假相与真面二〇一六年七月十二日九时五十六分，三星手机摄于意大利威尼斯你早

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假相与真面

二〇一六年七月十二日九时五十六分，三星手机摄于意大利威尼斯

你早已不貌似哲理地批判
雪花怎样粉饰荒原
云雾又如何屏蔽天空了
其实更不忍见雪后的泥泞与坎坷
而纵来大风拨云见日
安知渺远蓝天的看不见处
没有藏着神秘黑洞

你也再不故作文艺地困惑
川剧变脸的象征意味
不在意负心汉最善入戏做情郎
以及网红萝莉卸妆成大妈
尤其不在意主席台上的庄严宝相
做了阶下囚，揭下面皮
全都另有一副嘴脸

纠结过无数表象与本质的
巨大落差后，你现在宁愿点赞
蒙脸侠客和面具武士
以为他们不肯真面示人
只是不屑俗世法眼
却以手中刀锋昭告天下
但已决计杀人，也就没怕挨刀
二〇一九年八月二十四日 https://t.cn/z8AUQdx

Chalk Cliffs on Rügen, 1818, Caspar David Friedrich.
象征主义和神秘学是懒途。文艺复兴后人类萌生主体意识，犹如长出第二大脑。在此后分析象征和神秘学只可作为消遣游戏，因理念已不在表达的画幅中心。知识顺利流通后，理念如邮票，相互关系由“信”“皈依”变化为收集，每个收集者都是知识分子。等收集者怡然坐在由神话、希腊哲学、圣书、历史、古代诗文总集构造的白玉楼、迷楼、小径分岔的花园顶部，完成旅程的第一行，此时才正式开始进入表述。偶然看见Friedrich的画Chalk Cliffs on Rügen,神秘学者认为地上帽子象征人类向深渊表示谦卑，三人衣着红蓝黑与宗教美德，信仰、希望、爱，相合。我不认为这是附会或错误，只是说这是懒途，一旦关注象征，白色巨山、帆影、手臂的运行轨迹都将受到不可原谅的忽视。是庸常风景画的神秘处理（象征，细部，机位）才最终让超验的信息留在上面。这是什么信息呢？秦观《鹊桥仙》有写，“金风玉露一相逢”。我们不是在人间相遇的，因为我看到人间在下面。有时必须血氧或血糖一颗颗燃烧殆尽才勉强爬行到那里。但凡与一人或二人在高处交谈一次，灵犀的体验使一切爬行不值一提。博尔赫斯有《乌尔里卡》写此主题，【“我还是管你叫西古尔德吧”，她微微一笑说。“行，我就是西古尔德，”我答道。“那你就是布伦希尔特。”】，与人在雪后荒原同行，手挽手听过狼嚎和鸟叫的时刻，将伏尔松萨迦放在对白的尾注里。故事结束在客栈的房间，【家具和镜子都不复存在。我们两人中间没有钢剑相隔。时间像沙漏里的沙粒那样流逝。】1818年的超验艺术，比马奈还早数十年，没有料到。
再忽然记起Alvvays《Antisocialites》这张专辑封面，世界像煮沸的锐角色彩（Friedrich的山体也是锐角），自然不像十九世纪的平静海面，显得过分精彩，因此机位调整，呈仰视状。
2020.1.12