妙法老和尚开示天津居士:
到底啥是“闭关”
但到底什么是闭关？
闭关有哪些仪式？
人人都可以闭关吗？
什么是闭关 闭关，即闭居修养道业。在《禅余内集》中记载：“闭关守寂。”又载：“闭关学道。”指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。 一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识等），而特殊性的闭关（如闭生死关）则另有规定。 闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，有仅七日之短期方便关，亦有长达数十年，甚或不证悟则永不出关者。 闭关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早期长期洞窟修炼。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入明，乃有闭关学道之事。” 闭关，不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。 古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。 除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
闭关仪式
在寺院中，闭关是大事，会举行很隆重的闭关仪式。 寺院的僧人会集中在大殿，维那师举香赞，而后念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”； 关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈； 大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。关房前预设香桌。 方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。 关主闭关结束时，寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。 首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。 大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。 上完供后，关主在大殿中礼谢大众。
“闭关” 人家已经修到一定程度，再去闭关静心专研一下，通过这个环境去净化一下，以达到和大自然更接近，跟清净法身更接近一些，那才是闭关的真正目的。 这会儿人和古时候闭关正好相反了，没达到人家那个程度，就去闭关了。人家进去闭关是去了断烦恼，现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了，这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去，火大了进去就焦了：在外头本身就挺骄傲了，再进去闭上两年关那就更傲了！ 过去做啥事是给自己做，叫龙天看；这会是给社会人看：看我闭了关，看我多精进。
就像那个朝山，三步一拜，越人多越拜。过去是躲开人拜呢，这会儿是越人多越拜，现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了！ “我要拜山啦，你们都让开！” 你拜山和我有啥相干？我走我的路，关你啥事？这是断烦恼还是增加烦恼呢？半夜12点没人的时候咋不拜？人越多你越拜。 这就是一种外道：外道外道，心外求道，心外求道就是外道。这会儿有些人是举着牌子，扛着大旗拜山，就怕人不知道呢，这和拜山敬佛有啥关系呢？
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易，随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们！
妙法老和尚开示闭关15313287865
到底啥是“闭关”
但到底什么是闭关？
闭关有哪些仪式？
人人都可以闭关吗？
什么是闭关 闭关，即闭居修养道业。在《禅余内集》中记载：“闭关守寂。”又载：“闭关学道。”指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。 一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识等），而特殊性的闭关（如闭生死关）则另有规定。 闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，有仅七日之短期方便关，亦有长达数十年，甚或不证悟则永不出关者。 闭关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早期长期洞窟修炼。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入明，乃有闭关学道之事。” 闭关，不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。 古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。 除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
闭关仪式
在寺院中，闭关是大事，会举行很隆重的闭关仪式。 寺院的僧人会集中在大殿，维那师举香赞，而后念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”； 关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈； 大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。关房前预设香桌。 方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。 关主闭关结束时，寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。 首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。 大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。 上完供后，关主在大殿中礼谢大众。
“闭关” 人家已经修到一定程度，再去闭关静心专研一下，通过这个环境去净化一下，以达到和大自然更接近，跟清净法身更接近一些，那才是闭关的真正目的。 这会儿人和古时候闭关正好相反了，没达到人家那个程度，就去闭关了。人家进去闭关是去了断烦恼，现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了，这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去，火大了进去就焦了：在外头本身就挺骄傲了，再进去闭上两年关那就更傲了！ 过去做啥事是给自己做，叫龙天看；这会是给社会人看：看我闭了关，看我多精进。
就像那个朝山，三步一拜，越人多越拜。过去是躲开人拜呢，这会儿是越人多越拜，现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了！ “我要拜山啦，你们都让开！” 你拜山和我有啥相干？我走我的路，关你啥事？这是断烦恼还是增加烦恼呢？半夜12点没人的时候咋不拜？人越多你越拜。 这就是一种外道：外道外道，心外求道，心外求道就是外道。这会儿有些人是举着牌子，扛着大旗拜山，就怕人不知道呢，这和拜山敬佛有啥关系呢？
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易，随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们！
妙法老和尚开示闭关15313287865
经合组织：2019年，日本平均工资为38617美元，已被韩国超过。美国平均工资为65836美元，德国为53638美元，韩国为42285美元。日媒表示，近年来不少日本年轻人在大学毕业后到其他国家就职，在海外赚到钱后再回到物价相对低廉的日本居住，而在不久的未来，这一现象将变得越来越普遍。
鲍威尔未给出任何行动的明确信号，暂不打算干预美债收益率上行
鲍威尔一上来就在讲话中重申了美联储一贯的决心：即美联储坚定致力于实现其目标，而现在离实现美联储的目标还很远；美联储量化宽松政策的任何改变都需要朝着目标取得实际进展，需要一些时间才能取得实质性的进一步进展。
鲍威尔强调了就业市场的困境，称美国仍然减少了1000万个就业岗位，就业市场复苏还有很长的路要走，但招聘应该会加速，因为疫苗接种和财政支持意味着就业机会的增加。他预测在接下来的几个月里，美国将开始看到就业情况的改善。
通胀问题确实引发了鲍威尔的注意，但他依然觉得现在不足以引发政策调整。他认为目前的金融环境非常宽松，目前的政策立场是适当的。如果情况发生实质性变化，美联储将使用工具。
鲍威尔说，现在的通胀率还低于2%，但预计随着经济复苏，通胀会在基础效应的影响下回升，根深蒂固的低通胀不太可能很快消失，美联储将使用其工具来实现通胀目标。
他承认对通胀回升过程导致的金融市场混乱感到担忧，对收紧的融资环境感到担忧，“高通胀是一种非常糟糕的状况，美联储不会允许这种情况再次发生”，但如果通胀只是暂时上升，“我们会耐心等待情况变化”。
他预测通胀上升更可能是一次性的，在明年前后，更有可能发生的是通胀上涨，但通胀不会保持在高位，当然也不会使通胀预期超过2%，通货紧缩的压力不会很快消失。他表示，美联储已经下决心不再犯1960/70年代的通胀错误。他强调要用工具来锚定通胀预期。
对于交易员们最期待他回应的债市问题，鲍威尔称，最近债券市场的波动“引起了我的注意”。但他认为现在还不是调整宽松政策的时候。
鲍威尔再度提到加息的前提是，美联储需要看到就业最大化和2%的通胀目标，并朝着这个方向前进，“条件实现之前美联储不会加息”。
鲍威尔还在讲话中提到了新冠疫情带来的问题，称今后几个月对抗击新冠疫情将非常重要，如果美国能够结束新冠疫情，就能恢复正常，避免长期损害。
整体而言，他认为与一年前的预期相比，美国现在所处的状况更好，前景在边际上变得更加积极。他拒绝回答有关经济刺激援助规模的问题，也拒绝回答是否连任美联储主席的问题。
欧佩克+已就减产规模达成协议，除了哈萨克斯坦和俄罗斯，其他成员国将延长减产计划。沙特不急于取消100万桶/日的自愿性减产，此举预示未来几个月原油市场供应将趋紧。欧佩克+将在4月份再次开会，决定5月份及以后的产量水平。俄罗斯和哈萨克斯坦被允许4月分别增产13万桶/日和2万桶/日。沙特倾向于从5月开始逐步取消100万桶/日的自愿性减产计划，逐步增产的数量将取决于违反配额规定的成员国的补偿性减产速度。欧佩克+协议文本显示，违反配额规定的产油国需要在7月之前补偿其违反配额规定的行为。
美国商务部长表示将要求中国对反竞争行为和侵犯人权行为负责，并称特朗普对外国钢铁和铝征收的关税是“有效的”
豆油期价大幅上涨是国内外诸多利好因素共同作用的结果。从国外市场来看，近期巴西降水和阿根廷干旱持续受到市场关注，市场猜测恶劣天气可能影响阿根廷大豆单产，并再度凸显美豆市场供应偏紧的问题。在此背景下，美豆油涨势如虹，进而对国内豆油期货价格形成支撑。国内市场方面，机构统计显示，截至2月26日当周，国内豆油库存接近85万吨，处于过去5年中偏低水平。美豆库存维持偏紧利好豆类价格。美国农业部2月供需报告对美豆出口预估及库存稍作调整，最终将全球大豆库存下调1.13%至8336万吨，库存消费比降至22.54%。其中，美豆结转库存下调至325万吨，上月预估为380万吨，低于市场平均预期330万吨，美豆库销比从上月预估的3.1%下调至2.6%。而且前期美豆压榨利润较好，截至2月19日当周，美豆压榨利润为每蒲式耳2.01美元，周环比提高15.5%，比去年同期提高9.8%。美国全国油籽加工商协会（NOPA）发布的报告显示，1月美国大豆压榨量为1.84654亿蒲式耳，创下历史同期新高。“出口方面，截至2月25日，USDA出口检疫报告显示，当周美豆出口检疫量约88万吨，稍好于预期。此外，当前豆油期价大幅贴水现货，超高的基差对豆油形成强支撑，在近月合约没有太大利空的情况下，期价向上回归现货价格是主要路径。
上期所：自2021年3月8日交易（即3月5日晚夜盘）起，锡期货除1、5、9月合约以外其他月份合约的交易手续费由1元/手调整为3元/手，日内平今仓交易手续费由1元/手调整为3元/手。
鲍威尔未给出任何行动的明确信号，暂不打算干预美债收益率上行
鲍威尔一上来就在讲话中重申了美联储一贯的决心：即美联储坚定致力于实现其目标，而现在离实现美联储的目标还很远；美联储量化宽松政策的任何改变都需要朝着目标取得实际进展，需要一些时间才能取得实质性的进一步进展。
鲍威尔强调了就业市场的困境，称美国仍然减少了1000万个就业岗位，就业市场复苏还有很长的路要走，但招聘应该会加速，因为疫苗接种和财政支持意味着就业机会的增加。他预测在接下来的几个月里，美国将开始看到就业情况的改善。
通胀问题确实引发了鲍威尔的注意，但他依然觉得现在不足以引发政策调整。他认为目前的金融环境非常宽松，目前的政策立场是适当的。如果情况发生实质性变化，美联储将使用工具。
鲍威尔说，现在的通胀率还低于2%，但预计随着经济复苏，通胀会在基础效应的影响下回升，根深蒂固的低通胀不太可能很快消失，美联储将使用其工具来实现通胀目标。
他承认对通胀回升过程导致的金融市场混乱感到担忧，对收紧的融资环境感到担忧，“高通胀是一种非常糟糕的状况，美联储不会允许这种情况再次发生”，但如果通胀只是暂时上升，“我们会耐心等待情况变化”。
他预测通胀上升更可能是一次性的，在明年前后，更有可能发生的是通胀上涨，但通胀不会保持在高位，当然也不会使通胀预期超过2%，通货紧缩的压力不会很快消失。他表示，美联储已经下决心不再犯1960/70年代的通胀错误。他强调要用工具来锚定通胀预期。
对于交易员们最期待他回应的债市问题，鲍威尔称，最近债券市场的波动“引起了我的注意”。但他认为现在还不是调整宽松政策的时候。
鲍威尔再度提到加息的前提是，美联储需要看到就业最大化和2%的通胀目标，并朝着这个方向前进，“条件实现之前美联储不会加息”。
鲍威尔还在讲话中提到了新冠疫情带来的问题，称今后几个月对抗击新冠疫情将非常重要，如果美国能够结束新冠疫情，就能恢复正常，避免长期损害。
整体而言，他认为与一年前的预期相比，美国现在所处的状况更好，前景在边际上变得更加积极。他拒绝回答有关经济刺激援助规模的问题，也拒绝回答是否连任美联储主席的问题。
欧佩克+已就减产规模达成协议，除了哈萨克斯坦和俄罗斯，其他成员国将延长减产计划。沙特不急于取消100万桶/日的自愿性减产，此举预示未来几个月原油市场供应将趋紧。欧佩克+将在4月份再次开会，决定5月份及以后的产量水平。俄罗斯和哈萨克斯坦被允许4月分别增产13万桶/日和2万桶/日。沙特倾向于从5月开始逐步取消100万桶/日的自愿性减产计划，逐步增产的数量将取决于违反配额规定的成员国的补偿性减产速度。欧佩克+协议文本显示，违反配额规定的产油国需要在7月之前补偿其违反配额规定的行为。
美国商务部长表示将要求中国对反竞争行为和侵犯人权行为负责，并称特朗普对外国钢铁和铝征收的关税是“有效的”
豆油期价大幅上涨是国内外诸多利好因素共同作用的结果。从国外市场来看，近期巴西降水和阿根廷干旱持续受到市场关注，市场猜测恶劣天气可能影响阿根廷大豆单产，并再度凸显美豆市场供应偏紧的问题。在此背景下，美豆油涨势如虹，进而对国内豆油期货价格形成支撑。国内市场方面，机构统计显示，截至2月26日当周，国内豆油库存接近85万吨，处于过去5年中偏低水平。美豆库存维持偏紧利好豆类价格。美国农业部2月供需报告对美豆出口预估及库存稍作调整，最终将全球大豆库存下调1.13%至8336万吨，库存消费比降至22.54%。其中，美豆结转库存下调至325万吨，上月预估为380万吨，低于市场平均预期330万吨，美豆库销比从上月预估的3.1%下调至2.6%。而且前期美豆压榨利润较好，截至2月19日当周，美豆压榨利润为每蒲式耳2.01美元，周环比提高15.5%，比去年同期提高9.8%。美国全国油籽加工商协会（NOPA）发布的报告显示，1月美国大豆压榨量为1.84654亿蒲式耳，创下历史同期新高。“出口方面，截至2月25日，USDA出口检疫报告显示，当周美豆出口检疫量约88万吨，稍好于预期。此外，当前豆油期价大幅贴水现货，超高的基差对豆油形成强支撑，在近月合约没有太大利空的情况下，期价向上回归现货价格是主要路径。
上期所：自2021年3月8日交易（即3月5日晚夜盘）起，锡期货除1、5、9月合约以外其他月份合约的交易手续费由1元/手调整为3元/手，日内平今仓交易手续费由1元/手调整为3元/手。
歙砚欣赏与鉴别（文字摘自中国书法网 ，图片来自陶瓷频道）
歙砚
歙砚,自唐开元年间问世以来，已有着1200余年的历史了。千余年来，历史的发展与歙砚的嬗变相互烙印，不同时期的文化与审美意识，在歙砚上都通过造型纹饰而留下了深深的印迹，而歙砚的发展也同时折射出人类社会的文化与进步。
歙砚以其独有的变幻多姿、美妙动人的天然纹理,紧密湿润、玉德金声的本质让世人赞叹；加上能工巧匠的精心雕饰，使其与端砚千百年来始终并肩位居於中国砚林之首。
歙砚砚石在唐时的主要产地为婺源的龙尾山，因旧属歙州府而名之。故有人又称歙州砚、婺源砚或龙尾砚。歙砚的加工地主要有歙县、婺源，以及宣城的绩溪、泾县等；集散地主要集中在黄山，其次是婺源和宣城。
歙砚在唐时的品种有龙尾石和金星石两大类，而唐时的龙尾石有苍黑和青碧两种，涸而不滑，扣之玉振，金声清越，肌理紧密湿润，发墨而不涩笔；金星石上的金星呈谷粒状，如秋夜星空。
时至宋代，龙尾石的开采和制作进入历史上第一个鼎盛期。出现象罗纹坑、眉子坑、金星坑和水舷坑和金星坑等著名的老坑，同时开发了诸如水蕨坑、里山罗纹坑以及溪头、叶九、紧足、碧里、济源和外庄等众多名砚坑，开采出了罗纹、眉子、金星、金晕、鱼子等五大类50余个小类的精美品质的砚石。
其中罗纹有粗、细、暗细、水波、鱼浪、刷丝、牛毛、古犀、泥浆、金星、金花、金晕、算子、乌钉、龟背、松皮等16种，以暗细、细、牛毛、古犀、刷丝罗纹等为最佳，尤以暗细罗纹最难得。
眉纹有阔、细、长、短、对、绿豆、鳝肚、雁湖、水浪、金星、金晕、虎斑、枣心、白、金、簇等16种，以对眉纹、鳝肚眉纹、雁湖眉纹为贵重，尤以雁湖眉纹最罕见。
金星有雨点、凤眼、金圈、金花、栗米、谷粒、鱼子、水浪、眉纹、金晕、绿豆、雨丝、刷丝、金丝、银星、玉带等17种，尤以葵花金星、银星金星、鱼子金星、 刷丝金星和玉带金星为珍奇。
金晕可分状物类、自然山水类两大类，状物主要指晕的形态似人物、动物、植物或其它物体等，自然山水类主要指晕的形态似云气、山峰、河流等；鱼子有 鳅 背、茶叶末、鳝肚、碎冰纹、石眼等5种，以 鳅背和鳝肚鱼子为贵。除此之外，还有一些少见的稀有品种，为银星、银晕、玉带、龙鳞、庙前红、庙前青等。
歙砚的形制千变万化，归纳起来可分三大类：几何形、仿物形、随形。几何形也即规矩形，这是歙砚造型的主流，唐以降方正之砚一直经久不衰，具体可分正方形、长方形、圆形、六角、八角、椭圆、梯形等；仿物砚，即仿造物体的形象，如蝉形、鹅形、龟形、瓦形、钟形、琴形、莲叶形、竹节形等，不少于五、六十个品种；随形砚即依砚石的自然形态随势制作而成，有时只稍作人工点缀和修饰，突出砚石的本身的自然美。
唐时的歙砚也和其它的石砚一样，以箕形式为主流，即前高后低、前窄后宽的箕形淌池砚，其背部的尾端有两个长方形或圆柱形、梯形的柱足，背部的首端有的琢成圆首着地，有的琢成方首着地；此外，还有承汉制的圆形即渠形石渠砚式等。
唐末至五代，渐渐化两尾柱足为两墙足，从砚首至砚尾形成两边低矮的墙，砚式开始由箕形向梯形乃至长方形转化，矮墙足的形成为北宋抄手砚的诞生奠定了转化的基础。
到了宋代，背部挖空的深度、弧度加深、加大，使得两侧墙逐渐增高，形成了明显的抄手；宋代早期的抄手砚呈梯形，砚的两侧向内收敛，形成面宽背窄，抄手留出的空间和砚堂的淌池式斜坡“外同内制”，可称为箕形抄手砚。
宋代中期始，抄手砚渐为长方形，砚身增高，砚堂逐渐平坦，墨池也仿佛被挤成窄而深的一分池，砚堂与池开始分离，但它的四侧内敛、面宽背窄的特点仍然存在，线与面的这种变化带给人是宋砚的审美，与其时代的理学精神相吻合，其平浅的砚堂予人以开阔饱满之美，深而窄的墨池显示出深邃精神，给人的秀逸、典雅之感。除了抄手砚这一具有明显时代特色的主流砚式外，宋朝涌现出来了本节文首提到的各式各样、丰富多彩的砚式。因此，无论是砚石的品种、质量、数量，砚式的种类等等，宋朝无愧于砚文化 的鼎盛期。
明代伊始，抄手砚成为较为规矩的长方形，砚侧四边垂直成90度，砚边偏宽，而墨池比宋代抄手砚更窄且浅，最具特点是砚堂与墨池的连接线垂直稍向内圆起，形成的这种墨池成为一横条状，它的宽度和深度仅可容一手指，故又称“一指池砚”，简称“一指砚”；背部抄手内也与宋砚有别，宋抄手内多为斜坡式，明抄手为弧形，就像半截桥拱型。
明末之时，抄手砚又产生了新的变化，砚形加宽，但还是长方形，墨池左右的边缘比砚堂边缘略宽，形成“门式”形，称为“玉堂抄手”。它的特点是砚缘凸起，砚堂下凹成一定深度，墨池也偏大，堂与池之间以弧线形相过渡，形成饱满而圆滑的坡形，被戏称为“罗汉肚”，堂抄手内的弧线稍作改进成曲线，就像明代家具背靠是以人体靠坐时的曲线一样。
清朝的抄手砚式又有新的变化，除了延续 玉堂之风外，还在砚上增加了雕饰纹样，其图案也是多样化；最大的区别是其抄手的形制随之消失，替之以平底和四边留沿、中间凹下为附池的样式，并且形成了在附池内题铭、雕刻书画图案的风尚。明清两朝的砚台也由实用转为实用与欣赏并用，有的已成了单纯的艺术品，尤其是清以降，雕工更趋繁缛，精雕细琢已超过了对实用的关注。明清两朝除了抄手砚的变化之外，又开拓出具有时代特征的随形砚，也增加了前朝没有过的天然砚和平板砚以及以花鸟虫鱼、人物走兽、山水园林等为题材的众多纹饰等。
当代歙砚式样在继承传统的基础上，又有了新的发展，造型的重点转向了随形砚上，着眼於欣赏的需要，砚堂与池都成了砚的象征而不是主题来经营，突出雕刻的主体审美形象，以综合、立体的造型手法来表现物象和自然，出现了求大求奇的现象，砚的艺术性得到极大的增加，而实用性逐渐消失。
歙砚鉴别
歙砚的坑口比较多，各坑所产砚石存在着优劣之分，怎样鉴识砚石中的优劣，不管是民间的口传经验，还是各种书本归纳出的经验，不外乎从三个方面入手，即从砚的质、色、纹作全面的分析判断。质是砚的内在质量，最为重要，色和纹是砚石的表面特征，是在质的基础上评断的标准。对一块具体的砚石，区别其优劣，可用以下方法：
（一）看。将砚石浸入中或打湿，首先观察有没有裂痕，有无杂质和瑕疵，裂痕乃石之大病，有的在面上，有的在侧面。杂质主要指石筋，有黑白两种，黑者为黑筋、铁线、鸡爪纹等，有的还像蚯蚓痕迹一样色黄黑硬滑被称作隔路的筋纹；白者为白石英杂质，其质坚硬，最影响石质；还有一种担线斜纹（如水线而现断裂纹）；石之瑕疵还包括猪鬃孔、黄烂（含土气的黄色斑点）等等。排除了上述问题外，最关键的还是看天然纹理，在首节文字中已经介绍了五大类纹色，如何区别纹色的优劣也是有标准的，如：罗纹以均匀细密，石色纯洁为上，以水湿方见的暗细罗纹为珍贵；眉纹以典型分明，分布均匀疏朗，底色青莹者为上，尤以成双成对的对眉子，湖心无纹、围绕湖心布满指甲痕般的攒雁湖眉子最为精绝；金星，以金黄色为上品，土黄色的次之，而不在星的多少、大小，金晕也是一样；鱼子纹以纹理细密均匀者为上品。
（二）摸。即用手扶摸砚肤，感觉细腻滋润者为上品，“婴儿的屁股”、“美人肤”这些形象化的比喻即是对手感好的解释；有的非常好的砚质着手即润，在石面上留下指印，如老坑石等。
（三）听。即听砚石的声音。即用手将砚石托空（砚石过大过厚则需另选办法），然后用手指或木棍敲击砚石，声音如金属般清脆者为上品，所谓“声如磬”、“声如铜”即是对龙尾佳石的赞誉，而出现泥声、瓦声、木声则为下品。
（四）磨。如果有条件的话，还是应该用磨墨的方法试一下砚石，如是下墨快、发墨如油的石质一定是好砚石，所谓“杀墨如风，磨墨如锉，下墨如油”是也。
歙砚
歙砚,自唐开元年间问世以来，已有着1200余年的历史了。千余年来，历史的发展与歙砚的嬗变相互烙印，不同时期的文化与审美意识，在歙砚上都通过造型纹饰而留下了深深的印迹，而歙砚的发展也同时折射出人类社会的文化与进步。
歙砚以其独有的变幻多姿、美妙动人的天然纹理,紧密湿润、玉德金声的本质让世人赞叹；加上能工巧匠的精心雕饰，使其与端砚千百年来始终并肩位居於中国砚林之首。
歙砚砚石在唐时的主要产地为婺源的龙尾山，因旧属歙州府而名之。故有人又称歙州砚、婺源砚或龙尾砚。歙砚的加工地主要有歙县、婺源，以及宣城的绩溪、泾县等；集散地主要集中在黄山，其次是婺源和宣城。
歙砚在唐时的品种有龙尾石和金星石两大类，而唐时的龙尾石有苍黑和青碧两种，涸而不滑，扣之玉振，金声清越，肌理紧密湿润，发墨而不涩笔；金星石上的金星呈谷粒状，如秋夜星空。
时至宋代，龙尾石的开采和制作进入历史上第一个鼎盛期。出现象罗纹坑、眉子坑、金星坑和水舷坑和金星坑等著名的老坑，同时开发了诸如水蕨坑、里山罗纹坑以及溪头、叶九、紧足、碧里、济源和外庄等众多名砚坑，开采出了罗纹、眉子、金星、金晕、鱼子等五大类50余个小类的精美品质的砚石。
其中罗纹有粗、细、暗细、水波、鱼浪、刷丝、牛毛、古犀、泥浆、金星、金花、金晕、算子、乌钉、龟背、松皮等16种，以暗细、细、牛毛、古犀、刷丝罗纹等为最佳，尤以暗细罗纹最难得。
眉纹有阔、细、长、短、对、绿豆、鳝肚、雁湖、水浪、金星、金晕、虎斑、枣心、白、金、簇等16种，以对眉纹、鳝肚眉纹、雁湖眉纹为贵重，尤以雁湖眉纹最罕见。
金星有雨点、凤眼、金圈、金花、栗米、谷粒、鱼子、水浪、眉纹、金晕、绿豆、雨丝、刷丝、金丝、银星、玉带等17种，尤以葵花金星、银星金星、鱼子金星、 刷丝金星和玉带金星为珍奇。
金晕可分状物类、自然山水类两大类，状物主要指晕的形态似人物、动物、植物或其它物体等，自然山水类主要指晕的形态似云气、山峰、河流等；鱼子有 鳅 背、茶叶末、鳝肚、碎冰纹、石眼等5种，以 鳅背和鳝肚鱼子为贵。除此之外，还有一些少见的稀有品种，为银星、银晕、玉带、龙鳞、庙前红、庙前青等。
歙砚的形制千变万化，归纳起来可分三大类：几何形、仿物形、随形。几何形也即规矩形，这是歙砚造型的主流，唐以降方正之砚一直经久不衰，具体可分正方形、长方形、圆形、六角、八角、椭圆、梯形等；仿物砚，即仿造物体的形象，如蝉形、鹅形、龟形、瓦形、钟形、琴形、莲叶形、竹节形等，不少于五、六十个品种；随形砚即依砚石的自然形态随势制作而成，有时只稍作人工点缀和修饰，突出砚石的本身的自然美。
唐时的歙砚也和其它的石砚一样，以箕形式为主流，即前高后低、前窄后宽的箕形淌池砚，其背部的尾端有两个长方形或圆柱形、梯形的柱足，背部的首端有的琢成圆首着地，有的琢成方首着地；此外，还有承汉制的圆形即渠形石渠砚式等。
唐末至五代，渐渐化两尾柱足为两墙足，从砚首至砚尾形成两边低矮的墙，砚式开始由箕形向梯形乃至长方形转化，矮墙足的形成为北宋抄手砚的诞生奠定了转化的基础。
到了宋代，背部挖空的深度、弧度加深、加大，使得两侧墙逐渐增高，形成了明显的抄手；宋代早期的抄手砚呈梯形，砚的两侧向内收敛，形成面宽背窄，抄手留出的空间和砚堂的淌池式斜坡“外同内制”，可称为箕形抄手砚。
宋代中期始，抄手砚渐为长方形，砚身增高，砚堂逐渐平坦，墨池也仿佛被挤成窄而深的一分池，砚堂与池开始分离，但它的四侧内敛、面宽背窄的特点仍然存在，线与面的这种变化带给人是宋砚的审美，与其时代的理学精神相吻合，其平浅的砚堂予人以开阔饱满之美，深而窄的墨池显示出深邃精神，给人的秀逸、典雅之感。除了抄手砚这一具有明显时代特色的主流砚式外，宋朝涌现出来了本节文首提到的各式各样、丰富多彩的砚式。因此，无论是砚石的品种、质量、数量，砚式的种类等等，宋朝无愧于砚文化 的鼎盛期。
明代伊始，抄手砚成为较为规矩的长方形，砚侧四边垂直成90度，砚边偏宽，而墨池比宋代抄手砚更窄且浅，最具特点是砚堂与墨池的连接线垂直稍向内圆起，形成的这种墨池成为一横条状，它的宽度和深度仅可容一手指，故又称“一指池砚”，简称“一指砚”；背部抄手内也与宋砚有别，宋抄手内多为斜坡式，明抄手为弧形，就像半截桥拱型。
明末之时，抄手砚又产生了新的变化，砚形加宽，但还是长方形，墨池左右的边缘比砚堂边缘略宽，形成“门式”形，称为“玉堂抄手”。它的特点是砚缘凸起，砚堂下凹成一定深度，墨池也偏大，堂与池之间以弧线形相过渡，形成饱满而圆滑的坡形，被戏称为“罗汉肚”，堂抄手内的弧线稍作改进成曲线，就像明代家具背靠是以人体靠坐时的曲线一样。
清朝的抄手砚式又有新的变化，除了延续 玉堂之风外，还在砚上增加了雕饰纹样，其图案也是多样化；最大的区别是其抄手的形制随之消失，替之以平底和四边留沿、中间凹下为附池的样式，并且形成了在附池内题铭、雕刻书画图案的风尚。明清两朝的砚台也由实用转为实用与欣赏并用，有的已成了单纯的艺术品，尤其是清以降，雕工更趋繁缛，精雕细琢已超过了对实用的关注。明清两朝除了抄手砚的变化之外，又开拓出具有时代特征的随形砚，也增加了前朝没有过的天然砚和平板砚以及以花鸟虫鱼、人物走兽、山水园林等为题材的众多纹饰等。
当代歙砚式样在继承传统的基础上，又有了新的发展，造型的重点转向了随形砚上，着眼於欣赏的需要，砚堂与池都成了砚的象征而不是主题来经营，突出雕刻的主体审美形象，以综合、立体的造型手法来表现物象和自然，出现了求大求奇的现象，砚的艺术性得到极大的增加，而实用性逐渐消失。
歙砚鉴别
歙砚的坑口比较多，各坑所产砚石存在着优劣之分，怎样鉴识砚石中的优劣，不管是民间的口传经验，还是各种书本归纳出的经验，不外乎从三个方面入手，即从砚的质、色、纹作全面的分析判断。质是砚的内在质量，最为重要，色和纹是砚石的表面特征，是在质的基础上评断的标准。对一块具体的砚石，区别其优劣，可用以下方法：
（一）看。将砚石浸入中或打湿，首先观察有没有裂痕，有无杂质和瑕疵，裂痕乃石之大病，有的在面上，有的在侧面。杂质主要指石筋，有黑白两种，黑者为黑筋、铁线、鸡爪纹等，有的还像蚯蚓痕迹一样色黄黑硬滑被称作隔路的筋纹；白者为白石英杂质，其质坚硬，最影响石质；还有一种担线斜纹（如水线而现断裂纹）；石之瑕疵还包括猪鬃孔、黄烂（含土气的黄色斑点）等等。排除了上述问题外，最关键的还是看天然纹理，在首节文字中已经介绍了五大类纹色，如何区别纹色的优劣也是有标准的，如：罗纹以均匀细密，石色纯洁为上，以水湿方见的暗细罗纹为珍贵；眉纹以典型分明，分布均匀疏朗，底色青莹者为上，尤以成双成对的对眉子，湖心无纹、围绕湖心布满指甲痕般的攒雁湖眉子最为精绝；金星，以金黄色为上品，土黄色的次之，而不在星的多少、大小，金晕也是一样；鱼子纹以纹理细密均匀者为上品。
（二）摸。即用手扶摸砚肤，感觉细腻滋润者为上品，“婴儿的屁股”、“美人肤”这些形象化的比喻即是对手感好的解释；有的非常好的砚质着手即润，在石面上留下指印，如老坑石等。
（三）听。即听砚石的声音。即用手将砚石托空（砚石过大过厚则需另选办法），然后用手指或木棍敲击砚石，声音如金属般清脆者为上品，所谓“声如磬”、“声如铜”即是对龙尾佳石的赞誉，而出现泥声、瓦声、木声则为下品。
（四）磨。如果有条件的话，还是应该用磨墨的方法试一下砚石，如是下墨快、发墨如油的石质一定是好砚石，所谓“杀墨如风，磨墨如锉，下墨如油”是也。
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