员不认识他，还一顿嘲讽:“看你人长得还挺帅的，怎么想吃霸王餐啊！”
一旁的店长认出了靳东，知道老板胡歌跟靳东关系匪浅，热情地招呼了靳东，还让签了单子。没想到，靳东时不时就来消费一波，关键是每次都记账。
店长也很委屈，就找到胡歌，说明了情况，胡歌苦笑一下，什么也没说。
有一次两人一起上节目，胡歌偷偷找到靳东:“听说你三天两头跑我店里蹭吃蹭喝，光吃饭不买单，今天就把账结了吧！”
靳东却不为所动:“账是肯定要还的，但不用着急，等你结婚时，我一定给你给你包一个大大的红包，连带着欠账都结给你。”
靳东与胡歌老早就认识，而且是无话不谈的好友。每次胡歌到了北京都给靳东打电话，靳东搞几个硬菜，两人把酒言欢，还可以一起看球赛，可见两人关系有多好。
胡歌自然不会把靳东这点帐记在心上，还账也只不过是两位男神互怼开玩笑而已。
《伪装者》选角色的时候，“明台”这个角色迟迟未定，制片人侯鸿亮跟导演李雪建议:“要不我们把这个剧本给胡歌看看吧！”
胡歌复出拍完《琅琊榜》，正是大火的时候，李雪觉得不可能:“胡歌不会来的，他肯定档期很紧张。”犹豫犹豫还是联系了胡歌。
胡歌一听剧组有靳东、刘敏涛、王凯，立马接下这部戏，说什么也要参演。
果不其然《伪装者》一经播出大火，至今豆瓣评分仍高达8.6分，是一部不折不扣的硬核抗日剧。
谈到靳东与胡歌，就不得不提到一个叫做江疏影的女演员。
胡歌与江疏影曾经相恋一年，当时江疏影还没什么名气，自然被胡歌的粉丝骂到自闭，导致两人不欢而散。
后来两人多次同台，均是一言不发，也许胡歌心里仍然惦念着江疏影，镜头记录下胡歌偷瞄江疏影画面，被媒体拿来说事。
我们知道靳东的荧幕形象一直是“老干部”的人设，江疏影曾多次在节目上表示自己喜欢靳东这种大叔型的男人，可惜靳东已经结婚多年。
江疏影拍摄《一仆二主》的时候，剧中对象是一个渣男，需要一张照片贴在杂志上，导演就问：”小江，你喜欢哪个男明星？”
江疏影直言：“我喜欢靳东，把他照片给我贴上。”
结果《一仆二主》播出的时候，恰好被靳东看到，剧组差点被靳东起诉。
觉得江疏影与胡歌分手着实可惜，毕竟郎才女貌。
可能江疏影更喜欢靳东这样的大叔型，胡歌相对来说有些奶油小生的范儿，当然近些年随着年龄的增长，逐渐成熟稳重起来。
媒体多次猜测两人复合，均被否认，看来是有缘无分啦。
对于胡歌、靳东、江疏影，三人的关系，你怎么看？
也是靳东点背，这个服务员不认识他，还一顿嘲讽:“看你人长得还挺帅的，怎么想吃霸王餐啊！”
一旁的店长认出了靳东，知道老板胡歌跟靳东关系匪浅，热情地招呼了靳东，还让签了单子。没想到，靳东时不时就来消费一波，关键是每次都记账。
店长也很委屈，就找到胡歌，说明了情况，胡歌苦笑一下，什么也没说。
有一次两人一起上节目，胡歌偷偷找到靳东:“听说你三天两头跑我店里蹭吃蹭喝，光吃饭不买单，今天就把账结了吧！”
靳东却不为所动:“账是肯定要还的，但不用着急，等你结婚时，我一定给你给你包一个大大的红包，连带着欠账都结给你。”
靳东与胡歌老早就认识，而且是无话不谈的好友。每次胡歌到了北京都给靳东打电话，靳东搞几个硬菜，两人把酒言欢，还可以一起看球赛，可见两人关系有多好。
胡歌自然不会把靳东这点帐记在心上，还账也只不过是两位男神互怼开玩笑而已。
《伪装者》选角色的时候，“明台”这个角色迟迟未定，制片人侯鸿亮跟导演李雪建议:“要不我们把这个剧本给胡歌看看吧！”
胡歌复出拍完《琅琊榜》，正是大火的时候，李雪觉得不可能:“胡歌不会来的，他肯定档期很紧张。”犹豫犹豫还是联系了胡歌。
胡歌一听剧组有靳东、刘敏涛、王凯，立马接下这部戏，说什么也要参演。
果不其然《伪装者》一经播出大火，至今豆瓣评分仍高达8.6分，是一部不折不扣的硬核抗日剧。
谈到靳东与胡歌，就不得不提到一个叫做江疏影的女演员。
胡歌与江疏影曾经相恋一年，当时江疏影还没什么名气，自然被胡歌的粉丝骂到自闭，导致两人不欢而散。
后来两人多次同台，均是一言不发，也许胡歌心里仍然惦念着江疏影，镜头记录下胡歌偷瞄江疏影画面，被媒体拿来说事。
我们知道靳东的荧幕形象一直是“老干部”的人设，江疏影曾多次在节目上表示自己喜欢靳东这种大叔型的男人，可惜靳东已经结婚多年。
江疏影拍摄《一仆二主》的时候，剧中对象是一个渣男，需要一张照片贴在杂志上，导演就问：”小江，你喜欢哪个男明星？”
江疏影直言：“我喜欢靳东，把他照片给我贴上。”
结果《一仆二主》播出的时候，恰好被靳东看到，剧组差点被靳东起诉。
觉得江疏影与胡歌分手着实可惜，毕竟郎才女貌。
可能江疏影更喜欢靳东这样的大叔型，胡歌相对来说有些奶油小生的范儿，当然近些年随着年龄的增长，逐渐成熟稳重起来。
媒体多次猜测两人复合，均被否认，看来是有缘无分啦。
对于胡歌、靳东、江疏影，三人的关系，你怎么看？
子曰:“君子不器”，为何君子不器？孔子到底是什么意思？
君子是御者，最怕只见树木，不见森林。独立的人格，这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢？“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”，延伸点讲“君子是不贪恋财物，不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。
在我老家湖南桃江有句土话，当小孩子不听话时，大人就会骂：你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器，那意思应该是君子不是一般的器，不器，不是一般人的意思吧。
古典儒家思想，有许多玄而又玄。在孔子他们眼中，搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”，是不可取的。读书人应该重视道德修养，要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下，中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜，世界上的发明成万上亿)。
孔子这种思想在现代社会就是反动，生产力是社会发展的重要因素，在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多，器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。
从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器，君子性非异也善假于物也，两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿，工具。你是有思想的人，即充分发挥主观能动性（当然指的是“格物”的基础上）。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。
曾仕强讲过，君子不器，是作为一个君子要有弹性的意思！不可以像器具一样一旦被加工出来，就固定不变，说我就是这个样子。不可以，人要有弹性，适应不同情形。用老子的话就很好解释了，大象无形，大器免成，过早定型的都是小器，水缸只能装水做不了车驾，引申出来的含义是君子要求道，而不是具体的事物。
我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了，所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著，自己去研读，一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释；器是什么意思，物件啊，而且有四口需要一个犬看守，所以君子不器意思就是君子不要看中财物，跟犬一样守着，君子有更大的作用。
君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条，他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学，但却有无用之大用一样。一个君子，应该是追寻道义遵循大道的人，而不是局限于某一个领域某一种技术的人，也就是说，一个君子他应该是哲学家，思考的是全局的、系统的问题，而不是细枝末节的问题。更进一步说，孔子认为，一个君子他不应是工匠，而应该时候全才，是大师，这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
人性最原始的就是欲望，无论形而上也好，君子之道也罢，说到底都是为了满足人欲，吃饱喝足了，还想锦衣玉食，还要位高权重，用所谓形而上的东西包装自己，用所谓君子之道掩饰自己。
形而上，形而下，有点意思！五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时，六祖慧能大彻大悟:何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。“君子不器”：孔子最重“道”，在他心目中，明道为最，道是全面的，而“器”是某一方面，某一用途，局限很多。引申一下，“道”指的是“通才”，而“器”指的是“专才”或“偏才”，不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示：做人要有弹性，如一个杯子要什么都能装才是“道”，只装“酒”叫酒杯，只装茶叫茶杯，酒杯、茶杯叫“器”，而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来，而应变通。长篇大论好像显得有文化，别人听了还是一头雾水，深入浅出解释，未必准确，如有所启发有所得，值了。
孔子和他的学生在交谈中会想那么多么？是否后解释过度过于变情了，反使人们对古圣产生坏疑。君子不器，最本质的解释愚认为是，君子不应把自己当成一件东西或二具，那样固执，不灵活，而应该、灵活，融会贯通。
个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势，不可墨守陈视，例如废止人殉：其次当一以贯之，不能畏难，例如堕三都。老子出世，认为上善若水，水利万物而不争。孔子入世，认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道，朝闻道，夕死可矣。在孔子心目中，精神境界的道高于世俗实务的器，即使入世为政，也不可局限于能力的器，要追求大道，所以君子不器。
"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝，以德治民"......大点"地方"的"方"，形而下着为之"器"，以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气，一阴一阳谓之道，向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝，怎可稳固"江，山"向外扩大索求呢？掏毛坑烫了手写了这些，勿笑！
君子不器，真正的意思，是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道，器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回，对其夸赞有加，因为颜回追求人生真理，即悟道，况且颜回在做人，做学生方面，可称楷模。子贡，在一群学生中，最有才干，同时最富，但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬，所以孔子常批评他，孔子希望子贡不但有才干，在追求一人生真理方面，更能提高进步。
君子不器的含义是不是君子不会去研究汽车发动机，汽车变速箱的。而是去研究国际汽车未来技术走向和中国汽车发展战略。所以，我们的人才重点研究汽车之道，至于齿轮，君子才不干这个。
器，工具。那么君子不器的解释，抛开道德，哲学解读的话。应该是君子为政的话，不用工具小伎俩，不耍心机手段，正大光明做事，此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话，应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状，固有的功能，君子不器，就是说君子不一定就会一个本事，就能干好一件事情，可治学，可经国，可带兵，可经商，处富贵行乎富贵，处贫贱行乎贫贱。
要成器，先成形。不成形，就没有器。 但成形之后，功能固化，就不能用于其他目的。 所以，器使你成为有用之人，但也限定了你。 君子不器的意思是，君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的，没说。但既然没限制，那系统还是细节，也都不应有所限制。只要需要，就可以去做。从这个意义上说，不器要一以贯之。
君子不器的意思应该是，一个君子应该是追求并遵循大道的，所以孔子讲志于道，游于艺，还说君子忧道不忧贫，一个君子应该有形而上的思维，而不是着眼于一时一地的得失，他应该是个具有系统思维的全才，而不是只能做某一件事的工匠！
国学本质根深缔固，真谛辈出。君子不器，君子好理解，不器为没有放弃。器也，大部人认为工具。而认整句理解，君子不器，大怀天下。又似四方之位，鼎盛八方。如犬看院，中心园圆。为国为民，统筹一壶。如一鸡蛋，黄白日月，育孕乾坤。
君子是御者，最怕只见树木，不见森林。独立的人格，这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢？“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”，延伸点讲“君子是不贪恋财物，不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。
在我老家湖南桃江有句土话，当小孩子不听话时，大人就会骂：你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器，那意思应该是君子不是一般的器，不器，不是一般人的意思吧。
古典儒家思想，有许多玄而又玄。在孔子他们眼中，搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”，是不可取的。读书人应该重视道德修养，要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下，中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜，世界上的发明成万上亿)。
孔子这种思想在现代社会就是反动，生产力是社会发展的重要因素，在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多，器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。
从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器，君子性非异也善假于物也，两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿，工具。你是有思想的人，即充分发挥主观能动性（当然指的是“格物”的基础上）。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。
曾仕强讲过，君子不器，是作为一个君子要有弹性的意思！不可以像器具一样一旦被加工出来，就固定不变，说我就是这个样子。不可以，人要有弹性，适应不同情形。用老子的话就很好解释了，大象无形，大器免成，过早定型的都是小器，水缸只能装水做不了车驾，引申出来的含义是君子要求道，而不是具体的事物。
我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了，所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著，自己去研读，一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释；器是什么意思，物件啊，而且有四口需要一个犬看守，所以君子不器意思就是君子不要看中财物，跟犬一样守着，君子有更大的作用。
君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条，他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学，但却有无用之大用一样。一个君子，应该是追寻道义遵循大道的人，而不是局限于某一个领域某一种技术的人，也就是说，一个君子他应该是哲学家，思考的是全局的、系统的问题，而不是细枝末节的问题。更进一步说，孔子认为，一个君子他不应是工匠，而应该时候全才，是大师，这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
人性最原始的就是欲望，无论形而上也好，君子之道也罢，说到底都是为了满足人欲，吃饱喝足了，还想锦衣玉食，还要位高权重，用所谓形而上的东西包装自己，用所谓君子之道掩饰自己。
形而上，形而下，有点意思！五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时，六祖慧能大彻大悟:何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。“君子不器”：孔子最重“道”，在他心目中，明道为最，道是全面的，而“器”是某一方面，某一用途，局限很多。引申一下，“道”指的是“通才”，而“器”指的是“专才”或“偏才”，不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示：做人要有弹性，如一个杯子要什么都能装才是“道”，只装“酒”叫酒杯，只装茶叫茶杯，酒杯、茶杯叫“器”，而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来，而应变通。长篇大论好像显得有文化，别人听了还是一头雾水，深入浅出解释，未必准确，如有所启发有所得，值了。
孔子和他的学生在交谈中会想那么多么？是否后解释过度过于变情了，反使人们对古圣产生坏疑。君子不器，最本质的解释愚认为是，君子不应把自己当成一件东西或二具，那样固执，不灵活，而应该、灵活，融会贯通。
个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势，不可墨守陈视，例如废止人殉：其次当一以贯之，不能畏难，例如堕三都。老子出世，认为上善若水，水利万物而不争。孔子入世，认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道，朝闻道，夕死可矣。在孔子心目中，精神境界的道高于世俗实务的器，即使入世为政，也不可局限于能力的器，要追求大道，所以君子不器。
"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝，以德治民"......大点"地方"的"方"，形而下着为之"器"，以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气，一阴一阳谓之道，向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝，怎可稳固"江，山"向外扩大索求呢？掏毛坑烫了手写了这些，勿笑！
君子不器，真正的意思，是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道，器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回，对其夸赞有加，因为颜回追求人生真理，即悟道，况且颜回在做人，做学生方面，可称楷模。子贡，在一群学生中，最有才干，同时最富，但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬，所以孔子常批评他，孔子希望子贡不但有才干，在追求一人生真理方面，更能提高进步。
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器，工具。那么君子不器的解释，抛开道德，哲学解读的话。应该是君子为政的话，不用工具小伎俩，不耍心机手段，正大光明做事，此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话，应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状，固有的功能，君子不器，就是说君子不一定就会一个本事，就能干好一件事情，可治学，可经国，可带兵，可经商，处富贵行乎富贵，处贫贱行乎贫贱。
要成器，先成形。不成形，就没有器。 但成形之后，功能固化，就不能用于其他目的。 所以，器使你成为有用之人，但也限定了你。 君子不器的意思是，君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的，没说。但既然没限制，那系统还是细节，也都不应有所限制。只要需要，就可以去做。从这个意义上说，不器要一以贯之。
君子不器的意思应该是，一个君子应该是追求并遵循大道的，所以孔子讲志于道，游于艺，还说君子忧道不忧贫，一个君子应该有形而上的思维，而不是着眼于一时一地的得失，他应该是个具有系统思维的全才，而不是只能做某一件事的工匠！
国学本质根深缔固，真谛辈出。君子不器，君子好理解，不器为没有放弃。器也，大部人认为工具。而认整句理解，君子不器，大怀天下。又似四方之位，鼎盛八方。如犬看院，中心园圆。为国为民，统筹一壶。如一鸡蛋，黄白日月，育孕乾坤。
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