【李飞跃：重审唐宋词体研究的现代音乐学视角】倚西声而填中词是早期艺术歌曲的通行做法，这种实践方式为现代词学研究者所借鉴，成为理解传统词乐关系尤其是“倚声填词”与“选词配乐”的经验基础。“音乐文学”观念的确立与“倚声填词”的重新定义，将传统谱例之学提升到现代歌词学层面。唐宋诗词乐谱是骨干谱，一曲多变是其常态，不同于确定自足的西方现代乐谱。以往对词之本质特征的界定，过于强调其不同于声诗、乐府的以词从乐、由乐定词的一面，而忽略了其选词配乐甚至以乐从词、依字行腔的一面。现代音乐学为我们将词的起源归结为一种音乐或乐曲形态提供了理论与实践依据，同时也夸大了音乐的决定作用并造成了对“倚声”的狭隘理解。
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中国人以东方的诗性，构筑了一个以闲适为基础的审美世界，当其生发到生活之中，可以是山水之乐，可以是小筑之欢。或吟咏、观书、绘画，或饮茶，弹琴，赏花，哪怕是一方赏石，一扇明窗，一棵青松，都能令人遥生无尽的诗情。「好茶如酒何须仙，清福居然在此间」。中国的闲适哲学，既具有现实性，又具有理想性，它让我们在物质生活中安顿自己，又让我们在精神世界里滋养自己。

神就是爱！他的恩典实在是够你用。当你对神的带领有不明白的时候，千万不要去推测臆断，反要谦卑顺服在他的引领之下。那么，你就有了真智慧，神也必开恩于你。只要你能在爱里谦卑，虽然你本身的智力测不透神的行为，却能深深摸到他爱的本性。所以你若能在他那测不透的带领中，谦卑顺服在他权能的手下，就必能得 父神旨意中的平安。

默想：但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。──诗 37:11