◎草予 | 宜与忌#读书会[超话]#
合“宜”，是人际处世的“金科玉律”——知进退，明轻重，懂刚柔，有分寸。活得明白，活得通透。
确认自己适合什么远比明确自己想要什么要难得多。因为前者往往需要历经探索、对比、分辨的过程，这种能力的获取，显然会比直达一个目标意义深远得多。渔和鱼的差别，也在此处。
什么才叫合宜呢？古人早已告知了我们：言宜慢，心宜善，行宜敏，骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
毫无忌惮的人，开始之前从不深思结局，无近忧，不远虑。那种不管不顾的果决，如同冒险，看似是无惧天地的丰沛勇气，实则不过是自我壮大的假象。
一个人不可能，也不应该没有畏惧之心。“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。”恰恰是，越多柔情越多羁绊，有多慈悲有多良善。善战为士，止战为将。真正心济苍生的将王，是宁舍功与名，也不愿在刀兵之上建功扬名。战火里走出来的人知道，不论是失败，还是胜利，同样不幸。
热闹之后，方见水落石出，此时，当方则方，该圆就圆——若需凋零，自当开尽花期；若需行路，自当戴月披星。跟不喜欢的人，宜沉默，忌违意讨喜；青春如果太过艰难，太长了不好，宜涅槃，忌拒绝成长。不在错误的关系里颠沛流离；不在应当欣欣向荣的年纪无所事事。该自己担当的责任，绝不过早地交出去；深情也好，薄缘也罢，莫负莫忘，一路初心……
宜，是有可为；忌，是有不可为。曾国藩曾说，可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
合“宜”，是人际处世的“金科玉律”——知进退，明轻重，懂刚柔，有分寸。活得明白，活得通透。
确认自己适合什么远比明确自己想要什么要难得多。因为前者往往需要历经探索、对比、分辨的过程，这种能力的获取，显然会比直达一个目标意义深远得多。渔和鱼的差别，也在此处。
什么才叫合宜呢？古人早已告知了我们：言宜慢，心宜善，行宜敏，骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
毫无忌惮的人，开始之前从不深思结局，无近忧，不远虑。那种不管不顾的果决，如同冒险，看似是无惧天地的丰沛勇气，实则不过是自我壮大的假象。
一个人不可能，也不应该没有畏惧之心。“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。”恰恰是，越多柔情越多羁绊，有多慈悲有多良善。善战为士，止战为将。真正心济苍生的将王，是宁舍功与名，也不愿在刀兵之上建功扬名。战火里走出来的人知道，不论是失败，还是胜利，同样不幸。
热闹之后，方见水落石出，此时，当方则方，该圆就圆——若需凋零，自当开尽花期；若需行路，自当戴月披星。跟不喜欢的人，宜沉默，忌违意讨喜；青春如果太过艰难，太长了不好，宜涅槃，忌拒绝成长。不在错误的关系里颠沛流离；不在应当欣欣向荣的年纪无所事事。该自己担当的责任，绝不过早地交出去；深情也好，薄缘也罢，莫负莫忘，一路初心……
宜，是有可为；忌，是有不可为。曾国藩曾说，可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
灵峰蕅益大师宗论卷第六之一（2）
八关戒斋胜会缘起
祖意不明，出世无正眼。教法不讲，修行无正路。斋戒不持，践履无正功。末法通弊，其来久矣。予尝谓有志之士，非明祖意，不足与论教法，非精教法，不足与课戒斋。此理悟事修之说也。若夫因戒生定，因定发慧，如来一代教门，不由斯户，终难入室。檇李善信，仿佛制作六斋会，六日各修一行，初八放生，先充同体大悲，十四礼忏，其净自他三障，十五诵经，种圆顿之闻熏，廿三究义，开自心之觉路，廿九坐禅，悟一心之本源，三十念佛，净唯心之四土，终而复始，永矢弗谖。未种善根者，今当令种。已种善根者，今令增长。展转诱化，渐次深入，熟於斯，脱於斯，原始要终，未尝离此八戒斋法，庶几末运为之一转已。
退戒缘起并嘱语
智旭生於万历已亥，二十四岁壬戌，为天启二年，痛念生死事大，父未葬，母不养，决志出家。时紫柏尊者已寂圜中，云栖老人亦迁安养，憨山大师远游曹溪，力不能往，其余知识，非予所好。乃作务云栖，坐禅双径，访友天台，念念趋向宗乘，教律咸在所缓。後因几番逼拶，每至工夫将得力时，必被障缘侵扰。因思佛灭度後，以戒为师，然竟不知受戒事，何为如法，何为不如法，但以云栖有学戒科，遂从天台蹑冰冒雪，来趋五云，苦到恳古德法师为阿闍黎，向莲池和尚像前，顶受四分戒本。此二十五岁，癸亥腊月初八也。甲子腊月二十一，重到云栖，受菩萨戒。乙丑春，就古吴阅律藏四旬余，录出事义要略一本，此後仍一心参究宗乘矣。戊辰春，雪航檝公，留住龙居，再阅律藏一遍，始成集要四本。已巳春，送惺谷寿公至博山薙发，无异禅师，见而喜之，即欲付梓。予曰，未可也，是冬同归一筹师，结制龙居，更阅律一遍订成。庚午正月初一，然臂香刺舌血，致书惺谷。三月尽，惺谷同如是 公从金陵回，至龙居，请季贤师为和尚，新伊法主为羯磨阇梨，觉源法主为教授阇梨，受比丘戒。予三阅律，始知受戒如法不如法事。彼学戒法，固必无此理，但见闻诸律堂，亦并无一处如法者。是夏为二三友尽力讲究，不意或寻枝逐叶，不知纲要，东扯西拽，绝不留心，或颇欲留心，身婴重恙，听不及半，其余缘众，无足责者，予大失所望。解夏後，结坛持大悲咒，惺谷以此书呈金台法主，随付梓人。次年予入坛持大悲咒十万加被之，然已发念退休。越二年癸酉，安居作八阄供佛像前，然香十炷。一夏持咒加被，自恣日更然顶香六炷，拈得菩萨沙弥阄，深自庆快，愿永作外护，奉事如法比丘。孰意末运决难挽回，正法决难久住，予又病苦日增，死将不久。追思出家初志，分毫未酬，数年苦心，亦付唐丧，抚躬自责，哀哉痛心。恐混迹故乡，虚生浪死，故决志行遁，毕此残生。以手书集要全帙，谨付彻因海比丘。仍涕泣而嘱曰，呜呼，佛法下衰，斯时为盛，毗尼一脉，不绝如丝。教道禅宗，尤为混乱，予数年苦心，未能砥狂澜於万一。仅成此书，并问辩音义各二卷，一文一字，罔敢师心，一义一法。咸符圣教，盖不惟律部精髓，亦禅教纲维，由斯户可升堂入室，执斯镜可照胆辨邪。惜公根性稍钝，仅知开遮持犯条目，未达三学一贯源委，且福相未纯，智慧力薄，缺於辩才，短於学问，岂能即弘传斯道。但念公之从予游者五夏，有三事足取焉，几番恶辣钳锤，难堪难忍，绝无退心，纵未顿改旧观，番番略有进益。有人如法受具，未肯细心行持，惟公听集要後，轻重诸戒，悉思躬行。予癸酉甲戌，匍匐苦患，公独尽心竭力相济於颠沛中，毫无二心。充此三善之致，何必不可荷担正法。但须解行双修，戒乘俱急，虚其心，实其志，扩其眼界，牢其脚跟，尽在我修持，任外缘自集，万勿轻举妄动，贻羞法门。傥烦恼未伏，慧眼未开，辩才未具，学问未充，纵有福运，须力却之，况作意邀求邪。苦身形，坚愿力，依念处而精进行道，以律藏为法身父母，临深履薄，守兹一脉。傥遇英哲，当殷重付嘱之，无其人，宁供塔庙尊像中，慎莫授非人也。天定能胜人，人定亦能胜天，予运无数苦思，发无数弘愿，用无数心力，不能使五比丘如法同住，此天定也。然此思此愿此心此力，岂遂唐捐，公若善继吾志，敬守之，以俟後贤，庶几亦可称人定乎。始终不忘吾嘱，千里同风，否则尘劫永隔矣，勉哉。
八关戒斋胜会缘起
祖意不明，出世无正眼。教法不讲，修行无正路。斋戒不持，践履无正功。末法通弊，其来久矣。予尝谓有志之士，非明祖意，不足与论教法，非精教法，不足与课戒斋。此理悟事修之说也。若夫因戒生定，因定发慧，如来一代教门，不由斯户，终难入室。檇李善信，仿佛制作六斋会，六日各修一行，初八放生，先充同体大悲，十四礼忏，其净自他三障，十五诵经，种圆顿之闻熏，廿三究义，开自心之觉路，廿九坐禅，悟一心之本源，三十念佛，净唯心之四土，终而复始，永矢弗谖。未种善根者，今当令种。已种善根者，今令增长。展转诱化，渐次深入，熟於斯，脱於斯，原始要终，未尝离此八戒斋法，庶几末运为之一转已。
退戒缘起并嘱语
智旭生於万历已亥，二十四岁壬戌，为天启二年，痛念生死事大，父未葬，母不养，决志出家。时紫柏尊者已寂圜中，云栖老人亦迁安养，憨山大师远游曹溪，力不能往，其余知识，非予所好。乃作务云栖，坐禅双径，访友天台，念念趋向宗乘，教律咸在所缓。後因几番逼拶，每至工夫将得力时，必被障缘侵扰。因思佛灭度後，以戒为师，然竟不知受戒事，何为如法，何为不如法，但以云栖有学戒科，遂从天台蹑冰冒雪，来趋五云，苦到恳古德法师为阿闍黎，向莲池和尚像前，顶受四分戒本。此二十五岁，癸亥腊月初八也。甲子腊月二十一，重到云栖，受菩萨戒。乙丑春，就古吴阅律藏四旬余，录出事义要略一本，此後仍一心参究宗乘矣。戊辰春，雪航檝公，留住龙居，再阅律藏一遍，始成集要四本。已巳春，送惺谷寿公至博山薙发，无异禅师，见而喜之，即欲付梓。予曰，未可也，是冬同归一筹师，结制龙居，更阅律一遍订成。庚午正月初一，然臂香刺舌血，致书惺谷。三月尽，惺谷同如是 公从金陵回，至龙居，请季贤师为和尚，新伊法主为羯磨阇梨，觉源法主为教授阇梨，受比丘戒。予三阅律，始知受戒如法不如法事。彼学戒法，固必无此理，但见闻诸律堂，亦并无一处如法者。是夏为二三友尽力讲究，不意或寻枝逐叶，不知纲要，东扯西拽，绝不留心，或颇欲留心，身婴重恙，听不及半，其余缘众，无足责者，予大失所望。解夏後，结坛持大悲咒，惺谷以此书呈金台法主，随付梓人。次年予入坛持大悲咒十万加被之，然已发念退休。越二年癸酉，安居作八阄供佛像前，然香十炷。一夏持咒加被，自恣日更然顶香六炷，拈得菩萨沙弥阄，深自庆快，愿永作外护，奉事如法比丘。孰意末运决难挽回，正法决难久住，予又病苦日增，死将不久。追思出家初志，分毫未酬，数年苦心，亦付唐丧，抚躬自责，哀哉痛心。恐混迹故乡，虚生浪死，故决志行遁，毕此残生。以手书集要全帙，谨付彻因海比丘。仍涕泣而嘱曰，呜呼，佛法下衰，斯时为盛，毗尼一脉，不绝如丝。教道禅宗，尤为混乱，予数年苦心，未能砥狂澜於万一。仅成此书，并问辩音义各二卷，一文一字，罔敢师心，一义一法。咸符圣教，盖不惟律部精髓，亦禅教纲维，由斯户可升堂入室，执斯镜可照胆辨邪。惜公根性稍钝，仅知开遮持犯条目，未达三学一贯源委，且福相未纯，智慧力薄，缺於辩才，短於学问，岂能即弘传斯道。但念公之从予游者五夏，有三事足取焉，几番恶辣钳锤，难堪难忍，绝无退心，纵未顿改旧观，番番略有进益。有人如法受具，未肯细心行持，惟公听集要後，轻重诸戒，悉思躬行。予癸酉甲戌，匍匐苦患，公独尽心竭力相济於颠沛中，毫无二心。充此三善之致，何必不可荷担正法。但须解行双修，戒乘俱急，虚其心，实其志，扩其眼界，牢其脚跟，尽在我修持，任外缘自集，万勿轻举妄动，贻羞法门。傥烦恼未伏，慧眼未开，辩才未具，学问未充，纵有福运，须力却之，况作意邀求邪。苦身形，坚愿力，依念处而精进行道，以律藏为法身父母，临深履薄，守兹一脉。傥遇英哲，当殷重付嘱之，无其人，宁供塔庙尊像中，慎莫授非人也。天定能胜人，人定亦能胜天，予运无数苦思，发无数弘愿，用无数心力，不能使五比丘如法同住，此天定也。然此思此愿此心此力，岂遂唐捐，公若善继吾志，敬守之，以俟後贤，庶几亦可称人定乎。始终不忘吾嘱，千里同风，否则尘劫永隔矣，勉哉。
玄天上帝金科玉律真經
虔誠拜請
玉皇大天尊。玄穹高上帝。
尋聲赴感。太乙救苦天尊。
九天應元。雷聲普化天尊。
玉虛師相玄天上帝金闕化身蕩魔天尊。
太清仙境。混元教主老君道德天尊。
九天文昌元皇道君。更生永命天尊。
三界伏魔關聖帝君。昭明翼漢天尊。
東廚司命九靈皇帝定福灶君感應天尊。
北極康大元帥顯赫天尊。
北極趙大元帥萬靈天尊。
聖神仙佛在天台。大發慈悲降下來。眾等志心虔拜請。特來賜福與消災。
玄天上帝寶誥
混元六天。傳法教主。修真悟道。濟度群迷。普為眾生。消除災障。八十二化。三教祖師。大慈大悲。救苦救難。三元都總管。左天罡北極。右垣大將軍。鎮天助順。真武靈應。福德衍慶。仁慈正烈。治世福神。玉虛師相。玄天上帝。金闕化身。蕩魔大天尊。
開經讚
玉虛師相。道冠諸尊。無邊法力鎮乾坤。寶劍伏魔。群黎庶霑恩。慈光照眾門。皈命玉虛師相玄天上帝蕩魔大天尊。
開經偈
無上深微妙法旨。正心消劫救群生。民今持誦奉遵行。普願同證文昌會。
玄天上帝金科玉律
吾號治世福神。鎮北天大將軍。遊巡諸天諸地。掌握世界乾坤。扶助末劫天道。護佑國王大臣。不忍五濁惡世。眾生受若遭辛。旱澇饑饉疾疫。水火劫盜刀兵。天下江南江北。朝病暮死七分。吾向三元八節。三會五臘生辰。斗降七齋三七。本命甲子庚申。臘月二十五日。親隨玉帝降臨。統率千真萬聖。檢察下界人民。紀錄作善作惡。較量罪福重輕。輕則減死一半。
重則死絕滅門。善者得見天日。惡者不見太平。信者得度末劫。不信喪命亡魂。檢舉不忠不孝。鈔錄無義無仁。窮不安分守己。富不念老憐貧。輕重長短稱尺。大小斛石斗升。買賣欺瞞良善。交關舉用不平。使盡機關腸肚。惡心害眾欺群。合舌惡口鬥亂。教唆州縣鄉村。恣意慳貪嫉妒。是非人我爭瞋。不識善惡因果。不畏天地神明。強梁不待老死。結冤促壽除齡。故遣天符鈔錄。直磨鐵杵成針。治盡不平等輩。方始大地成金。奉勸世人敬信。聽吾指說叮嚀。不可聽聞藐藐。各依戒律諄諄。漸見太平年到。上元甲子當旬。自此風調雨順。田蠶五毅豐登。天下太平樂業。人民歌詠歡欣。到此人身難得。各宣修省思尋。更有泰山東嶽。速報立報司存。莫道造惡不報。直待惡貫滿盈。莫道修善無應。直待善果圓成。若有人間私語。天上聽若雷霆。不可欺心暗室。神目如電光熒。陰陽誤喪人命。修犯地曜天星。醫藥誤傷人命。方脈指下不明。僧道師人積罪。貪求施利食葷。善信誦經有罪。差訛字句不真。溺死兒女有罪。千生萬劫冤親。切戒殺食物命。放火燒害山林。積累無邊罪孽。冤冤報屈難伸。切莫殺食牛犬。免墮萬劫沉淪。告報行法弟子。天條不可不遵。愛惜一切字紙。遇諸水火漂焚。帝德好生惡殺。簿書日夜具呈。陽有陽間罪孽。陰有陰間典刑。請看冥書錄載。
太上感應篇云:
造作善善惡惡。報應如影隨形。一勸敬重天地。心香一垃晨昏。二勸孝養父母。堂前生佛二尊。三勸皈依三寶。儒釋道教同倫。四勸修齋布施。報答四重恩深。五勸善男信女。持齋念佛看經。六勸州縣官吏。治民如水之清。七勸救濟孤殢。四生六道苦輪。八勸富家布施。架橋砌路修行。九勸九流技藝。三六九字同倫。十勸廣行陰騭。福及子子孫孫。但存方寸心地。留與後代耕耘。所作總依本分。與人方便樸淳。若以遞相傳寫。吾當護汝於陰。家有一本供養。全家老幼安寧。身有一本佩帶。免遭一切災迍。若寫五本奉勸。壽增半紀餘齡。若寫十本奉勸。一紀壽算增新。印施百千萬本。名同佑聖真君。當境城隍里社。歡喜保舉奏聞。三界四府列詞。吾同保奏天庭。北府消除罪籍。南司注上生名。現存獲福無量。九玄七祖超生。上號金科玉律。下曰勸世戒文。更有能行正直。不昧陰空鬼神。不以祭享加福。不以不祭生迍。有福休誇俊麗。無福休怨鬼神。欲知前世因果。今生受者之身。欲知後世因果。今主作者之心。人能知時速改。切莫更待因循。上帝敕示戒語。留傳往古來今。
完經讚
金科玉律經。啟發心田。祥光瑞氣。降壇前。滅罪與消愆。普濟人天。丹誠錫泰然。皈命
玉虛師相玄天上帝蕩魔大天尊
玄天上帝金科玉律真經終
虔誠拜請
玉皇大天尊。玄穹高上帝。
尋聲赴感。太乙救苦天尊。
九天應元。雷聲普化天尊。
玉虛師相玄天上帝金闕化身蕩魔天尊。
太清仙境。混元教主老君道德天尊。
九天文昌元皇道君。更生永命天尊。
三界伏魔關聖帝君。昭明翼漢天尊。
東廚司命九靈皇帝定福灶君感應天尊。
北極康大元帥顯赫天尊。
北極趙大元帥萬靈天尊。
聖神仙佛在天台。大發慈悲降下來。眾等志心虔拜請。特來賜福與消災。
玄天上帝寶誥
混元六天。傳法教主。修真悟道。濟度群迷。普為眾生。消除災障。八十二化。三教祖師。大慈大悲。救苦救難。三元都總管。左天罡北極。右垣大將軍。鎮天助順。真武靈應。福德衍慶。仁慈正烈。治世福神。玉虛師相。玄天上帝。金闕化身。蕩魔大天尊。
開經讚
玉虛師相。道冠諸尊。無邊法力鎮乾坤。寶劍伏魔。群黎庶霑恩。慈光照眾門。皈命玉虛師相玄天上帝蕩魔大天尊。
開經偈
無上深微妙法旨。正心消劫救群生。民今持誦奉遵行。普願同證文昌會。
玄天上帝金科玉律
吾號治世福神。鎮北天大將軍。遊巡諸天諸地。掌握世界乾坤。扶助末劫天道。護佑國王大臣。不忍五濁惡世。眾生受若遭辛。旱澇饑饉疾疫。水火劫盜刀兵。天下江南江北。朝病暮死七分。吾向三元八節。三會五臘生辰。斗降七齋三七。本命甲子庚申。臘月二十五日。親隨玉帝降臨。統率千真萬聖。檢察下界人民。紀錄作善作惡。較量罪福重輕。輕則減死一半。
重則死絕滅門。善者得見天日。惡者不見太平。信者得度末劫。不信喪命亡魂。檢舉不忠不孝。鈔錄無義無仁。窮不安分守己。富不念老憐貧。輕重長短稱尺。大小斛石斗升。買賣欺瞞良善。交關舉用不平。使盡機關腸肚。惡心害眾欺群。合舌惡口鬥亂。教唆州縣鄉村。恣意慳貪嫉妒。是非人我爭瞋。不識善惡因果。不畏天地神明。強梁不待老死。結冤促壽除齡。故遣天符鈔錄。直磨鐵杵成針。治盡不平等輩。方始大地成金。奉勸世人敬信。聽吾指說叮嚀。不可聽聞藐藐。各依戒律諄諄。漸見太平年到。上元甲子當旬。自此風調雨順。田蠶五毅豐登。天下太平樂業。人民歌詠歡欣。到此人身難得。各宣修省思尋。更有泰山東嶽。速報立報司存。莫道造惡不報。直待惡貫滿盈。莫道修善無應。直待善果圓成。若有人間私語。天上聽若雷霆。不可欺心暗室。神目如電光熒。陰陽誤喪人命。修犯地曜天星。醫藥誤傷人命。方脈指下不明。僧道師人積罪。貪求施利食葷。善信誦經有罪。差訛字句不真。溺死兒女有罪。千生萬劫冤親。切戒殺食物命。放火燒害山林。積累無邊罪孽。冤冤報屈難伸。切莫殺食牛犬。免墮萬劫沉淪。告報行法弟子。天條不可不遵。愛惜一切字紙。遇諸水火漂焚。帝德好生惡殺。簿書日夜具呈。陽有陽間罪孽。陰有陰間典刑。請看冥書錄載。
太上感應篇云:
造作善善惡惡。報應如影隨形。一勸敬重天地。心香一垃晨昏。二勸孝養父母。堂前生佛二尊。三勸皈依三寶。儒釋道教同倫。四勸修齋布施。報答四重恩深。五勸善男信女。持齋念佛看經。六勸州縣官吏。治民如水之清。七勸救濟孤殢。四生六道苦輪。八勸富家布施。架橋砌路修行。九勸九流技藝。三六九字同倫。十勸廣行陰騭。福及子子孫孫。但存方寸心地。留與後代耕耘。所作總依本分。與人方便樸淳。若以遞相傳寫。吾當護汝於陰。家有一本供養。全家老幼安寧。身有一本佩帶。免遭一切災迍。若寫五本奉勸。壽增半紀餘齡。若寫十本奉勸。一紀壽算增新。印施百千萬本。名同佑聖真君。當境城隍里社。歡喜保舉奏聞。三界四府列詞。吾同保奏天庭。北府消除罪籍。南司注上生名。現存獲福無量。九玄七祖超生。上號金科玉律。下曰勸世戒文。更有能行正直。不昧陰空鬼神。不以祭享加福。不以不祭生迍。有福休誇俊麗。無福休怨鬼神。欲知前世因果。今生受者之身。欲知後世因果。今主作者之心。人能知時速改。切莫更待因循。上帝敕示戒語。留傳往古來今。
完經讚
金科玉律經。啟發心田。祥光瑞氣。降壇前。滅罪與消愆。普濟人天。丹誠錫泰然。皈命
玉虛師相玄天上帝蕩魔大天尊
玄天上帝金科玉律真經終
✋热门推荐