关闭生死之门的方法（宣化上人）

道──

放之则弥六合，卷之则退藏于密；

大而无外，小而无内。

没有一个人不包括在道的里边， 没有一个众生能跑出道的外边去。

道就是性，性就是众生的本体。佛说：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。”无论胎卵湿化、飞潜动植、四生九有，都具足这个道。

在《道德经》上说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”这是老子所说的道理。研究起来，很有哲理。浅释如下：

上士闻道，勤而行之：上士就是有智慧的人，善根深厚的人，也就是上等人；闻道就是听见这个道如何去修行。

孔老夫子曾经说过：“朝闻道，夕死可矣。”在早晨听见这个道，就是在晚上死了，也没有遗憾。

为什么？因为闻道而开悟，明白这个道是人人具有，个个不无，都没有离开这个道；不过，我们背道而驰，离道越走越远。

这个道是什么？就是规矩。遵照规矩走，就是修道；不遵照规矩走，就是没有修道。规矩是什么？就是戒律。依戒律来修行，就是修道。

从根本来讲，「道」就是了生脱死的一条道路。修道就是把生死的门关闭。

什么是生死之门？就是欲念。有了淫欲心，便开生死之门；断了淫欲心，便关生死之门。

上等人，一听这个道：“喔！原来是这回事！”所以勤而行之，要返本还原，回光返照，背尘合觉，用功修道。

一天到晚在那修行，如鸡孵卵，如龙养珠，如猫捕鼠，聚精会神在那守着，只有一个修道心，没有其他的妄想。

中士闻道，若存若亡：中士就是中等人，也就是普通人。这种人有一半智慧，又有一半愚痴。

听到这个道，好像记得一点，又好像忘了一点，总是似是而非，弄得两头都不到。或着于空，或着于有，但是不彻底不究竟。

下士闻道，大笑之。不笑不足以为道：下士就是愚痴人。你若告诉他断欲去爱就是修道，守规矩就是修道。

他说：“嗨！这太笨啦！你们修道人，真是愚痴到极点，怎样不要财色名食睡？这五欲之乐，多么好呀！”所以他哈哈大笑，认为修道人太笨了。如果他不耻笑，谈不上为道。

我天天对你们讲经说法，最要紧的，就是断淫念。在《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。”一定要断淫欲的念头，才能出离红尘，所谓“淫心不断，煮沙成饭，无有是处”。

各位！修道人与世俗人不同，世俗人所贪所爱所迷所好的，我们要断绝。所谓“脱尘离俗”，一切言论和思想，与世俗人也不同。这一点，各位应该注意，不要同流合污。

为什么有末法？因为人的福报薄了，没有圣人出世，也没有正法住世。但我不自量力，一定要主持正法住世，坚持到底，不向环境投降。

我坚持这样做，是很费力的，可是我决心这样做。无论如何的艰难，我也要完成使命。

心理学家麦基在研究很多人的经历后，在《可怕的错觉》一书中，提出了一个概念：你看到的只是你想看到的。当一个人内心充满某种情绪时，心里就会带上强烈的个人偏好暗示，继而会导致主体从客体中去佐证。
 
“喜欢某个人或事物的时候，我们的心灵会让自己在现实中搜寻印证，然后再用这些似是而非的印证，来佐证自己的心理预期，最终形成一种‘真是如此’心理定势。若是愤怒、仇恨或是怀疑时，我们又会不断寻找材料来强化自己的臆想，在偏执于愤怒、仇恨的情绪里，让暂时压抑的情绪感得以宣泄。”
 
也就是说：我们所看到的世界，只是我们选择看到的样子。你相信什么，你就能看到什么。你相信潜规则，就会发现无数潜在潜规则。你相信不公平，就会发现无数不公平。而你相信努力，就会发现努力真有回报。你相信美好，就会发现生活处处有美好。
 
而且，麦基还发现了一个秘密：一个人相信什么，他未来的人生就会靠近什么。“人的一生正如他天天中所想的那样，你怎么想，怎么期待，就有怎样的人生。”

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天珠，一个光靠名字就让人魂牵梦绕的存在。

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