#百年之后是鬼是仙#，一切选择皆在自己手中！
人死之后会去哪里？这是诸多哲人都曾思考过的问题。纵观中西方的文化，几乎所有的宗教都曾涉及到人生的终极问题。生在世上的人，多半是怕死的。
但其实人们害怕的并不是死亡本身，而是害怕未知，这是人类从远古时期就遗传下来的问题。
因为对死后的世界不了解，所以才会害怕面对死亡。道家学说中认为，我们身处的有形世界归根到底是由“阴阳”两个字构成的。
人为万物之一种，不论是生前还是死后，也都脱离不了阴阳的大概念。以人之生为阳、人之死为阴，生死也只不过是二气的相互转化，这和道教的宇宙生成观同理。
道教认为，世界产生之初，由元始混沌肇分二气以成阴阳，其中阳气比较轻清，所以逐渐上升为天，所谓“天朗气清”便是对这一存在的描述；

其中的阴气因在性质上是浊滞的，所以慢慢下降为大地。天地阴阳虽然同本同源，但后天的性质表现却完全不同。

大地有生养之德，上天有生化之功，万物皆从具有阴之属性的物质中诞生，却在阳的属性中不断生长变化。

如人是由母亲所生，母亲代表的是坤阴。道祖言“玄牝之门，是谓天地根”，即是说明此理。

人在生下来之后，从懵懂的婴儿逐渐成长为成熟的人，再到最后的衰老和死亡，整个一生的变化正是体内阳气慢慢聚集至顶峰、然后又渐渐消散的结果。

体内阳气最终耗散之时，也是肉体生命归于沉寂的时刻。从无到有、再从有到无，这是自然的规律。人的一生也可以比作为大自然的春生、夏长、秋收和冬藏。

春夏时候是阳气上升的阶段，所以天气会越来越暖和，在人身之表现便是人从一个柔软的婴孩成长为骨肉强劲的青壮年；

阳极则要向阴转化，因此盛夏之后便是秋收和冬藏，是阴气逐渐生长而阳气不断消退的时间，所以天地间的温度会慢慢降低，动物减少活动、植物开始凋零，其对应于人便是逐渐向晚年、乃至于人生百年而终的时辰过度。

天地四时有序，基于阴阳二气不断循环往复的过程，人之生死也是同理。人从玄阴之门诞生的那一刻起，便是一点阳气汇聚的时候，体内阳气随着漫长的一生而历经了生长、盈满再到消散的过程，待到阳尽之时，便又是阴生的时刻。

我们所有生人其实都处于阳的变化中，对阴的状态是未知，所以在谈论到死亡时总免不了有所恐惧。

但只要明白阴是阳的转化，便可推出死是生的另一种延续的道理。

庄子曰“死生如一”，便是在告诫人们不必要过分担心死亡之后的事情，而应该把心好好放在当下的生上。

安于当下，便是最好的修行。诚然，庄子是得道的高人，他提出的万物齐一的道理是大道之论，能真正看透了生死的本质问题后，自然也就不会因为死后去哪里的问题而滋扰。

但如你我等凡人生在尘世间，难免又要发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感伤。

又或者会追问，为什么有的人会在死后升天霞，而有的人会死后落地府呢？这一问题的答案，最终也仍然要落在阴阳本质上。人身之中的阳气消散，代表的是肉体的终结。有形的外在消失了，但形成于人的阴阳二气并不会消失。

对于普通人来说，阳尽之后的阴生，与阴气相契合的便是沉浊的大地，所以人死之后是向下走的，这也就解释了道教认为丰都鬼城是在地下的缘由。

人生在世时，往往因为对浮华世界产生无穷欲求，从而使身心都沉溺在浊秽之中。

因在生而为人之时不懂得忏除身心业障，所以其死后阴气所形成的某种质体——我们俗称为灵魂——在地府中便要历经鬼神等众的重重拷问，使之脱离了在世时的爱恨贪嗔，再次回归至一尘不染的初阳，此便是婴儿刚刚出生时候的状态。

由此，便完成了阴阳的世世轮转。

而对修行人来讲，其在世之时便已明白须要时时遏制自身的不当欲求，并会经常忏悔身心，以求忏除身心意三业障，进而可以保养形神元和，不让自身清静的阳气被污浊的秽气吞噬。

虽然外在的肉体终将走向于毁坏，但其体内的阳气所形成的某种质体——我们俗称阳神——因为是轻清的至阳状态，所以便与青天相合，于是就会上升到天霞，脱离凡壳而成为令人羡慕的逍遥神仙。

人的生老病死本是自然界的正常秩序，当一代人老去，必然有新一代人出生，由此才使人类社会得以生生不息。

人身难得，然而世人总是不懂得珍惜现世拥有，因为贪图欢娱和一时的放纵，不自觉地把纯阳之气一点点丢失，从而使自身堕入了无尽的地狱轮回苦中。

道教素来有慈爱之心和度世之念，历代祖师因不忍世人痴迷不悟，所以才用道法道术来教诲大众，告知人们在世之时要及早修行，且莫等百年之后追悔莫及。

阴阳均在自家身中，百年之后是鬼是仙，一切选择都在自己手中。

豬妹寶寶，27歲生日快樂，以後希望再也沒有受傷心痛，我可能永遠也改不掉愛給喜歡的人許“永遠”的願的毛病，所以我希望有人永遠呼嚕你這隻棉花糖小狗，你是我的小太陽，看到你遇到環抱你的宇宙我大概比你還要開心。我喜歡一個人的時候會把他比作很多東西，會產生很多聯想，你像小狗，像我的竹蜻蜓，像蓬鬆的天鵝絨被子，像夏天裡你雙手也打不開的波子汽水，像寒冬的冷空氣裡斑斕的煙火。我隔著屏幕隔著海，只能祝你天天開心。謝謝我們相遇的這個冬天，你已經帶給了我三個月不停歇的花火大會。

佛陀说法《藉心经说真谛》前言
前言在这里我们法音出版社要澄清一点，今天法音出版社出版的这部经典圣著《藉心经说真谛》，是南无羌佛藉由《心经》文句义理来说法，阐明心佛众生的关系，也可以说成是人生宇宙有情无情变异性和非变异性、成住坏空的定义和无成住坏空的真理，佛陀是什么？众生与佛陀是怎么一回事，了生脱死是怎么一回事，告诉大家什么是佛法、解脱的真谛。南无羌佛说法透彻精准易懂，我们只能说是几千年有佛史以来第一次出现这么好的顶级宝贝佛书、至高精髓经典。整个全文论述说法都是《藉心经说真谛》，而不是“心经讲义”。“心经讲义”是另外一本书，早在十几年前南无羌佛就已经讲著并出版发行了。为了给《藉心经说真谛》这部圣著作序，我社曾请著名的王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩诃法王执笔，可是他们再三表态，用各种说明佐证自身惭愧、行持还差，只希望自己能真正吃透这部经典付之实用就不错了，他们说没有资格在佛书上造句，我们尽了全力也没能让他们留下文句。后来我们请莫知仁波且、禄东赞仁波且、丹玛翟芒仁波且、开初仁波且和拉珍圣德，他们听说王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩诃法王都没有写，第二天他们就给一个理由：“岂敢玷污圣著”，也谢绝了我们的请求。后来我们有幸找到阿王诺布帕母，请她作序，可是收到的同样是她说无资格在这部经书上造序。无奈之下，我们只得找南无羌佛，佛陀说：“我随缘惭愧而说法，写什么序啊，能利益众生才是最好的序。”但是，南无羌佛已经允诺，祂会找一大批法王、仁波且、法师、居士来为我们这个出版社出版的《藉心经说真谛》法著专门祈祷修法恭请“佛降甘露”和其他圣法。我们听到这话既无比欢喜又晴天霹雳，欢喜自不用说，震骇的是还没有听说过这世上哪个法王仁波且法师有这样的功德请得动佛陀降甘露！于是我们请示南无羌佛：“法王仁波且法师们怎么修得了佛降甘露？”南无羌佛说：“如果他们修不了，我就更修不了。圣德们多了不起啊，比我有能力啊，人多力量大嘛，你们相信我吧。”佛陀的话让我们哭笑不得，能相信佛陀的这几句话吗？再厉害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就就算神不可攀了，能有什么资格请佛陀降甘露啊！但是不听佛陀的话又三业不相应，所以不知说什么，没有言语，心中也不敢多想。但我们要恭贺世上行人，佛陀已然允诺修法请佛降甘露，我们将以佛陀从天而降的真精甘露降洒在每一本《藉心经说真谛》上，并且还要举行法会，加持这部书，凡是我社今后出版的每一本《藉心经说真谛》，都具有特别的殊胜加持力，凡此圣著所在之处，是诸魔鬼不敢以恶害之。南无羌佛说，所作这一切均是为了防止骗子邪师断章取义破坏印刷出版，因此其他出版社出版的这部法著，或是某圣德个人印刷的，均一律不作加持，因为若有断章去句，加文造解，贻害众生于无始，其骇然之业无法救育，本尊远离。此类不听教言之行，看读非法印行之书，将终身无法取得境行灌顶资格，因百法明门黑关择决本尊不接受犯行助邪的罪业之人，故不予择决法缘，无法缘则不能举行境行灌顶，而不是南无羌佛不慈悲不灌顶，也不是中地道大圣德师不为举行灌顶，因为他不敢为破戒印行《藉心经说真谛》的黑业之人违背灌顶。但头大的是这序言问题还得要解决，我们总不能拿给非真正圣德人物只有空头地位的法王尊者来写序吧。正在一筹莫展之际，国际佛教僧尼总会拉坚尊者二世隆慧法师给我们推荐了真正顶级的巨圣德。第二天，隆慧主席领我们前去拜见巨圣德，说来真是困难，被挡在门外六个多小时，最后听说我们是为写序来的，总算见到了巨圣德的侍者，汇报了情况，请侍者转达巨圣德。巨圣德回复说：“要让王者、碧瞿玉、摩诃来写序，马上就可以让他们动笔，但是牵涉到因缘关系他们不适合写。至于社会上的什么著名法王尊者，提都不要提，真正说来，莫知他们也是排不上的，但最恰当的还是他们。你们去告诉莫知、东赞他们几个，就说是我说的，让他们今天就开始写序吧。”巨圣老人家带了一个口信，序言终于解决了。当我们看了序文以后，非常感动，几位圣德哪里是在作序啊，完全是担负着因果在讲心里话。我社决定把他们的一些实证圣量的资料图片、和其他一些圣德铁的事迹一并刊发在序言中，但愿法音出版社能为世界的众生尽一点绵薄之力，给大家带来安乐，带来和平、祥瑞，带来解脱的圣因，今生福慧圆满，达证成就的结果、全知起用的涅槃！
法音出版社西元二零一二年