问世间情为何物，直教人生死相许？爱情之所以是人世间最美好的情感，正是因为它可以突破身份、阶层、地域等一切藩篱限制，鞋子合不合适只有脚知道，不足为外人道也。在民国时期，就有这样一段爱情佳话：对我国历史研究感兴趣的人一定听说过吴晗这个名字，他自幼聪慧过人，治学严谨，于清华大学毕业后以优异的成绩留校任教，主要研究明朝历史，笔耕不辍，著作等身。而才华横溢的吴晗，却为何钟情于一个瘫痪的姑娘袁震，并执意追求她... https://t.cn/A6tXn5dn

【情况哲学】没有严谨的治学，哪来的严谨的学问？还有多少，是深具真正的切实的严谨之风的？百万分之一？千万分之一？不用多好的统计学，也是会统计得出来的吧？觉得很多，只是你的一个被世俗彻底地绑架了之后所产生的严重的错觉。活在形形色色的错觉里的人，也就只有一个劲儿地错，错错错。错漏百出，却拒不认错。

《大鹤山人自用印集》，郑伯象编著。

2月5号晚上收到布衣书局老板胡同先生的微信，其称前几天书局里的小飞先生出外收书，有位叫郑伯象的书友在国图出版社出了一本著作，托小飞转寄给我。转天我就收到了这部精致的作品。

本书精装一册，布面封皮上印着仙鹤图，图案颇具日本风格，然而我却总觉得应当是本自宋徽宗的《瑞鹤图》。该书题签出自周退密之手，老先生到了这样的年纪，所题书签依然饱满有力，这真令人叹服。

这本书有郑伯象所写的引言，详细介绍了郑文焯的生平。郑文焯批校本我也藏有数部，而我更关注者则是大鹤山人的词集，然从拍场所见，郑文焯在很多器物拓片上都有跋语，可见他才能多样。关于郑文焯的出身，张鸣珂在《谈艺琐录》中有如下说法：

山人本名文焯，字小坡，为兰坡中丞之子，汉军正白旗人。自言原籍高密，为郑康成后裔。癸未会试，呈礼部加复本姓，久经报可。

郑文焯竟然是汉代经学大家郑玄之后，这是何等显赫的身份。而关于他的本姓问题，郑伯象在引言中讲到：

郑文焯出生时原本叫文焯，无汉姓，三次会试失利后，申报恢复汉姓，在当时属于壮举。这段经历现在很多人并不知道也不理解，这与清朝的历史背景有关。清初时期将部分对朝廷有功的汉人编入汉八旗，获得准贵族身份，不论在当官还是社会待遇上，都具有诸多优越性。一旦成为汉八旗人，不能再使用原来的汉姓，要依顺旗制，如郑文焯只能称为文焯，其家人皆如此。这对汉人来说属于数典忘祖，既然不能入仕，便想去掉军籍，向朝廷礼部提出要恢复本姓之请求。

好在郑文焯的要求得到了朝廷的批准，而能够做到这一点，其实并不容易，郑伯象在引言中抄录了郑文焯对其弟弟中洪所写之信，郑文焯在信中明确地称：
添姓一事，闻京外皆不易作到，此时更不暇及，此官册虽尚为改定，且八旗必视为诧异，不可与去也。兄忧思引避山中，苦无舂粮，近拟将所藏珍品，悉售之，此尚有可为耳。

在那个时代，能够编入汉军旗，已然是难得的待遇，而郑文焯却反其道而行之，可见其特立独行。

对于郑文焯，郑伯象先生进行了全面的研究，他在文中也提到了郑文焯墓在上世纪60年代被有关部门铲平之事，然而他在引言中却谈及我所写《觅词记》中郑文焯一文，而后引用了我在文中所谈的一些观点，由此而让我了解到郑伯象赠此书给我，可能是这个缘由。

本书前还有王蛰堪为该书所写序言，该序中称：

世之知先生也，往往始于词而及其书画印，实则先生于医方药理、金石文字、碑刻造像、古今摹印、经籍善本、碑版书画几无不涉，且著述甚富。予尝叹才人伎俩，何有一身而兼多能得似先生者耶？若今之所谓名家，偶有一伎之长，足可骄人，以致盗名欺世不以为耻者比比皆是，视先生之才学事功直若天壤，固不必以道里计也。

该序论述了郑大鹤在方方面面的成就，也正因为如此，郑文焯结交到了各种朋友，其中则有不少篆刻家为他治印，可惜这些印蜕散见于不同的文献之中，而郑伯象是位有心人，正是他的努力，才将这些印蜕汇为此编，故王蛰堪在序中写道：

今者，郑君伯象积五载之功，蒐集、整理先生平生自用印百四十九方，总为一编，公诸同好，不唯鹤堪功臣，亦且嘉惠学林。

郑伯象为了编成此书，竟然用了五年时间，真令人敬佩。而他还对这些印文的真伪进行了相应考证，然而该书百密一疏，中间有也误收，我在此书的第139页看到了夹放的勘误表，由此可见郑伯象治学的严谨态，而这更加凸显出本书的实用价值所在。