【今日幽默】#幽默##幽默搞笑##冷笑话##幽默笑话段子#
​★《庄子·齐物论》有云：“六合之外，圣人存而不论。”
我一个学拳的朋友说：“这句话的意思是，古代圣人武艺高深，你能在他手下撑过六个回合，他就饶你一命不再计较。”[哈哈]

​★我：“你处男朋友了吗？”
她：“以前处过几个，都不是好人，分了。”
我：“那我做你男朋友吧？”
她：“你是好人吗？好人要做到底喔！”[笑cry]
#笑话##笑话发布机##幽默搞笑笑话榜##糗事百科# ​​​

#老谢戏论 我们今天研究儒家，不应该仅仅从政治着手，而应该从修心养性方面吸取精华。儒家从汉代董仲舒开始就变了味，变成了皇帝和朝廷愚民驭民的工具。另外，中外学术至少从春秋时代开始就有区别，方向角度道路方法次序不一致。这都是天命。我想起金庸写的武侠小说《射雕英雄传》里人物黄药师，一辈子愤世嫉俗、蔑视礼教、猖狂妄行、谁也不服，老子天下第一，但他对于岳武穆还是很尊重，这实际上深得学术三昧。大是大非才是根本，得其神而忘其形。所以金庸这人我看也不错，虽是写小说作譬喻，往往发明至理。有些人看似邪，其实不邪，有些人看似正，其实不正。有小人儒，有君子儒，有圣人儒。可惜天下无道久矣，就是有点道术，亦散裂久矣。请原其本，儒家学问的核心是仁义道德，不是忠君爱国。君不君，可以去之，甚至可以易之，可以诛之。孟子云闻诛一夫纣矣未闻弑君矣，是也。愚忠并不是孔孟之道，孔子如果愚忠，又何必周游列国，到处寻找明君呢？所以一切都有命，都是命，人是胜不了天的。现在美国有些人借助超级资本和先进技术倒行逆施，注射生物基因药物又想长生，又想垄断久享人间富贵，这都是魔鬼做法，不修道德，舍本逐末，天必惩罚，忘了上帝之怒，不可承受。儒者，人之需也，孰能出不由户也，何莫由斯道也。用我们今天的话来说，儒学是以人为本，以人合天，追求的是天人合一神人合一，我们应该还其本来面目，勿为皇帝和皇帝的同伙一直欺骗。我以为孔子其实有很多话没有明说，他是一个了不起的人，是相信有神也有鬼，对于鬼神存而不论，他那时不说是对的，我们这时说也是对的。全在我们领悟！谢润良 2021.2.13. https://t.cn/R2Wxpm9

#免费午餐#其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，
为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。
因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓
“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”
众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，
是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以
加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是
非之彰也，道之所以亏也。
道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与
亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝
策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异
于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之
纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无
成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则
与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始
有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。
俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之
其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我
并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？
一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，
以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！
夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有
义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，
圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。
故分也者，有不分也；辩也者,有不辩也。曰：“何也？”圣人怀之，众人
辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，
大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇
忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之
道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之
谓葆光。