2021.2.22 近来的一点思考·关于生活·关于纯粹



近来感觉自己的心在变的些些浮躁，对物的欲望似乎也在暗中生长变得逐渐庞大，其实这是我反感的。是什么让我变得不宁静呢？我反思了一下，是我对媒介的使用投入太多，并被媒介上的“景观”蒙蔽，让我成为一个被动的人，并相信景观里的那些话术，然后刺激我的欲望和消费冲动，比如在买口红这件事上，觉得我永远都少一根口红。但当我保留一丝理智扯着自己剥离出来时，我方看到媒介上景观中“欺骗”的话术，并提醒自己想清楚真正需要什么，以及你不需要按照他们的方式来活，就可以按照你自己的方式去活。这样我会比较轻松自在。



我在媒介里探索，手指滑过一条又一条信息，可是，这没有使我变得充盈，反而，让我感到 我在被消耗。

当我从媒介中抽离出来时，也许短时间内无法适应，但是却能让我感到长期的安宁，至少不会那么浮躁和焦虑了。



今天又看到一句话，“爱具体的人，不要爱抽象的人。要爱生活，不要爱生活的意义。”

切切实实地返回到生活里去，返回到真实的人群中去。感受纯粹的生活，也回到纯粹的自己。我想做一个时时刻刻保持触觉的人，做一个灵敏的人，做一个敏感且多情的人。

以前我讨厌自己的敏感，因为它让我受到似乎没那么必要的伤痛，而现在，我接纳并喜欢上了自己的敏感，因为它也让我对世界保有了更加灵敏的触觉丰盈着我的生命。我爱它，我爱自己，也爱你们。



图片与文字内容没多大关系，只是今天看书时看到了这句话，想把它拍下来记录下。（顺便一说，看学术书就是拣自己看的明白的地方看可是好多都不懂[骷髅]）

#amadderforme#

#扫黑除恶专项斗争# 【发挥考评激励作用，促进扫黑除恶均衡发展——坚持逐月通报】针对有的地方工作进展不平衡等问题，建立健全战果月通报机制，每月汇总侦查、起诉、审判、打财、“打伞”等多项数据，精准绘就各地工作进展“态势图”。持续通报加压，坚持每月将战果呈送各省（区、市）党委主要负责同志，对好的经验做法每月通报推广，对综合进度靠后的省份及时约谈其扫黑办主任。保持数据真实，明确禁止给基层办案下指标，并对每季度战果增幅排名前3位的省份明查暗访、抽查核查，确保战果真实无水分。倒逼后进跟上，每月通报各省份“零涉黑案”的地市数量，点名通报5个后进地市，促进形成了争先进位的良好局面。#平安西咸# #扫黑除恶 西咸亮剑# （via.中国长安网）

#传统文化# 中国古画中的烟霞

之前那条指出抄袭日本エ霞纹的微博令一些朋友感到疑惑，“我们古代的一些壁画和古画中也有类似的图案啊，你直接说设计师抄袭エ霞（えかすみ）是不是不太妥当？”这种想法忽略了一点——装饰题材的用途和内涵。

先抛出观点，中国古画中的烟霞与神仙、神迹以及帝王题材紧密相关，详见P1-P7。日本的烟霞受宋代神仙题材的古画影响亦画烟霞，P8《聖衆来迎寺本六道絵》就是个很好的例子。

但宗教和世俗是有壁垒的，会影响题材的运用。具有宗教性质的烟霞在中国并没有成功演变成世俗题材，亦没有挣脱画的束缚，成为服饰上的流行装饰。但日本却完成了这个题材的重构。在和歌中，霞承载着春日降临的世俗化的喜悦和希望，P9和柄エ霞（えかすみ）正是这个意趣的延续。

我们比较中日传统的时候，千万不要被日本人的“XX来自中国”冲昏头脑，误认为日本的传统是对中国古代文化的复制。要记得了解那些似曾相识的日本传统背后的内涵和意趣，它的背后可能藏着一个全新的世界。

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以下是对古画的解读，欢迎讨论和指正，也可跳过不看

P1南宋画家赵伯驹的《仙山楼阁》图。一女仙乘鸾，在经历一段时间的跋涉之后要降落到前方不远处的宫室。宫室非常华丽，矗立在云雾缭绕的崇山峻岭之中。通过P2简短的说明我们得知，女仙是西王母，她应汉武帝求长生的请求，降临汉宫。中国古画中的崇山峻岭多多少少和仙迹有关，刘禹锡不是说了嘛，“山不在高，有神则名”。因此图中的烟霞，这种并不是增加真实性，而是暗示观众：这里不是真实的世界而是仙境喔。

P3仍然是赵伯驹的创作，宫室外也有一片烟霞。整张图中没有仙人，那么就是真实的宋代宫室吗？然而P4上有“吴宫”二字，无论是画家想象中的吴宫，还是在春秋时期吴宫旧址修建的玄妙观，都与世俗保持了一定的距离。

这种表达一直延续到了清代画作之中，比如P5徐扬的《乾隆南巡图卷》第六卷《驻跸姑苏》，云岩寺外便有大量的烟霞。

当然了，烟霞还与帝王有关。P7《出警图》便绘有大量烟霞，用来渲染皇帝、皇陵的神圣崇高，歌颂帝王的德性和因德性而生出的祥瑞。