初见《画绢》里的小公子，脑子里就蹦出苏轼的一句词“公子只应见画，此中我独知津。写到水穷天杪，定非尘土间人。”也一度让我很疑惑，为什么周深的家庭也好，经历也罢，绝对不能说一帆风顺，还能有这种出尘的脱俗的气质，画绢里的周深他就像世家被保护的最好，受尽万千宠爱，爹爹疼着，娘亲宠着，被上面几个哥哥保护着，被祖母揽在怀里一声一声叫着，“我的心肝，我的祖宗”的小公子。古灵精怪，无忧无虑，偶尔恶作剧，但世人只会对他莞尔，轻道，别伤着自己。可是，现实里的他明明自己经历了那么多困难，经历了那么多非议，是怎么做到在这个鱼龙混杂的圈子六年还拥有这么一颗如明月般清明的心，怎么能做到即便历尽千帆，来路满是荆棘，还能对你露出如太阳般灿烂笑容的… @卡布叻_周深
祝你们都有满意的爱情，想起一句以前我很喜欢的词“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识“ 有句话很必要说，感情开始并非知晓是互相慰藉还是真爱来临，女孩子一定要守住底线，起码一年内不能发生性关系，你想啊，一年那么短都忍不住，余生诱惑那么多，你还信啥。 https://t.cn/R2WxO9M
【考古：妇好双性玉人，神圣的阴阳人怎就成了骂人话、太监代名词？】
妇好墓里的玉人，除了那四件有趣的跪坐式玉人之外，还有一件玉人格外特殊。因为其他玉人尚且还能从面容和衣冠确定男女性别，唯独它却不行。因此，有学者将其称为“阴阳人”或者“双性玉人”，古人塑造它们的独特形象，又到底是为了哪般？
双性阴阳人
说起“阴阳人”，阳Sir影响最为深刻的不是如今科学意义上的雌雄同体，反而是周星驰电影《九品芝麻官》中的李公公，他自幼净生入宫，成了一个伺候老佛爷的太监。因此，在公堂之上，这个生理缺陷便被包龙星包大人死死揪住不放、被骂得是七窍生烟，“不孝有三，无后为大”的恶名，是古时候所有太监们头上挥之不去的阴影。
由此可见，阴阳与生殖结合的玄妙，即便是放到什么时候都不过时。其实，在古人眼中，能够拥有阴阳双性的人，反而具备了某种程度上的神性特征，或可称之为神。其实这种观念早在史前时期就已经产生，我们可以从殷商妇好墓出土的一件玉人身上得到证实。
先考一下大家的眼力，这件妇好墓出土的双面玉人，你觉得哪边的玉人形象是男的、哪边的玉人形象是女的？公布下答案：应该是左男右女。
猜对的朋友记得评论区留言你的依据是什么，我们先来看下当时考古报告中的对于男女形象是如何判定的：
“一面为男性，另一面为女性。男性椭圆脸，双目微凸，大耳，长宽眉。头上梳两个角状发髻，耸肩，两手放胯间，膝部内屈，以不同线条表示肌肉。
女性形象与男性近似，唯眉较弯，小口，双手置于腹部。“
报告中从脸型、眉毛和嘴巴以及双手所放位置进行男女形象的确认，阳Sir看来其中最为关键的正在于后者：即双手位置是在胯部还是腹部。
为什么说双手的位置也很重要？因为这也是判断男女的重要标识，男子放在胯部，暗示其男根属性；女子放在腹部，暗示其生育属性。（这点可从呼图壁岩画男人和红山女神类似的动作中得到启示）
此外，另一个被忽视的点，就是阳Sir红圈里的细节。
还记的那个阴阳人的梗吗？既然是判断性别，最直接的方法不还是看下面。你瞧，这凹凸不同的雕琢痕迹，或者正是古人刻意留下的生殖密码。
雌雄同体者
怎么去理解这种思维模式？美国学者卡莫迪指出：“古代人通常将神圣者描绘为两性兼体的，即它既是男的又是女的……事实上，两性兼体是古代人表示全体、力量及独立自存的普遍公式。人们似乎觉得，神圣性或者神性如果要具备终极力量和最高存在的意义，那它就必须是两性兼体的。”
这种观点的实质，在于表明，神的双性同体不过是表达二位一体的一种原始模板。以我们熟悉的神话和宗教实例来看，基督教的圣经就认为上帝是雌雄同体的。众所周知，亚当是神按照自己的形象创造出来的，而后上帝又从亚当身上抽出一根肋骨，用它造了夏娃。
因此，与耶稣同时代的犹太哲学家菲罗就说：“亚当是两性的，是一个阴阳人或者双性同体人，形貌如同上帝”，可以理解为，这两种性别其实寄寓于亚当的同一身体之中，亚当与下完是从一个双性同体神上分体后，才有了世间男、女这两种性别的区分。
放到中国神话中，可能伏羲女娲图便是最为经典的表达。从汉到唐，我们经常可以见到二者呈现交尾的姿态，这种模式亦可视为是双性同体的一种变异。何新先生曾考证，伏羲女娲本为一人，二者不惟同姓（风姓），而且同名，女娲别名为女希，与羲相同。
而神话学者陆思贤则根据《庄子·大宗师》中：“豨韦氏得之，以挈天地”，来解释汉画像石中、伏羲将女娲紧紧搂在怀中的图像：二者融为一体，不仅是在开天辟地，亦为人类生命之始祖。
不难看出，人类渴望从两性合体与两性互补中带来完美、和谐的梦想，自从双性神灵形象诞生之日起，就从未停止，而这种朴素的哲学观念，也成为我国古代阴阳观念最好的理论基础，二元对立与统一，成为人们认识和理解世界的本原所在。而人，则是其中最为关键的一环。
且不说《易经》经典的阴阳鱼，老子在《道德经》中也曾说：“知其雄，守其雌，为天下溪”。这句话从现代心理学角度，也有了更好地阐释。
我们每个人其实都是雌性双性的，每个人身上都混有两性的特征，只不过是看“他”或者“她”哪部分性格特征占据更多的主导地位而已。很多文章提到这么一个观点，认为”优秀的人，总是雌雄同体“，其实正是因为这种理想的人类范型，能够将男性潜能与女性潜能完美激发、以及合理配比。
而双性合体这种独特的文化基因，其实指向了男女合作以超越性别单面人的巨大力量，这种力量足以创造世界万物、比肩神明，又或者正是至高神灵的最初模样。
妇好墓里的玉人，除了那四件有趣的跪坐式玉人之外，还有一件玉人格外特殊。因为其他玉人尚且还能从面容和衣冠确定男女性别，唯独它却不行。因此，有学者将其称为“阴阳人”或者“双性玉人”，古人塑造它们的独特形象，又到底是为了哪般？
双性阴阳人
说起“阴阳人”，阳Sir影响最为深刻的不是如今科学意义上的雌雄同体，反而是周星驰电影《九品芝麻官》中的李公公，他自幼净生入宫，成了一个伺候老佛爷的太监。因此，在公堂之上，这个生理缺陷便被包龙星包大人死死揪住不放、被骂得是七窍生烟，“不孝有三，无后为大”的恶名，是古时候所有太监们头上挥之不去的阴影。
由此可见，阴阳与生殖结合的玄妙，即便是放到什么时候都不过时。其实，在古人眼中，能够拥有阴阳双性的人，反而具备了某种程度上的神性特征，或可称之为神。其实这种观念早在史前时期就已经产生，我们可以从殷商妇好墓出土的一件玉人身上得到证实。
先考一下大家的眼力，这件妇好墓出土的双面玉人，你觉得哪边的玉人形象是男的、哪边的玉人形象是女的？公布下答案：应该是左男右女。
猜对的朋友记得评论区留言你的依据是什么，我们先来看下当时考古报告中的对于男女形象是如何判定的：
“一面为男性，另一面为女性。男性椭圆脸，双目微凸，大耳，长宽眉。头上梳两个角状发髻，耸肩，两手放胯间，膝部内屈，以不同线条表示肌肉。
女性形象与男性近似，唯眉较弯，小口，双手置于腹部。“
报告中从脸型、眉毛和嘴巴以及双手所放位置进行男女形象的确认，阳Sir看来其中最为关键的正在于后者：即双手位置是在胯部还是腹部。
为什么说双手的位置也很重要？因为这也是判断男女的重要标识，男子放在胯部，暗示其男根属性；女子放在腹部，暗示其生育属性。（这点可从呼图壁岩画男人和红山女神类似的动作中得到启示）
此外，另一个被忽视的点，就是阳Sir红圈里的细节。
还记的那个阴阳人的梗吗？既然是判断性别，最直接的方法不还是看下面。你瞧，这凹凸不同的雕琢痕迹，或者正是古人刻意留下的生殖密码。
雌雄同体者
怎么去理解这种思维模式？美国学者卡莫迪指出：“古代人通常将神圣者描绘为两性兼体的，即它既是男的又是女的……事实上，两性兼体是古代人表示全体、力量及独立自存的普遍公式。人们似乎觉得，神圣性或者神性如果要具备终极力量和最高存在的意义，那它就必须是两性兼体的。”
这种观点的实质，在于表明，神的双性同体不过是表达二位一体的一种原始模板。以我们熟悉的神话和宗教实例来看，基督教的圣经就认为上帝是雌雄同体的。众所周知，亚当是神按照自己的形象创造出来的，而后上帝又从亚当身上抽出一根肋骨，用它造了夏娃。
因此，与耶稣同时代的犹太哲学家菲罗就说：“亚当是两性的，是一个阴阳人或者双性同体人，形貌如同上帝”，可以理解为，这两种性别其实寄寓于亚当的同一身体之中，亚当与下完是从一个双性同体神上分体后，才有了世间男、女这两种性别的区分。
放到中国神话中，可能伏羲女娲图便是最为经典的表达。从汉到唐，我们经常可以见到二者呈现交尾的姿态，这种模式亦可视为是双性同体的一种变异。何新先生曾考证，伏羲女娲本为一人，二者不惟同姓（风姓），而且同名，女娲别名为女希，与羲相同。
而神话学者陆思贤则根据《庄子·大宗师》中：“豨韦氏得之，以挈天地”，来解释汉画像石中、伏羲将女娲紧紧搂在怀中的图像：二者融为一体，不仅是在开天辟地，亦为人类生命之始祖。
不难看出，人类渴望从两性合体与两性互补中带来完美、和谐的梦想，自从双性神灵形象诞生之日起，就从未停止，而这种朴素的哲学观念，也成为我国古代阴阳观念最好的理论基础，二元对立与统一，成为人们认识和理解世界的本原所在。而人，则是其中最为关键的一环。
且不说《易经》经典的阴阳鱼，老子在《道德经》中也曾说：“知其雄，守其雌，为天下溪”。这句话从现代心理学角度，也有了更好地阐释。
我们每个人其实都是雌性双性的，每个人身上都混有两性的特征，只不过是看“他”或者“她”哪部分性格特征占据更多的主导地位而已。很多文章提到这么一个观点，认为”优秀的人，总是雌雄同体“，其实正是因为这种理想的人类范型，能够将男性潜能与女性潜能完美激发、以及合理配比。
而双性合体这种独特的文化基因，其实指向了男女合作以超越性别单面人的巨大力量，这种力量足以创造世界万物、比肩神明，又或者正是至高神灵的最初模样。
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