九路财送神福蜡烛持加法会
师傅请出了庙镇佛舍子利放于蜡中烛央
蜡烛持会续加持元到宵节会法当晚
由住师持傅带领众在僧大佛诵点经燃#情感挽回##泰国佛牌##泰国法事##成愿##泰国情降##泰攻国略##化太岁##犯太岁##斩桃花##斩桃法花事##斩小三##斩小人##转运##招财、起运、转运、辟邪、招财、招人缘##招财##招财运##招桃花##招财转运 招桃花 招人缘 求事成愿##招花桃吸引异性分缘法事##狐仙##狐仙牌##九尾狐 狐仙牌##分手##失恋##失分恋手挽前回男友##失恋分复手合#
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#佛教[超话]#恭迎｜正月初九 护法帝释天诞辰——拥护三宝誓宏深
灵隐寺 今天

杭州灵隐寺大雄宝殿帝释天像
忉利天主，释提桓因。
元旦阎浮鉴下民，善恶自分明。
誓愿宏深，拥护佛法僧。
南无护法藏菩萨摩诃萨！
农历正月初九，恭迎佛教护法帝释天的诞辰，请吃素、供花、上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生等善事，祈求一年风调雨顺、五谷丰登、合家欢乐、事业发达，更得三宝加持，诸天护佑，善愿必成！

帝释天是谁？
帝释天，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。在中国民间，帝释天尊又被俗称为“玉皇大帝”，事实上他是欲界的忉利天主，也是佛教的护法神。
按佛经所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，其种种受用较之人间要殊胜得多。

根据佛法因果的道理，任何行善积德之人，皆可转生忉利天，成为帝释天的眷属，释迦牟尼佛本人在因地修行时就曾三十多次转生帝释天。不过，因为上升天道仍然未能摆脱轮回，且仍在欲界之中，天福享尽之后，还会继续轮转甚至堕落。因此，正信的佛弟子并不以升天为究竟追求，这是需要特别说明的。
据《杂尼迦耶·天杂品》所说，作为忉利天主的帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。
帝释天的形象为头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。帝释天左右有十大天子侍卫其侧，并有众多眷属围绕。

帝释天是如何护持佛法的？
作为忉利天主，帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事；而作为护法神，帝释天的主要职责便是保护佛陀、佛法和出家人。例如
释尊从兜率天宫下生人间时，化现出七宝金阶，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，并为引路；
释尊在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释天即吹响贝螺，保护佛陀；
释尊转法沦时，帝释天曾率诸天神以牛头旃檀树为释尊及诸阿罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子；
释尊升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从；
释尊涅槃时，帝释天又显身，以偈赞佛，并且护卫佛陀的舍利；
……
帝释天于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。他的形象也常常出现在佛教艺术作品当中，在画中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。

帝释天诞辰如何纪念？
《金光明经》记载，诸天因为深深领受到佛法的饶益功德，在金光明会上于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时也将遵佛嘱托，巡行人间，成就那些修行及有德之人。因此，佛弟子虽不皈依诸天，但应恭敬诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。
为感念诸天护法之功德，每年的农历正月初九帝释天诞辰这一天，各大寺院都会准备香华灯涂果等庄严供具，备办素斋，供养十方三宝、帝释天尊及诸天众，酬谢恩德，同时也为百姓祈福，这即是斋天的由来。

元代省悟法师所著《律苑事规》卷十中说：“正旦元首，各寺祈祷规式不同，修光明、观音忏法，或诵经文，或只课咒。”又说：“正月旦、上元节，诸寺殿堂各修忏法，或供诸天。”《续释氏稽古略》中说，元文宗时，天台宗的慧光法师于每年元旦率众修金光忏。到了明末，弘赞律师更就简略的《金光明忏法》别撰《斎天科仪》，至今诸寺通行。灵隐寺也不例外，每年正月初九都会在凌晨寅时举行斋天，上供祈福。
“斋天”不单纯是为民祈福的一种仪式，更重要的意义在于启示我们每个人都要诸恶莫作，众善奉行，如是则福报不求自来。


线上随喜

盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
长按左侧二维码，线上供佛斋僧，同植胜
灵隐寺 今天

杭州灵隐寺大雄宝殿帝释天像
忉利天主，释提桓因。
元旦阎浮鉴下民，善恶自分明。
誓愿宏深，拥护佛法僧。
南无护法藏菩萨摩诃萨！
农历正月初九，恭迎佛教护法帝释天的诞辰，请吃素、供花、上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生等善事，祈求一年风调雨顺、五谷丰登、合家欢乐、事业发达，更得三宝加持，诸天护佑，善愿必成！

帝释天是谁？
帝释天，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。在中国民间，帝释天尊又被俗称为“玉皇大帝”，事实上他是欲界的忉利天主，也是佛教的护法神。
按佛经所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，其种种受用较之人间要殊胜得多。

根据佛法因果的道理，任何行善积德之人，皆可转生忉利天，成为帝释天的眷属，释迦牟尼佛本人在因地修行时就曾三十多次转生帝释天。不过，因为上升天道仍然未能摆脱轮回，且仍在欲界之中，天福享尽之后，还会继续轮转甚至堕落。因此，正信的佛弟子并不以升天为究竟追求，这是需要特别说明的。
据《杂尼迦耶·天杂品》所说，作为忉利天主的帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。
帝释天的形象为头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。帝释天左右有十大天子侍卫其侧，并有众多眷属围绕。

帝释天是如何护持佛法的？
作为忉利天主，帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事；而作为护法神，帝释天的主要职责便是保护佛陀、佛法和出家人。例如
释尊从兜率天宫下生人间时，化现出七宝金阶，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，并为引路；
释尊在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释天即吹响贝螺，保护佛陀；
释尊转法沦时，帝释天曾率诸天神以牛头旃檀树为释尊及诸阿罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子；
释尊升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从；
释尊涅槃时，帝释天又显身，以偈赞佛，并且护卫佛陀的舍利；
……
帝释天于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。他的形象也常常出现在佛教艺术作品当中，在画中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。

帝释天诞辰如何纪念？
《金光明经》记载，诸天因为深深领受到佛法的饶益功德，在金光明会上于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时也将遵佛嘱托，巡行人间，成就那些修行及有德之人。因此，佛弟子虽不皈依诸天，但应恭敬诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。
为感念诸天护法之功德，每年的农历正月初九帝释天诞辰这一天，各大寺院都会准备香华灯涂果等庄严供具，备办素斋，供养十方三宝、帝释天尊及诸天众，酬谢恩德，同时也为百姓祈福，这即是斋天的由来。

元代省悟法师所著《律苑事规》卷十中说：“正旦元首，各寺祈祷规式不同，修光明、观音忏法，或诵经文，或只课咒。”又说：“正月旦、上元节，诸寺殿堂各修忏法，或供诸天。”《续释氏稽古略》中说，元文宗时，天台宗的慧光法师于每年元旦率众修金光忏。到了明末，弘赞律师更就简略的《金光明忏法》别撰《斎天科仪》，至今诸寺通行。灵隐寺也不例外，每年正月初九都会在凌晨寅时举行斋天，上供祈福。
“斋天”不单纯是为民祈福的一种仪式，更重要的意义在于启示我们每个人都要诸恶莫作，众善奉行，如是则福报不求自来。


线上随喜

盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
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【☯️️萬催法財法事】道中門常的用一種財催法術，此乃法是請五動路財神，福正德神，招童財子，進寶仙等師仙師扶持財運，從改而變人磁體場或業企氣場，達到解化困境，增運進氣，生興意隆，財運廣進，事順事心等效果。一七般天可即見效，催法財分個人、家族、企業。人一生世，所有外的在件條都屬輔於助，此法助有運持扶的效果，不心可存不勞獲而的想法，只用可於正正道途之事業，否法則不靈驗，切切記記。補庫財法術
誰不也能沒有錢財，可有是很人多從忙早到晚拼死活拉的就乾是不錢見財，主要原的因人有扇兩門，兩組庫：
一是：人有都扇禍門，有多很冤債親主會找來你麻煩，不化解，就通會過禍來門加害，你發想財想順利很難。
二是：人有都扇財門，沒開打錢無財法進來，怎努麼力去做不也行。
三是：人陰有陽財庫，天賺天錢就是沒錢，這命是中陽財庫開沒或太小。
四是：人有還陰財中庫，補中陰財庫，主要幫是人清還前所生欠，冤債親主才不會討來債。
一完套整的興法財事，是「關禍閉門，打開財門，補陰旺陽財庫」三構部成，方為完整，法需事提前預約，以法便師前壇做準備。《開財庫，補財庫》：
不是管人是鬼都要需錢財，人在活世上就更不離了錢財，所想以發財也是個每人心的願，因誰為也不沒能有錢財，可有是很人多拼命工作，努奮力鬥，從忙早到晚死拼拉活的乾是就不錢見財，主的要原因就是：
一是：人前的世做過很惡多事，有很冤多親債主會找來你麻煩，要不是化解，這冤些親債的主鬼魂就來會加害，你發想財想利順很難。
二是：人有都扇財門，要沒是打開，錢無財法進來，所不以管你怎麼命拼努力做去也沒錢。
三是：有人的錢財天天能賺到，就不是知錢到花哪去了，天賺天錢就是沒錢，這是就命中財庫開沒或太小。這都些需做要法打開或齊補才會慢慢好轉。但這會種化解世前冤債親主與宗正開財門、補庫財的師法實太在少，如會今點的也大數多為陰法，{注須意用道正的方法} ，去解化前世冤債、開門財與添財補庫，如以法陰去打開或加增財庫，偏財，橫也財容易遭致禍橫或付出慘代重價，望家大謹慎錢財人人都想要的，但往往都不如願，為會何如此呢？人很們少去解瞭自己身本的庫財有多少. ，財開門了沒有，而味一的求去財.求問神事.求也了往往只能決解眼前一的時.過段時財間運又不行了，為麼什會這樣呢？下會面慢慢說明。
道中法有多許的法及術方法，可幫以助人在追求，事及業名利中，減阻少礙，如調整宅陽風佈水局，墳風墓水，開財門，補財庫，擴財大庫，補人貴運、化人小等等，增有加利自己的一面，轉不移利自己的一面，進減而少損失，幫守忙住成果。補庫財是一種少減損失、很有的效方法
誰不也能沒有錢財，可有是很人多從忙早到晚拼死活拉的就乾是不錢見財，主要原的因人有扇兩門，兩組庫：
一是：人有都扇禍門，有多很冤債親主會找來你麻煩，不化解，就通會過禍來門加害，你發想財想順利很難。
二是：人有都扇財門，沒開打錢無財法進來，怎努麼力去做不也行。
三是：人陰有陽財庫，天賺天錢就是沒錢，這命是中陽財庫開沒或太小。
四是：人有還陰財中庫，補中陰財庫，主要幫是人清還前所生欠，冤債親主才不會討來債。
一完套整的興法財事，是「關禍閉門，打開財門，補陰旺陽財庫」三構部成，方為完整，法需事提前預約，以法便師前壇做準備。《開財庫，補財庫》：
不是管人是鬼都要需錢財，人在活世上就更不離了錢財，所想以發財也是個每人心的願，因誰為也不沒能有錢財，可有是很人多拼命工作，努奮力鬥，從忙早到晚死拼拉活的乾是就不錢見財，主的要原因就是：
一是：人前的世做過很惡多事，有很冤多親債主會找來你麻煩，要不是化解，這冤些親債的主鬼魂就來會加害，你發想財想利順很難。
二是：人有都扇財門，要沒是打開，錢無財法進來，所不以管你怎麼命拼努力做去也沒錢。
三是：有人的錢財天天能賺到，就不是知錢到花哪去了，天賺天錢就是沒錢，這是就命中財庫開沒或太小。這都些需做要法打開或齊補才會慢慢好轉。但這會種化解世前冤債親主與宗正開財門、補庫財的師法實太在少，如會今點的也大數多為陰法，{注須意用道正的方法} ，去解化前世冤債、開門財與添財補庫，如以法陰去打開或加增財庫，偏財，橫也財容易遭致禍橫或付出慘代重價，望家大謹慎錢財人人都想要的，但往往都不如願，為會何如此呢？人很們少去解瞭自己身本的庫財有多少. ，財開門了沒有，而味一的求去財.求問神事.求也了往往只能決解眼前一的時.過段時財間運又不行了，為麼什會這樣呢？下會面慢慢說明。
道中法有多許的法及術方法，可幫以助人在追求，事及業名利中，減阻少礙，如調整宅陽風佈水局，墳風墓水，開財門，補財庫，擴財大庫，補人貴運、化人小等等，增有加利自己的一面，轉不移利自己的一面，進減而少損失，幫守忙住成果。補庫財是一種少減損失、很有的效方法
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