儿童乐园里的孩子们大多数都是非常纯真可爱的，『人之初，性本善』是真的，那些调皮鬼们也都是到处透露着善良。
通过这一年多的带娃经验，我认识到孩子的培养是一个个细节积累起来的，家长貌似不经意的一个表情、动作、语气语调，都会影响到孩子，让孩子不经意间就学了过去，作为灵长类的神奇之处可能也在于此吧。
做了妈妈后，我时不常的就会惊叹大自然的神奇，也会惊叹造物主的设计，还会惊叹遗传和基因的力量，更会惊叹本能反应的魅力。我也从中学到了不少，我会继续陪伴他，跟他共同成长下去，争取这一路不错过关于他的任何重要的时刻。[亲亲]
希望我的孩子长大后遇事可以做到被童年治愈，而不是去治愈童年。
【我大巨蟹的母性光辉真是彻底显现了[哈哈]】
通过这一年多的带娃经验，我认识到孩子的培养是一个个细节积累起来的，家长貌似不经意的一个表情、动作、语气语调，都会影响到孩子，让孩子不经意间就学了过去，作为灵长类的神奇之处可能也在于此吧。
做了妈妈后，我时不常的就会惊叹大自然的神奇，也会惊叹造物主的设计，还会惊叹遗传和基因的力量，更会惊叹本能反应的魅力。我也从中学到了不少，我会继续陪伴他，跟他共同成长下去，争取这一路不错过关于他的任何重要的时刻。[亲亲]
希望我的孩子长大后遇事可以做到被童年治愈，而不是去治愈童年。
【我大巨蟹的母性光辉真是彻底显现了[哈哈]】
#武皇万岁圣躬万福[超话]#⚽#mewgulf#
当缪缪宝宝@MMewSuppasit 的MV引发“抄袭”争议的消息传出、并以疯狂的速度扩散得浩浩荡荡沸沸扬扬时，我正扎根在B站，心无旁骛闷头苦干地和糕糕宝宝⚽@gulfkanawut17 培养我们俩萌芽的爱情（？）。
管他是一见钟情式还是逆反式，只要是感情，我都是来真的。
结果就知道了这档子破事。
从此之后，我的心情便一直很差劲，是连我都没预料到的那种程度的差劲。
假如我此时的身份是黑粉，看到他被人误解被人欺负我肯定应该幸灾乐祸对吧？
或者假如我不是黑粉我只是爱着糕糕宝宝一个人的唯粉，我的心情应该是事不关己高高挂起对吧？
然而并不是，我根本笑不出来，我也无法置身事外。
一直徘徊在我心里的那些个执拗又顽固的小委屈，渐渐也干脆顾不得了。
因为委屈，我曾经再也不敢提他的名字，因为委屈，我曾经再也不敢看他的样子。因为委屈，我甚至曾经不敢对他说爱这个字。
因为委屈，我曾经很没种地缩到了角落，躲他躲得远远的。
让我没想到的是，事情会愈演愈烈，我的情绪也跟着一路从紧张到愤怒，再恶化到郁结压抑。
我忽然间意识到一件事情：和他承受的灭顶痛苦比起来，我这么一丢丢挫折踏马的算个锤子哦？我到底在多愁善感些什么玩意呢？
倘若我是真的爱他，我为什么要去在意别人说些什么呢？
只看着他不就够了吗？
这个时候不站去他身边还要再等到什么时候？
于是让我们来一起正面这桩离奇的drama。我想，评价它最合适的角度，应该从昨天（2021年3月4日）的发布会上来找。
最接近真相的话，至少要由当事人来说。最接近法律权威的话，至少要由律师来说。
那么我先提炼一下发布会的重点，力求客观，尽量不发散。
①图1，拍摄争议MV的初衷。缪缪的本意，是想利用他作为知名艺人的影响力，将泰国的风光以街拍的方式分享给他的国际粉丝，他想让全世界看到泰国文化。
他本想让全世界看到他国家有怎样的发光点，他在为建立泰国的文化自尊和文化自信而努力着。结果事态却演变成了在全世界的注视下，他被自己国家的人无情诬陷并持续网暴。缪苏帕光凭一己微薄之力，如何能拯救一整个奴颜婢膝成瘾的民族？
②图2，风波出现后，缪缪马上对比了网民提供的所谓抄袭对比截图，他对这些责难很意外也很受伤。他既无抄袭想法，也没有和某韩团MV产生相似点的主观意愿，因为他的MV灵感来源另有出处。尽管如此，他依然清醒地意识到，他面临的是个很敏感的话题。为表诚意，他迅速删除了有争议的MV，并令工作室连发三份关于MV的详细说明。
③图3，即便两个MV之间内容有相似，但是内容相似≠抄袭，世界上相似的事物何止万万千？不过既然网民不愿意相信这是误会这只是巧合，那么缪缪愿意利用这次发布会向大家道歉——为他造成了大家的负面情绪而道歉。
④图4，缪缪无力改变外界对他的偏见，如果偏见真的根深蒂固难以消除，到最后缪缪的善意还是会被漠视还是会被曲解，抹黑他的栽赃他的那些人甚至可能会变本加厉。所以这场记者会，不过是一句“管他诽我谤我，问心无愧而已”。
⑤图5-6，律师始终不建议缪缪道歉，她反复重申缪缪没有侵犯谁的版权、没有触犯任何一条法律，他不需要为没做过的事和没做错的事道歉。然而缪缪还是站出来举办了记者会，做到这份上如果还有谁不满意，那这个社会还有起码的公平吗？
⑥图7，给缪苏帕扣上抄袭罪名的人，根本不懂什么叫抄袭，也根本不懂什么是版权法。大众通用的常见行为，约定俗成的事物，是不受法律保护的，是不在“版权”范围内的。
什么叫常见行为，什么又是约定俗成？
比如你可以在桥上走，别人也可以在桥上走，不能说因为这座桥你走过所以你就有这座桥的版权，更不能说因为你从桥上走过你就有了“桥”这类事物的版权，难道因为你别人还不能过桥了？不然怎样，悬浮吗？长翅膀飞过去吗？
比如你可以穿衣服，别人也可以穿衣服，不能说因为你穿过黑色的衣服从此你就有“黑色”衣服的版权了，更不能说因为你穿过衣服你就有“衣服”的版权了，难道因为你别人还不能穿衣服了？不然怎样，裸奔吗？
再比如，你可以当弱智，别人也可以当弱智，不能说因为你是弱智从此你就拿到“弱智”的版权了，你不能剥夺其他人当弱智的自由。不然就看看咯，泰国弱智不就很多吗？怎么这也算互相抄袭吗？
⑦图8，律师希望人们想清楚这个社会应该遵循什么，是法律还是键盘侠的心情。从法律角度，这个发布会根本无需召开。如果是为了哄键盘侠们开心，那么好，缪缪这边三番五次也道歉了，现在发布会也开了。可是这样事态就平息了吗？可是这样键盘侠们就满意了吗？可是这样网民们无理取闹的行为就可以结束了吗？这个社会真的要变得这么畸形吗？
⑧图9，发布会举办的目的，就是为了普及版权法，至于是否提起诉讼，不是发布会的重点。如果网暴者和各方媒体继续以讹传讹，下面律师的重点会放在维护缪缪的名誉权。
如果上面的总结各位看不懂，那么一会还有浓缩白话版本[打call]
当缪缪宝宝@MMewSuppasit 的MV引发“抄袭”争议的消息传出、并以疯狂的速度扩散得浩浩荡荡沸沸扬扬时，我正扎根在B站，心无旁骛闷头苦干地和糕糕宝宝⚽@gulfkanawut17 培养我们俩萌芽的爱情（？）。
管他是一见钟情式还是逆反式，只要是感情，我都是来真的。
结果就知道了这档子破事。
从此之后，我的心情便一直很差劲，是连我都没预料到的那种程度的差劲。
假如我此时的身份是黑粉，看到他被人误解被人欺负我肯定应该幸灾乐祸对吧？
或者假如我不是黑粉我只是爱着糕糕宝宝一个人的唯粉，我的心情应该是事不关己高高挂起对吧？
然而并不是，我根本笑不出来，我也无法置身事外。
一直徘徊在我心里的那些个执拗又顽固的小委屈，渐渐也干脆顾不得了。
因为委屈，我曾经再也不敢提他的名字，因为委屈，我曾经再也不敢看他的样子。因为委屈，我甚至曾经不敢对他说爱这个字。
因为委屈，我曾经很没种地缩到了角落，躲他躲得远远的。
让我没想到的是，事情会愈演愈烈，我的情绪也跟着一路从紧张到愤怒，再恶化到郁结压抑。
我忽然间意识到一件事情：和他承受的灭顶痛苦比起来，我这么一丢丢挫折踏马的算个锤子哦？我到底在多愁善感些什么玩意呢？
倘若我是真的爱他，我为什么要去在意别人说些什么呢？
只看着他不就够了吗？
这个时候不站去他身边还要再等到什么时候？
于是让我们来一起正面这桩离奇的drama。我想，评价它最合适的角度，应该从昨天（2021年3月4日）的发布会上来找。
最接近真相的话，至少要由当事人来说。最接近法律权威的话，至少要由律师来说。
那么我先提炼一下发布会的重点，力求客观，尽量不发散。
①图1，拍摄争议MV的初衷。缪缪的本意，是想利用他作为知名艺人的影响力，将泰国的风光以街拍的方式分享给他的国际粉丝，他想让全世界看到泰国文化。
他本想让全世界看到他国家有怎样的发光点，他在为建立泰国的文化自尊和文化自信而努力着。结果事态却演变成了在全世界的注视下，他被自己国家的人无情诬陷并持续网暴。缪苏帕光凭一己微薄之力，如何能拯救一整个奴颜婢膝成瘾的民族？
②图2，风波出现后，缪缪马上对比了网民提供的所谓抄袭对比截图，他对这些责难很意外也很受伤。他既无抄袭想法，也没有和某韩团MV产生相似点的主观意愿，因为他的MV灵感来源另有出处。尽管如此，他依然清醒地意识到，他面临的是个很敏感的话题。为表诚意，他迅速删除了有争议的MV，并令工作室连发三份关于MV的详细说明。
③图3，即便两个MV之间内容有相似，但是内容相似≠抄袭，世界上相似的事物何止万万千？不过既然网民不愿意相信这是误会这只是巧合，那么缪缪愿意利用这次发布会向大家道歉——为他造成了大家的负面情绪而道歉。
④图4，缪缪无力改变外界对他的偏见，如果偏见真的根深蒂固难以消除，到最后缪缪的善意还是会被漠视还是会被曲解，抹黑他的栽赃他的那些人甚至可能会变本加厉。所以这场记者会，不过是一句“管他诽我谤我，问心无愧而已”。
⑤图5-6，律师始终不建议缪缪道歉，她反复重申缪缪没有侵犯谁的版权、没有触犯任何一条法律，他不需要为没做过的事和没做错的事道歉。然而缪缪还是站出来举办了记者会，做到这份上如果还有谁不满意，那这个社会还有起码的公平吗？
⑥图7，给缪苏帕扣上抄袭罪名的人，根本不懂什么叫抄袭，也根本不懂什么是版权法。大众通用的常见行为，约定俗成的事物，是不受法律保护的，是不在“版权”范围内的。
什么叫常见行为，什么又是约定俗成？
比如你可以在桥上走，别人也可以在桥上走，不能说因为这座桥你走过所以你就有这座桥的版权，更不能说因为你从桥上走过你就有了“桥”这类事物的版权，难道因为你别人还不能过桥了？不然怎样，悬浮吗？长翅膀飞过去吗？
比如你可以穿衣服，别人也可以穿衣服，不能说因为你穿过黑色的衣服从此你就有“黑色”衣服的版权了，更不能说因为你穿过衣服你就有“衣服”的版权了，难道因为你别人还不能穿衣服了？不然怎样，裸奔吗？
再比如，你可以当弱智，别人也可以当弱智，不能说因为你是弱智从此你就拿到“弱智”的版权了，你不能剥夺其他人当弱智的自由。不然就看看咯，泰国弱智不就很多吗？怎么这也算互相抄袭吗？
⑦图8，律师希望人们想清楚这个社会应该遵循什么，是法律还是键盘侠的心情。从法律角度，这个发布会根本无需召开。如果是为了哄键盘侠们开心，那么好，缪缪这边三番五次也道歉了，现在发布会也开了。可是这样事态就平息了吗？可是这样键盘侠们就满意了吗？可是这样网民们无理取闹的行为就可以结束了吗？这个社会真的要变得这么畸形吗？
⑧图9，发布会举办的目的，就是为了普及版权法，至于是否提起诉讼，不是发布会的重点。如果网暴者和各方媒体继续以讹传讹，下面律师的重点会放在维护缪缪的名誉权。
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#道长，我想入道！#建议先读完这篇道教派别基础知识
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
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