人生若只如初见。
真理并没有离得很远，它之所以很难去达成并不是因为它的本质是如此，因为你并不简单。要了解简单，你需要有简单的心。
当你不再是一个追寻者、一个评判者，于是你彻底清空成其为你的一切，当你完全地温柔，你看到了宇宙的光明灿烂。
每个人都需要再次沐浴，能再度变成新的，就像小婴儿一样……新鲜、天真、敞开、好奇、敬畏。
从已知中解脱，在这些时刻连天空都是新的。星星被重生，因为眼睛是新的。
已知的世界就是一个僵死的世界，真实的世界则是神秘未知的，而且不断在改变和蜕变。
人人都能舍弃，舍弃物件，舍弃地方，舍弃生活方式。但真正的舍弃是舍弃自己心中的抓取：观念、信念、预设、受到的伤害、曾经的惨败和荣光、过去和未来。真正的舍弃是那么的稀有。
唯有当你超越了所有各种认同……低的或高的，这个世界或是那个世界……当只有纯粹觉知的火焰被留下来，而在它的周围没有烟的时候，那个智慧才会来临。
一旦打破意念，那么界限，种种窄化的界限，就被打破了，你摆脱了约束，摆脱了桎梏。
预设的概念会模糊我们的意识。因为那会让我们将一切所见试图塞入既定架构中。我们就会丧失某些东西。我们会失去神秘性、活力与动力，失去存在的鲜活品质。
你必须敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。让生命的奥秘自己显现，以单纯来向每日的惊奇敞开。
不要有任何条件地来看生命，按照生命本然的样子来看它，你就会继续被更新、被充满活力。我们就会变得越来越敏感、越来越自由。正是那份简单生出了敏感。
什么是简单，也许通过探讨那个问题可以发现什么是敏感。我们眼中的简单常常一种外在的表现、一种内敛低调：拥有极少、裹缠腰布、漂泊无家、衣着简朴、存款微薄。
然而，简单不是适应一种模式就好了。不是遵循某种特殊的模式、按部就班那么简单。
生活变得越来越复杂。为了逃开一切，我们竭力放弃或脱离物质上的东西，脱离无数外部的境遇。我们以为如此就可以简单。解决不了根本问题。
本质的简单，从内心开始，显然，只有了解束缚着我们的无数障碍、执着和恐惧，内心才能简单。我们必须从内心开始。
想要智慧就必须觉察自身的障碍。要觉察，没有内在的转变，对外部世界意义甚微。你需要通过了解通过弄清楚自身冲突、斗争、痛苦的状况，才得以进入内心的简单和清明。
只有当头脑和心灵真正简单，不再结茧生壳时，才能解决我们面临的诸多问题。
唯有从这种心灵的纯度才有可能了解真理与美。它是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。去揭开你存在的奥秘。通过揭开你的无限。你即能冲破那被面纱所覆盖而造就的分离错觉。
现在，通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。现在，你在未知的领域中移动；而生命是自然的、满是未知与奥秘。
当终极的了解发生。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，一切都是祂的表达。
本体丰沛的品质一直都存在着，要懂得欣赏。 存在本身就处在完美的秩序中。
在觉醒的存在状态中，我们找到了如实地面对生活的能力。我们坦诚，这就是我们此刻的存身之境，无论喜欢与否。当登临现状，无论美好与否，不再为逃离这一刻而煞费苦心。
我们就能以一种更加深刻的方式感受一切。我们的责任是知道如何接受，透过那个是来生活。全然的、清澈的、放松的意识。透过这样，很多花朵绽放了。很多歌诞生了。你就对所有的可能性敞开。我们必须在当下这一刻找到和谐。
真理如此单纯。重要的是去欣赏。从那强烈的生命力，广大的临在之中，你可以感受到蕴藏在万物之中的活力。深入这感觉，你可以感受到比你在表面感觉到的丰富得多的内容。你可以感受到万物都有一个临在 ，一个活生生的临在 。当你在内在触及到它时，你不必等待生命中发生什么事来让你感到更加活生生。
它就隐藏在每个存在之中。生命万物彼此相连，都来自于同一个生命的源头。
当一切事情成熟，正确的季节会临时。完全对齐，只有感恩和爱与感激，对你所拾起的旅程，这标志着一个全新开始的季节。
旅程开始的真正地方。这是对生命的极大挑战，因为没有教条可依赖，生命在持续地流动着，每件事都一直在改变。
他随着生命漂浮。完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。
如果懂得这些，你再也不会经验你自己而落入你所称的“困难”里。不会将任何一个人生状况看成是一个难题。不会再以惶恐面对任何情况。
你已经回到你自己的意识上，你有了你自己的光，在你意图所向的全部领域都设定这种觉醒的力量，在不可撼动的安全中经历你的生活，并把你的礼物带给这个世界。
真理并没有离得很远，它之所以很难去达成并不是因为它的本质是如此，因为你并不简单。要了解简单，你需要有简单的心。
当你不再是一个追寻者、一个评判者，于是你彻底清空成其为你的一切，当你完全地温柔，你看到了宇宙的光明灿烂。
每个人都需要再次沐浴，能再度变成新的，就像小婴儿一样……新鲜、天真、敞开、好奇、敬畏。
从已知中解脱，在这些时刻连天空都是新的。星星被重生，因为眼睛是新的。
已知的世界就是一个僵死的世界，真实的世界则是神秘未知的，而且不断在改变和蜕变。
人人都能舍弃，舍弃物件，舍弃地方，舍弃生活方式。但真正的舍弃是舍弃自己心中的抓取：观念、信念、预设、受到的伤害、曾经的惨败和荣光、过去和未来。真正的舍弃是那么的稀有。
唯有当你超越了所有各种认同……低的或高的，这个世界或是那个世界……当只有纯粹觉知的火焰被留下来，而在它的周围没有烟的时候，那个智慧才会来临。
一旦打破意念，那么界限，种种窄化的界限，就被打破了，你摆脱了约束，摆脱了桎梏。
预设的概念会模糊我们的意识。因为那会让我们将一切所见试图塞入既定架构中。我们就会丧失某些东西。我们会失去神秘性、活力与动力，失去存在的鲜活品质。
你必须敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。让生命的奥秘自己显现，以单纯来向每日的惊奇敞开。
不要有任何条件地来看生命，按照生命本然的样子来看它，你就会继续被更新、被充满活力。我们就会变得越来越敏感、越来越自由。正是那份简单生出了敏感。
什么是简单，也许通过探讨那个问题可以发现什么是敏感。我们眼中的简单常常一种外在的表现、一种内敛低调：拥有极少、裹缠腰布、漂泊无家、衣着简朴、存款微薄。
然而，简单不是适应一种模式就好了。不是遵循某种特殊的模式、按部就班那么简单。
生活变得越来越复杂。为了逃开一切，我们竭力放弃或脱离物质上的东西，脱离无数外部的境遇。我们以为如此就可以简单。解决不了根本问题。
本质的简单，从内心开始，显然，只有了解束缚着我们的无数障碍、执着和恐惧，内心才能简单。我们必须从内心开始。
想要智慧就必须觉察自身的障碍。要觉察，没有内在的转变，对外部世界意义甚微。你需要通过了解通过弄清楚自身冲突、斗争、痛苦的状况，才得以进入内心的简单和清明。
只有当头脑和心灵真正简单，不再结茧生壳时，才能解决我们面临的诸多问题。
唯有从这种心灵的纯度才有可能了解真理与美。它是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。去揭开你存在的奥秘。通过揭开你的无限。你即能冲破那被面纱所覆盖而造就的分离错觉。
现在，通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。现在，你在未知的领域中移动；而生命是自然的、满是未知与奥秘。
当终极的了解发生。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，一切都是祂的表达。
本体丰沛的品质一直都存在着，要懂得欣赏。 存在本身就处在完美的秩序中。
在觉醒的存在状态中，我们找到了如实地面对生活的能力。我们坦诚，这就是我们此刻的存身之境，无论喜欢与否。当登临现状，无论美好与否，不再为逃离这一刻而煞费苦心。
我们就能以一种更加深刻的方式感受一切。我们的责任是知道如何接受，透过那个是来生活。全然的、清澈的、放松的意识。透过这样，很多花朵绽放了。很多歌诞生了。你就对所有的可能性敞开。我们必须在当下这一刻找到和谐。
真理如此单纯。重要的是去欣赏。从那强烈的生命力，广大的临在之中，你可以感受到蕴藏在万物之中的活力。深入这感觉，你可以感受到比你在表面感觉到的丰富得多的内容。你可以感受到万物都有一个临在 ，一个活生生的临在 。当你在内在触及到它时，你不必等待生命中发生什么事来让你感到更加活生生。
它就隐藏在每个存在之中。生命万物彼此相连，都来自于同一个生命的源头。
当一切事情成熟，正确的季节会临时。完全对齐，只有感恩和爱与感激，对你所拾起的旅程，这标志着一个全新开始的季节。
旅程开始的真正地方。这是对生命的极大挑战，因为没有教条可依赖，生命在持续地流动着，每件事都一直在改变。
他随着生命漂浮。完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。
如果懂得这些，你再也不会经验你自己而落入你所称的“困难”里。不会将任何一个人生状况看成是一个难题。不会再以惶恐面对任何情况。
你已经回到你自己的意识上，你有了你自己的光，在你意图所向的全部领域都设定这种觉醒的力量，在不可撼动的安全中经历你的生活，并把你的礼物带给这个世界。
人生若只如初见。
真理并没有离得很远，它之所以很难去达成并不是因为它的本质是如此，因为你并不简单。要了解简单，你需要有简单的心。
当你不再是一个追寻者、一个评判者，于是你彻底清空成其为你的一切，当你完全地温柔，你看到了宇宙的光明灿烂。
每个人都需要再次沐浴，能再度变成新的，就像小婴儿一样……新鲜、天真、敞开、好奇、敬畏。
从已知中解脱，在这些时刻连天空都是新的。星星被重生，因为眼睛是新的。
已知的世界就是一个僵死的世界，真实的世界则是神秘未知的，而且不断在改变和蜕变。
人人都能舍弃，舍弃物件，舍弃地方，舍弃生活方式。但真正的舍弃是舍弃自己心中的抓取：观念、信念、预设、受到的伤害、曾经的惨败和荣光、过去和未来。真正的舍弃是那么的稀有。
唯有当你超越了所有各种认同……低的或高的，这个世界或是那个世界……当只有纯粹觉知的火焰被留下来，而在它的周围没有烟的时候，那个智慧才会来临。
一旦打破意念，那么界限，种种窄化的界限，就被打破了，你摆脱了约束，摆脱了桎梏。
预设的概念会模糊我们的意识。因为那会让我们将一切所见试图塞入既定架构中。我们就会丧失某些东西。我们会失去神秘性、活力与动力，失去存在的鲜活品质。
你必须敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。让生命的奥秘自己显现，以单纯来向每日的惊奇敞开。
不要有任何条件地来看生命，按照生命本然的样子来看它，你就会继续被更新、被充满活力。我们就会变得越来越敏感、越来越自由。正是那份简单生出了敏感。
什么是简单，也许通过探讨那个问题可以发现什么是敏感。我们眼中的简单常常一种外在的表现、一种内敛低调：拥有极少、裹缠腰布、漂泊无家、衣着简朴、存款微薄。
然而，简单不是适应一种模式就好了。不是遵循某种特殊的模式、按部就班那么简单。
生活变得越来越复杂。为了逃开一切，我们竭力放弃或脱离物质上的东西，脱离无数外部的境遇。我们以为如此就可以简单。解决不了根本问题。
本质的简单，从内心开始，显然，只有了解束缚着我们的无数障碍、执着和恐惧，内心才能简单。我们必须从内心开始。
想要智慧就必须觉察自身的障碍。要觉察，没有内在的转变，对外部世界意义甚微。你需要通过了解通过弄清楚自身冲突、斗争、痛苦的状况，才得以进入内心的简单和清明。
只有当头脑和心灵真正简单，不再结茧生壳时，才能解决我们面临的诸多问题。
唯有从这种心灵的纯度才有可能了解真理与美。它是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。去揭开你存在的奥秘。通过揭开你的无限。你即能冲破那被面纱所覆盖而造就的分离错觉。
现在，通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。现在，你在未知的领域中移动；而生命是自然的、满是未知与奥秘。
当终极的了解发生。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，一切都是祂的表达。
本体丰沛的品质一直都存在着，要懂得欣赏。 存在本身就处在完美的秩序中。
在觉醒的存在状态中，我们找到了如实地面对生活的能力。我们坦诚，这就是我们此刻的存身之境，无论喜欢与否。当登临现状，无论美好与否，不再为逃离这一刻而煞费苦心。
我们就能以一种更加深刻的方式感受一切。我们的责任是知道如何接受，透过那个是来生活。全然的、清澈的、放松的意识。透过这样，很多花朵绽放了。很多歌诞生了。你就对所有的可能性敞开。我们必须在当下这一刻找到和谐。
真理如此单纯。重要的是去欣赏。从那强烈的生命力，广大的临在之中，你可以感受到蕴藏在万物之中的活力。深入这感觉，你可以感受到比你在表面感觉到的丰富得多的内容。你可以感受到万物都有一个临在 ，一个活生生的临在 。当你在内在触及到它时，你不必等待生命中发生什么事来让你感到更加活生生。
它就隐藏在每个存在之中。生命万物彼此相连，都来自于同一个生命的源头。
当一切事情成熟，正确的季节会临时。完全对齐，只有感恩和爱与感激，对你所拾起的旅程，这标志着一个全新开始的季节。
旅程开始的真正地方。这是对生命的极大挑战，因为没有教条可依赖，生命在持续地流动着，每件事都一直在改变。
他随着生命漂浮。完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。
如果懂得这些，你再也不会经验你自己而落入你所称的“困难”里。不会将任何一个人生状况看成是一个难题。不会再以惶恐面对任何情况。
你已经回到你自己的意识上，你有了你自己的光，在你意图所向的全部领域都设定这种觉醒的力量，在不可撼动的安全中经历你的生活，并把你的礼物带给这个世界。
真理并没有离得很远，它之所以很难去达成并不是因为它的本质是如此，因为你并不简单。要了解简单，你需要有简单的心。
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每个人都需要再次沐浴，能再度变成新的，就像小婴儿一样……新鲜、天真、敞开、好奇、敬畏。
从已知中解脱，在这些时刻连天空都是新的。星星被重生，因为眼睛是新的。
已知的世界就是一个僵死的世界，真实的世界则是神秘未知的，而且不断在改变和蜕变。
人人都能舍弃，舍弃物件，舍弃地方，舍弃生活方式。但真正的舍弃是舍弃自己心中的抓取：观念、信念、预设、受到的伤害、曾经的惨败和荣光、过去和未来。真正的舍弃是那么的稀有。
唯有当你超越了所有各种认同……低的或高的，这个世界或是那个世界……当只有纯粹觉知的火焰被留下来，而在它的周围没有烟的时候，那个智慧才会来临。
一旦打破意念，那么界限，种种窄化的界限，就被打破了，你摆脱了约束，摆脱了桎梏。
预设的概念会模糊我们的意识。因为那会让我们将一切所见试图塞入既定架构中。我们就会丧失某些东西。我们会失去神秘性、活力与动力，失去存在的鲜活品质。
你必须敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。让生命的奥秘自己显现，以单纯来向每日的惊奇敞开。
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什么是简单，也许通过探讨那个问题可以发现什么是敏感。我们眼中的简单常常一种外在的表现、一种内敛低调：拥有极少、裹缠腰布、漂泊无家、衣着简朴、存款微薄。
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本质的简单，从内心开始，显然，只有了解束缚着我们的无数障碍、执着和恐惧，内心才能简单。我们必须从内心开始。
想要智慧就必须觉察自身的障碍。要觉察，没有内在的转变，对外部世界意义甚微。你需要通过了解通过弄清楚自身冲突、斗争、痛苦的状况，才得以进入内心的简单和清明。
只有当头脑和心灵真正简单，不再结茧生壳时，才能解决我们面临的诸多问题。
唯有从这种心灵的纯度才有可能了解真理与美。它是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。去揭开你存在的奥秘。通过揭开你的无限。你即能冲破那被面纱所覆盖而造就的分离错觉。
现在，通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。现在，你在未知的领域中移动；而生命是自然的、满是未知与奥秘。
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本体丰沛的品质一直都存在着，要懂得欣赏。 存在本身就处在完美的秩序中。
在觉醒的存在状态中，我们找到了如实地面对生活的能力。我们坦诚，这就是我们此刻的存身之境，无论喜欢与否。当登临现状，无论美好与否，不再为逃离这一刻而煞费苦心。
我们就能以一种更加深刻的方式感受一切。我们的责任是知道如何接受，透过那个是来生活。全然的、清澈的、放松的意识。透过这样，很多花朵绽放了。很多歌诞生了。你就对所有的可能性敞开。我们必须在当下这一刻找到和谐。
真理如此单纯。重要的是去欣赏。从那强烈的生命力，广大的临在之中，你可以感受到蕴藏在万物之中的活力。深入这感觉，你可以感受到比你在表面感觉到的丰富得多的内容。你可以感受到万物都有一个临在 ，一个活生生的临在 。当你在内在触及到它时，你不必等待生命中发生什么事来让你感到更加活生生。
它就隐藏在每个存在之中。生命万物彼此相连，都来自于同一个生命的源头。
当一切事情成熟，正确的季节会临时。完全对齐，只有感恩和爱与感激，对你所拾起的旅程，这标志着一个全新开始的季节。
旅程开始的真正地方。这是对生命的极大挑战，因为没有教条可依赖，生命在持续地流动着，每件事都一直在改变。
他随着生命漂浮。完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。
如果懂得这些，你再也不会经验你自己而落入你所称的“困难”里。不会将任何一个人生状况看成是一个难题。不会再以惶恐面对任何情况。
你已经回到你自己的意识上，你有了你自己的光，在你意图所向的全部领域都设定这种觉醒的力量，在不可撼动的安全中经历你的生活，并把你的礼物带给这个世界。
1948年9月26日，蒋介石派参谋总长顾祝同到沈阳督战。顾祝同的专机经过锦州时，害怕机场被解放军控制，所以不敢降落和城内的范汉杰见面，而是在飞机上给范发了一个简单的电报说：大计已定，即开始行动。
东北"剿总"副总司令兼锦州指挥所主任范汉杰看到电文后非常茫然，不知道顾祝同说的所谓的“大计”是什么。等到顾祝同到达沈阳后，范汉杰才被告知，原来就是将沈阳的郑庭笈第四十九军空运增援锦州。
9月27日，四十九军开始空运，到了28日黄昏为止，也只运去了该军七十九师的大部（一个团还在沈阳），到了29日，解放军的炮火将锦州机场完全覆盖，空运也就无非进行了。至此，锦州的范汉杰再也等不来任何增援了。
10月1日，解放军攻占义县，国军暂编22师被全歼，师长王世高、副师长韩润珍、赵景高都当了俘虏。
范汉杰眼见锦州已成孤城，不断发电告急。顾祝同于是便催促在沈阳的东北“剿总”总司令卫立煌，让他执行蒋介石定好的西进计划。
卫立煌坚决反对，对顾祝同说：“出了辽西，一定全军覆没，不信我和你画押。”
第九兵团司令廖耀湘也认为蒋介石的计划，不适合辽西的地形及沈阳国军的实际情况。廖耀湘主张，趁解放军主力攻打锦州的机会，由辽中以南，经牛庄夺取营口，然后让沈阳国军主力从营口撤退。
廖耀湘给出的理由倒也非常充分：据被俘后逃回沈阳的国军士兵报告，在辽南的解放军第四纵队在9月底已经开往锦州地区，辽南没有解放军的纵队级部队；而同时，国军的新一军在辽中，新三军和五十二军在辽中以东的辽阳地区，其中新三军可以立即行动，于两天内抵达辽中地区，五十二军的主力也可以在两天内达到；位于沈阳的新六军及四十九军一部，也可以在三天内到达辽中。
由于国军兵力在辽中相对集中，所以南下夺取营口的把握还是比较大的，卫立煌也同意廖耀湘的计划，因为如果沈阳国军主力撤到营口，既可以从海上经葫芦岛增援锦州，再不济也可以撤离，同时营口可以得到海上的充分运输，这比运力有限的空运要好得多。
但是，顾祝同此行就是督促廖耀湘兵团西进的，所以对于向营口转移是坚决反对，卫立煌只好拉下面子，尽可能态度可掬地说：“总统要求沈阳主力出辽西，一路侧敌行军，长途解锦州之围。这个方案实行起来，危险太大。因为共军方面，很可能会围城打援。”
卫立煌又看着廖耀湘说：“廖司令官在东北比较久，对东北各方面的情况，比我更熟悉，又是主要负实际责任实行命令的人，顾总长可以问问，听听意见。”
顾祝同于是便示意廖耀湘发言，廖说：“我们现在的主要问题，是如何安全、迅速地撤离沈阳主力。5月初，总统在南京召开我们开会的时候，就决定要撤离沈阳的主力。要安全地撤离，我们东北的将领已经商定了两个方案：一个办法是由关内增调葫芦岛的部队，就近直接解锦州之围，再会合锦州守军向辽西推进，这是一个积极的方案，但是难度很大；另一个方案，就是趁辽南空虚，袭取营口，将沈阳的主力撤走。”
廖耀湘说完后，看了一眼卫立煌，然后两人等待顾祝同的意见。但是顾祝同还是照本宣科似地说:“总统的命令，主要不是如何安全撤退沈阳主力的问题，而是要你们出江西，东西对进，夹击锦州地区共军，以解锦州之围的问题。”
廖耀湘一听不对，一边在地图上指点着辽西的地形，一边又说:“东北共军很可能围城打援，如果在葫芦岛与锦州守军未向辽西地区推进之前，沈阳主力即单独出辽西，背三条大水，一路侧敌行军，远出锦州地区，那确实有被节节截断、分割包围、各个击破的危险。所以我特别主张先出营口，这同样可达夹击锦州地区共军之目的。必要时也可由营口运兵到葫芦岛，直接解锦州之围。”
卫立煌插话说：“按照总统的办法做，很可能锦州之围未解，先送掉沈阳的主力。总统早就答应过我抽调军队增援东北，以打通锦沈交通，现在正是时候。”
廖耀湘也紧接着说:“总统早在五月初就要撤退沈阳的主力，我认为要沈阳主力出辽西直接解锦州之围，很可能是作战厅的纸上计划，图上作业，不一定是总统的真实想法。“
顾祝同听了廖耀湘、卫立煌的意见之后，仍然坚持说：“总统的命令不能违抗，我是来监督命令执行的人。”
最后，顾祝同只答应将卫、廖的意见转报上去，请蒋介石决定。第二天下午，蒋介石回电顾祝同，仍要按照他的命令行动。顾祝同立即打电话给卫立煌说:“总统仍要你们按照他的原定计划和命令，立即出辽西增授锦州。”
卫立煌只得打电话给廖耀湘，叫他来商量对策，见面后，卫立煌说：“总统一定要出辽西增援锦州，你看怎么办?”
廖耀湘说：”沈阳主力，不能在葫芦岛与锦州会师之前，单独出辽西。这是时间和空间上如何配合的问题。不是不愿意或者故意抗拒总统的命令，我认为卫总司令应该再犯言直谏。”
卫立煌接着愤愤地说：“不能单独出辽西，这是真理！”半晌之后，又说：“我宁愿不干，也不愿沈阳主力单独出辽西。”
就在卫立煌、廖耀湘、顾祝同之间互相扯皮之时，解放军已经扫清了锦州城的外围。
东北"剿总"副总司令兼锦州指挥所主任范汉杰看到电文后非常茫然，不知道顾祝同说的所谓的“大计”是什么。等到顾祝同到达沈阳后，范汉杰才被告知，原来就是将沈阳的郑庭笈第四十九军空运增援锦州。
9月27日，四十九军开始空运，到了28日黄昏为止，也只运去了该军七十九师的大部（一个团还在沈阳），到了29日，解放军的炮火将锦州机场完全覆盖，空运也就无非进行了。至此，锦州的范汉杰再也等不来任何增援了。
10月1日，解放军攻占义县，国军暂编22师被全歼，师长王世高、副师长韩润珍、赵景高都当了俘虏。
范汉杰眼见锦州已成孤城，不断发电告急。顾祝同于是便催促在沈阳的东北“剿总”总司令卫立煌，让他执行蒋介石定好的西进计划。
卫立煌坚决反对，对顾祝同说：“出了辽西，一定全军覆没，不信我和你画押。”
第九兵团司令廖耀湘也认为蒋介石的计划，不适合辽西的地形及沈阳国军的实际情况。廖耀湘主张，趁解放军主力攻打锦州的机会，由辽中以南，经牛庄夺取营口，然后让沈阳国军主力从营口撤退。
廖耀湘给出的理由倒也非常充分：据被俘后逃回沈阳的国军士兵报告，在辽南的解放军第四纵队在9月底已经开往锦州地区，辽南没有解放军的纵队级部队；而同时，国军的新一军在辽中，新三军和五十二军在辽中以东的辽阳地区，其中新三军可以立即行动，于两天内抵达辽中地区，五十二军的主力也可以在两天内达到；位于沈阳的新六军及四十九军一部，也可以在三天内到达辽中。
由于国军兵力在辽中相对集中，所以南下夺取营口的把握还是比较大的，卫立煌也同意廖耀湘的计划，因为如果沈阳国军主力撤到营口，既可以从海上经葫芦岛增援锦州，再不济也可以撤离，同时营口可以得到海上的充分运输，这比运力有限的空运要好得多。
但是，顾祝同此行就是督促廖耀湘兵团西进的，所以对于向营口转移是坚决反对，卫立煌只好拉下面子，尽可能态度可掬地说：“总统要求沈阳主力出辽西，一路侧敌行军，长途解锦州之围。这个方案实行起来，危险太大。因为共军方面，很可能会围城打援。”
卫立煌又看着廖耀湘说：“廖司令官在东北比较久，对东北各方面的情况，比我更熟悉，又是主要负实际责任实行命令的人，顾总长可以问问，听听意见。”
顾祝同于是便示意廖耀湘发言，廖说：“我们现在的主要问题，是如何安全、迅速地撤离沈阳主力。5月初，总统在南京召开我们开会的时候，就决定要撤离沈阳的主力。要安全地撤离，我们东北的将领已经商定了两个方案：一个办法是由关内增调葫芦岛的部队，就近直接解锦州之围，再会合锦州守军向辽西推进，这是一个积极的方案，但是难度很大；另一个方案，就是趁辽南空虚，袭取营口，将沈阳的主力撤走。”
廖耀湘说完后，看了一眼卫立煌，然后两人等待顾祝同的意见。但是顾祝同还是照本宣科似地说:“总统的命令，主要不是如何安全撤退沈阳主力的问题，而是要你们出江西，东西对进，夹击锦州地区共军，以解锦州之围的问题。”
廖耀湘一听不对，一边在地图上指点着辽西的地形，一边又说:“东北共军很可能围城打援，如果在葫芦岛与锦州守军未向辽西地区推进之前，沈阳主力即单独出辽西，背三条大水，一路侧敌行军，远出锦州地区，那确实有被节节截断、分割包围、各个击破的危险。所以我特别主张先出营口，这同样可达夹击锦州地区共军之目的。必要时也可由营口运兵到葫芦岛，直接解锦州之围。”
卫立煌插话说：“按照总统的办法做，很可能锦州之围未解，先送掉沈阳的主力。总统早就答应过我抽调军队增援东北，以打通锦沈交通，现在正是时候。”
廖耀湘也紧接着说:“总统早在五月初就要撤退沈阳的主力，我认为要沈阳主力出辽西直接解锦州之围，很可能是作战厅的纸上计划，图上作业，不一定是总统的真实想法。“
顾祝同听了廖耀湘、卫立煌的意见之后，仍然坚持说：“总统的命令不能违抗，我是来监督命令执行的人。”
最后，顾祝同只答应将卫、廖的意见转报上去，请蒋介石决定。第二天下午，蒋介石回电顾祝同，仍要按照他的命令行动。顾祝同立即打电话给卫立煌说:“总统仍要你们按照他的原定计划和命令，立即出辽西增授锦州。”
卫立煌只得打电话给廖耀湘，叫他来商量对策，见面后，卫立煌说：“总统一定要出辽西增援锦州，你看怎么办?”
廖耀湘说：”沈阳主力，不能在葫芦岛与锦州会师之前，单独出辽西。这是时间和空间上如何配合的问题。不是不愿意或者故意抗拒总统的命令，我认为卫总司令应该再犯言直谏。”
卫立煌接着愤愤地说：“不能单独出辽西，这是真理！”半晌之后，又说：“我宁愿不干，也不愿沈阳主力单独出辽西。”
就在卫立煌、廖耀湘、顾祝同之间互相扯皮之时，解放军已经扫清了锦州城的外围。
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