#揽印观玺# #遇见艺术# #书法# 米芾《德忱帖》欣赏
学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。——明.项穆《书法雅言》
此帖又名《葛君德忱帖》,纸本,行草书,纵25.4厘米,横78.6厘米, 台北故宫博物院藏。为致葛德忱书札,是米芾著名的《草书九帖》之一,又是其晚年成熟书风的代表作之一。
学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。——明.项穆《书法雅言》
此帖又名《葛君德忱帖》,纸本,行草书,纵25.4厘米,横78.6厘米, 台北故宫博物院藏。为致葛德忱书札,是米芾著名的《草书九帖》之一,又是其晚年成熟书风的代表作之一。
#道教[超话]##道教知识[超话]#经典荐读|心之邪正,如日之升沉:吕祖《求心篇》
帝君曰:人之有心,如天之有日。心之邪正,如日之升沉。日升沉而昼夜分,心邪正而鬼神判,故心者万善之源,而百行之所由出也。
三教一理章
儒曰“正心”。道曰“存心”。心正则不乱,心存则不放,心明则不敝,三教一理也。
求心之道章
孟子曰:“学问之道无他,求其放心而已矣!”今之心若亡羊然,盖归而求之,求心之道无他,屏诸幻想,除诸恶念,独置力于伦常而已。盖屏诸幻想则心存,除诸恶念则心明,置力于伦常则心正而不乱,圣贤不外是矣!
择善固执章
至于屏除置力之道,则在择善而固执之耳。择善之道,必本伦常。然必心中清净,无一毫杂念,火气不生,在在欢喜,自然心不忘亲,常存敬爱,推之五伦,莫不皆准。常想圣贤之言,潜心理会。每闻父师之训,敬慎奉持。见圣贤经传格言,爽然于目。见父母手泽口泽,惕然于衷。见人善行,闻人善言,生企慕心。见人恶事,闻人恶言,生警醒心。闻邪淫语而不移,见好子女而不惑。当喜知节,当怒知惩,念兹在兹,与人为善。与人有怨,辄思其好处以释之。中心有憾,辄思己过处以宽之。人以非礼相加,无心报复。人以巧机搀夺,无心好还。处繁华中有恬淡心,处贫贱中无怨尤心。敬筹人托,以期践言。静思人恩,以图报称。见人失意,生怅惘心。见人得志,生欢喜心。见人才高,生钦服心。见人饥寒,生怜悯心。见人勤劳,存体恤心。见人谬误,无非笑心。见人珍异,无幸得心。见人富贵,无艳慕心。不因势利而生趋赴心,不因衰落而生厌薄心。不因贫乏而生茍且心,不因急迫而生险诈心。见老成而生敬,见道德而知尊。见人愚顽无礼而不怒,见人饮啖过节而不憎。见人言语无稽而不厌,见人虚声恐喝而不惊。见人有功,恒思所报。见人有过,恒想其难。闻人有善而不疑,闻人有恶而莫信。引过归己,推善与人,受横不嗔,受谤不辩。居常省过,行则阙疑,久久变化,气质归于纯粹,方寸之内,有如冰雪,举念之间,无非忠信,上焉可以入圣成真而证果,下焉可以常保其福禄而荫子孙矣!
心谋未善章
茍或祭先不敬,事亲不诚,父师教诲,口应心违,父母家庭,心疑偏爱,兄弟叔侄,有欲而憎。天地鬼神,临财不畏,闻善知悦,过后即忘,起念为善,未几即怠,闻人有善,心疑不信,闻人有恶,心信不疑,见方正而不恭,对老成而多慢。心欲胜人,时生嫉妒,心惟利己,时生忿怒,学未成而自负,事已误而自宽,艰难辄起怨尤,富贵便生骄泰,心图人物,而口却支吾。心服其人,而口偏倔强。借财不得,遂若仇雠,欠债不还,反生怨恨。才不及人而故欲傲之,识不逮其人而故欲非之。心知己错而怙终,心议其非而面谀。淫念、贪念、恶念、嫉妒念、媚世念,辗转不除。忿心、躁心、傲心、不平心、阴贼心,循环不已。所谋未善,反恨人之不从,作事多乖,却恨人之不用,见好子女辄生意恋,闻妇人声便尔心移。作计欺公,起心害众,常怀阴险,自作聪明,在在憎嫌,时时懊悔,凡若此者,事虽未彰于言行,心先触怒于鬼神,罚在其身,毒流子孙。
善恶之分章
呜呼!善恶之分,如丝染皂,善恶之报,如影随形。茍改过以为良,亦从凶而反吉,倘执迷而不悟,终怙罪而遭殃。然而,善恶心生,吉凶心召。茍正其心,则无适而非义矣!茍求其心,则无适而非正矣!圣贤千言万语,不过于斯。
知要存心章
灵枢经曰:“知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷”。所谓要者,行住坐卧,常存此心,在腔子里,自然杂念不生,自然举念皆善,天地鬼神,交相保护,凶灾恶星,无自而干矣!
帝君曰:人之有心,如天之有日。心之邪正,如日之升沉。日升沉而昼夜分,心邪正而鬼神判,故心者万善之源,而百行之所由出也。
三教一理章
儒曰“正心”。道曰“存心”。心正则不乱,心存则不放,心明则不敝,三教一理也。
求心之道章
孟子曰:“学问之道无他,求其放心而已矣!”今之心若亡羊然,盖归而求之,求心之道无他,屏诸幻想,除诸恶念,独置力于伦常而已。盖屏诸幻想则心存,除诸恶念则心明,置力于伦常则心正而不乱,圣贤不外是矣!
择善固执章
至于屏除置力之道,则在择善而固执之耳。择善之道,必本伦常。然必心中清净,无一毫杂念,火气不生,在在欢喜,自然心不忘亲,常存敬爱,推之五伦,莫不皆准。常想圣贤之言,潜心理会。每闻父师之训,敬慎奉持。见圣贤经传格言,爽然于目。见父母手泽口泽,惕然于衷。见人善行,闻人善言,生企慕心。见人恶事,闻人恶言,生警醒心。闻邪淫语而不移,见好子女而不惑。当喜知节,当怒知惩,念兹在兹,与人为善。与人有怨,辄思其好处以释之。中心有憾,辄思己过处以宽之。人以非礼相加,无心报复。人以巧机搀夺,无心好还。处繁华中有恬淡心,处贫贱中无怨尤心。敬筹人托,以期践言。静思人恩,以图报称。见人失意,生怅惘心。见人得志,生欢喜心。见人才高,生钦服心。见人饥寒,生怜悯心。见人勤劳,存体恤心。见人谬误,无非笑心。见人珍异,无幸得心。见人富贵,无艳慕心。不因势利而生趋赴心,不因衰落而生厌薄心。不因贫乏而生茍且心,不因急迫而生险诈心。见老成而生敬,见道德而知尊。见人愚顽无礼而不怒,见人饮啖过节而不憎。见人言语无稽而不厌,见人虚声恐喝而不惊。见人有功,恒思所报。见人有过,恒想其难。闻人有善而不疑,闻人有恶而莫信。引过归己,推善与人,受横不嗔,受谤不辩。居常省过,行则阙疑,久久变化,气质归于纯粹,方寸之内,有如冰雪,举念之间,无非忠信,上焉可以入圣成真而证果,下焉可以常保其福禄而荫子孙矣!
心谋未善章
茍或祭先不敬,事亲不诚,父师教诲,口应心违,父母家庭,心疑偏爱,兄弟叔侄,有欲而憎。天地鬼神,临财不畏,闻善知悦,过后即忘,起念为善,未几即怠,闻人有善,心疑不信,闻人有恶,心信不疑,见方正而不恭,对老成而多慢。心欲胜人,时生嫉妒,心惟利己,时生忿怒,学未成而自负,事已误而自宽,艰难辄起怨尤,富贵便生骄泰,心图人物,而口却支吾。心服其人,而口偏倔强。借财不得,遂若仇雠,欠债不还,反生怨恨。才不及人而故欲傲之,识不逮其人而故欲非之。心知己错而怙终,心议其非而面谀。淫念、贪念、恶念、嫉妒念、媚世念,辗转不除。忿心、躁心、傲心、不平心、阴贼心,循环不已。所谋未善,反恨人之不从,作事多乖,却恨人之不用,见好子女辄生意恋,闻妇人声便尔心移。作计欺公,起心害众,常怀阴险,自作聪明,在在憎嫌,时时懊悔,凡若此者,事虽未彰于言行,心先触怒于鬼神,罚在其身,毒流子孙。
善恶之分章
呜呼!善恶之分,如丝染皂,善恶之报,如影随形。茍改过以为良,亦从凶而反吉,倘执迷而不悟,终怙罪而遭殃。然而,善恶心生,吉凶心召。茍正其心,则无适而非义矣!茍求其心,则无适而非正矣!圣贤千言万语,不过于斯。
知要存心章
灵枢经曰:“知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷”。所谓要者,行住坐卧,常存此心,在腔子里,自然杂念不生,自然举念皆善,天地鬼神,交相保护,凶灾恶星,无自而干矣!
【相见恨晚,推荐给大家!】
《求心篇》
纯阳吕祖
孚佑上帝曰:“人之有心,如天之有日。心之邪正,如日之升沈。日升沈而昼夜分,心邪正而人鬼判”。
故心者万善之源,而百行之所由出也。儒曰“正心”,道曰“存心”,释曰“明心”。心正则不乱,心存则不放,心明则不蔽,三教一理也。
孟子曰:“学问之道无他,求其放心而已矣”。今之心若“亡羊”然,盍归而求之?求心之道无他,屏诸幻想,除诸恶念,独置力于伦常而已。盖屏诸幻想,则心存;除诸恶念,则心明;置力于伦常,则心正而不乱。圣贤仙佛,不外是矣。
至于屏除置力之道,则在择善而固执之耳。择善之道,必本伦常。然必心中清净,无一毫杂念,火气不生,在在欢喜。自然心不忘亲,常存敬爱。推之五伦,莫不皆准。
常想圣贤之言,濳心理会。
每闻父师之训,敬凛奉持。
见圣贤经传格言,爽然于目。
见父母手泽口泽,惕然于衷。
见人善行,闻人善言,生企慕心。
见人恶事,闻人恶言,生警省心。
闻淫亵语而不移,见好子女而不惑。
当喜知节,当怒知惩。
念念在兹,与人为善。
与人有怨,辄思其好处,以释之。
中心有憾,辄思己过处,以宽之。
人以非礼相加,无心报复。
人以巧机搀夺,无心好还。
静筹人托,以期践言。
静思人恩,以图报称。
处繁华中,有恬淡心。
处贫贱中,无怨尤心。
见人失意,生怅惘心。
见人得意,生欢喜心。
见人才高,生钦服心。
见人饥寒,生怜悯心。
见人勤劳,生体恤心。
见人谬误,无非笑心。
见人珍异,无幸得心。
见人富贵,无艳慕心。
不因势力而生趋附心,不因衰落而生厌薄心。
不因贫乏而生苟且心,不因急迫而生险诈心。
见老成而生敬,见道德而知尊。
见人愚顽无礼而不怨,见人飮啖过节而不憎。
闻人言语无稽而不厌,闻人虚声恐喝而不惊。
见人有功恒思所报,见人有过恒想其难。
闻人有善而不疑,闻人有恶而莫信。
引过归已,推善与人。
受横不嗔,受谤不辨。
居常省过,行则阙疑。
久久变化气质,归于纯粹。方寸之内,有如冰雪。举念之间,无非忠信。上焉可以入道成眞而证果,下焉亦长保其福禄而荫及子孙矣。
苟或祭先不敬,事亲不诚。父师教诲,口应心违。父母家庭,心疑偏爱。兄弟叔侄,有欲而憎。天地鬼神,临财不畏。闻善知悦,过后即忘。起念为善,未几即怠。
闻人有善,心疑不信。
闻人有恶,心信不疑。
见方正而不恭,对老成而多慢。
心欲胜人,时生忿怒。
心惟利已,时生嫉妬。
学未成而自负,事已误而自宽。
艰难辄起怨尤,富贵便生骄泰。
心图人物,而口却支吾。
心服其人,而口偏倔强。
借财不得,遂若仇雠。
欠债不还,反生怨恨。
才不及其人,而故欲傲之。
识不逮其人,而故欲非之。
心知自错而怙终,心议其非而面谀。
滛念、贪念、恶念、嫉妬念、媚世念,辗转不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、阴贼心,循环不已。
所谋未善,反恨人之不从。
作事多乖,却怨人之不用。
见好子女,辄生意恶。
闻妇人声,便尔心移。
作计欺公,起心害众。
常怀阴险,自作聪明。
在在憎嫌,时时懊恼。
凡若此者,事虽未彰于言行,心先触怒于鬼神。罚在其身,毒流孙子。
呜呼,善恶之分,如丝染皂;善恶之报,如影随形。苟改过以为良,亦从凶而反吉。倘执迷而不悟,终怙祸而遭殃。然而善恶心生,吉凶心召。
苟正其心,则无适而非善矣。苟求其心,则无适而非正矣。圣贤千言万语,不过于斯。
《灵枢经》曰:“知其要者,一言而终。不知其要,流散无窍”。所谓要者,行住坐卧,常想此心在腔子里,自然杂念不生,自然举念皆善。天地鬼神,交相保护。凶妖恶眚,无自而干矣。
《求心篇》
纯阳吕祖
孚佑上帝曰:“人之有心,如天之有日。心之邪正,如日之升沈。日升沈而昼夜分,心邪正而人鬼判”。
故心者万善之源,而百行之所由出也。儒曰“正心”,道曰“存心”,释曰“明心”。心正则不乱,心存则不放,心明则不蔽,三教一理也。
孟子曰:“学问之道无他,求其放心而已矣”。今之心若“亡羊”然,盍归而求之?求心之道无他,屏诸幻想,除诸恶念,独置力于伦常而已。盖屏诸幻想,则心存;除诸恶念,则心明;置力于伦常,则心正而不乱。圣贤仙佛,不外是矣。
至于屏除置力之道,则在择善而固执之耳。择善之道,必本伦常。然必心中清净,无一毫杂念,火气不生,在在欢喜。自然心不忘亲,常存敬爱。推之五伦,莫不皆准。
常想圣贤之言,濳心理会。
每闻父师之训,敬凛奉持。
见圣贤经传格言,爽然于目。
见父母手泽口泽,惕然于衷。
见人善行,闻人善言,生企慕心。
见人恶事,闻人恶言,生警省心。
闻淫亵语而不移,见好子女而不惑。
当喜知节,当怒知惩。
念念在兹,与人为善。
与人有怨,辄思其好处,以释之。
中心有憾,辄思己过处,以宽之。
人以非礼相加,无心报复。
人以巧机搀夺,无心好还。
静筹人托,以期践言。
静思人恩,以图报称。
处繁华中,有恬淡心。
处贫贱中,无怨尤心。
见人失意,生怅惘心。
见人得意,生欢喜心。
见人才高,生钦服心。
见人饥寒,生怜悯心。
见人勤劳,生体恤心。
见人谬误,无非笑心。
见人珍异,无幸得心。
见人富贵,无艳慕心。
不因势力而生趋附心,不因衰落而生厌薄心。
不因贫乏而生苟且心,不因急迫而生险诈心。
见老成而生敬,见道德而知尊。
见人愚顽无礼而不怨,见人飮啖过节而不憎。
闻人言语无稽而不厌,闻人虚声恐喝而不惊。
见人有功恒思所报,见人有过恒想其难。
闻人有善而不疑,闻人有恶而莫信。
引过归已,推善与人。
受横不嗔,受谤不辨。
居常省过,行则阙疑。
久久变化气质,归于纯粹。方寸之内,有如冰雪。举念之间,无非忠信。上焉可以入道成眞而证果,下焉亦长保其福禄而荫及子孙矣。
苟或祭先不敬,事亲不诚。父师教诲,口应心违。父母家庭,心疑偏爱。兄弟叔侄,有欲而憎。天地鬼神,临财不畏。闻善知悦,过后即忘。起念为善,未几即怠。
闻人有善,心疑不信。
闻人有恶,心信不疑。
见方正而不恭,对老成而多慢。
心欲胜人,时生忿怒。
心惟利已,时生嫉妬。
学未成而自负,事已误而自宽。
艰难辄起怨尤,富贵便生骄泰。
心图人物,而口却支吾。
心服其人,而口偏倔强。
借财不得,遂若仇雠。
欠债不还,反生怨恨。
才不及其人,而故欲傲之。
识不逮其人,而故欲非之。
心知自错而怙终,心议其非而面谀。
滛念、贪念、恶念、嫉妬念、媚世念,辗转不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、阴贼心,循环不已。
所谋未善,反恨人之不从。
作事多乖,却怨人之不用。
见好子女,辄生意恶。
闻妇人声,便尔心移。
作计欺公,起心害众。
常怀阴险,自作聪明。
在在憎嫌,时时懊恼。
凡若此者,事虽未彰于言行,心先触怒于鬼神。罚在其身,毒流孙子。
呜呼,善恶之分,如丝染皂;善恶之报,如影随形。苟改过以为良,亦从凶而反吉。倘执迷而不悟,终怙祸而遭殃。然而善恶心生,吉凶心召。
苟正其心,则无适而非善矣。苟求其心,则无适而非正矣。圣贤千言万语,不过于斯。
《灵枢经》曰:“知其要者,一言而终。不知其要,流散无窍”。所谓要者,行住坐卧,常想此心在腔子里,自然杂念不生,自然举念皆善。天地鬼神,交相保护。凶妖恶眚,无自而干矣。
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