《诗词鉴赏》遇见醉美的诗词，人间留不住，你可曾邂逅过！
有没有发现，
含有“最是”二字的诗词，
似乎带有一种魔力，
它总让人在平平淡淡的阅读中，
毫无察觉地走进诗人的灵魂深处，
并与之产生强烈的共鸣。
《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
王国维
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
❤离别是一个悲剧，归来还是一个悲剧。静安词的悲剧色彩之特别浓厚，正表现在这些地方。人间的分离，无论是生命的自然终结，抑或是客观环境的阻碍，都构成永恒的苦恼。
《赠刘景文》
苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最（正）是橙黄橘绿时。
❤菊花虽有“傲霜枝”，终究还是要退出初冬的舞台，难道大自然就注定要走向衰败了吗？当然不是，请你放眼大自然，不是还能看到黄黄的橙子、绿绿的橘子吗？此时，橙橘飘香，青黄杂糅，生机盎然，别有一种风情。因此，诗人满怀欣喜地提醒刘景文，一年之中最美好的春光正是橙黄橘绿的初冬时节啊。
《虞美人·曲阑深处重相见》
纳兰性德
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。
忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。
❤江淹说，黯然销魂者，唯别而已。“生离”还有一丝重逢的希望，而“死别”则是硬生生地将希望在你眼前撕碎。纳兰与妻子生死相隔，凄楚半生，仍不忘旧日深情，特别是在月明之夜，形单影只，最让人黯然销魂。
纳兰是一个不懂得节制的人，有点像李煜，一悲就是悲到底，就这么心甘情愿地承受折磨，“最是不胜清怨月明中”。
《野步》
赵翼
峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
❤秋风和春风都是大自然的创造者，春风将万物唤醒，而秋风则使万物凋零。秋风萧萧地吹，吹红了枫叶，同时也吹白了人的满头乌发，更吹走了似水流年。这里的秋风，不再仅限于秋风，还代表了整个秋天，代表了无情流逝的时间。
岁月流逝，使枫叶变红，也使人的头发变白。诗人将对时间的埋怨，化为对秋风的嗔怪，虽然有悖情理，却也深婉动人，易引起读者共鸣：谁的青春不是这么无情地流逝？今朝，当秋风吹来的时候，镜里的朱颜已经不同于昨天。
《台城》
韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
❤当年的台城，十里长堤，杨柳堆烟，何等繁华热闹，如今，台城长满了野草，只有亘古如斯的柳树依旧若无其事地生长着。它不管历史如何沧桑巨变，更不管人世朝代的兴亡荣辱，只是“依旧烟笼十里堤”，所以，台城柳是最“无情”的。
《少年游·离多最是》
晏几道
离多最是，东西流水，终解两相逢。
浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。
可怜人意，薄于云水，佳会更难重。
细想从来，断肠多处，不与今番同。
❤离别和碰上薄情人，是两种不同性质的痛苦。离别毕竟不是死别·，总有相会的时候。水往低处流，尽管千回百转，东西异向，而最终会汇流一处——“离多最是，东西流水，终解两相逢”。
此词以自然和人事相对比，用无情之物比有情之人，表达情人离别之苦和相思之怨。
《临江仙·寒柳》
纳兰性德
飞絮飞花何处是， 层冰积雪摧残。
疏疏一树五更寒。
爱他明月好， 憔悴也相关。
最是繁丝摇落后， 转教人忆春山。
湔裙梦断续应难。
西风多少恨， 吹不散眉弯。
❤越是繁华过后的清冷收场，越加地令人回忆起往事的美好。当年约会的情形是那样的清晰，仿佛还在昨天，而如今断缘难续，就连奢侈的梦中相见都是如此遥不可及。
《破阵子》
李煜
四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，
几曾识干戈？
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，
垂泪对宫娥。
❤从一国之主沦为“臣虏”，无异于从天堂跌落到地狱，这种人生落差世上有几人能承受得住？对李煜这种纯真任纵之人来说，更是如此。他像沈约一样变得憔悴，像潘岳一样年纪轻轻就生白发，这所有的变化，均源于亡国之痛。最让人悲痛的是什么？
“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”，尤其是在拜别祖先的那天，本就羞愧难当伤心欲绝，偏偏又听到教坊里演奏别离的曲子。词人再难以承受，不禁“垂泪对宫娥”。https://t.cn/A6qsKQlN
有没有发现，
含有“最是”二字的诗词，
似乎带有一种魔力，
它总让人在平平淡淡的阅读中，
毫无察觉地走进诗人的灵魂深处，
并与之产生强烈的共鸣。
《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
王国维
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
❤离别是一个悲剧，归来还是一个悲剧。静安词的悲剧色彩之特别浓厚，正表现在这些地方。人间的分离，无论是生命的自然终结，抑或是客观环境的阻碍，都构成永恒的苦恼。
《赠刘景文》
苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最（正）是橙黄橘绿时。
❤菊花虽有“傲霜枝”，终究还是要退出初冬的舞台，难道大自然就注定要走向衰败了吗？当然不是，请你放眼大自然，不是还能看到黄黄的橙子、绿绿的橘子吗？此时，橙橘飘香，青黄杂糅，生机盎然，别有一种风情。因此，诗人满怀欣喜地提醒刘景文，一年之中最美好的春光正是橙黄橘绿的初冬时节啊。
《虞美人·曲阑深处重相见》
纳兰性德
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。
忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。
❤江淹说，黯然销魂者，唯别而已。“生离”还有一丝重逢的希望，而“死别”则是硬生生地将希望在你眼前撕碎。纳兰与妻子生死相隔，凄楚半生，仍不忘旧日深情，特别是在月明之夜，形单影只，最让人黯然销魂。
纳兰是一个不懂得节制的人，有点像李煜，一悲就是悲到底，就这么心甘情愿地承受折磨，“最是不胜清怨月明中”。
《野步》
赵翼
峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
❤秋风和春风都是大自然的创造者，春风将万物唤醒，而秋风则使万物凋零。秋风萧萧地吹，吹红了枫叶，同时也吹白了人的满头乌发，更吹走了似水流年。这里的秋风，不再仅限于秋风，还代表了整个秋天，代表了无情流逝的时间。
岁月流逝，使枫叶变红，也使人的头发变白。诗人将对时间的埋怨，化为对秋风的嗔怪，虽然有悖情理，却也深婉动人，易引起读者共鸣：谁的青春不是这么无情地流逝？今朝，当秋风吹来的时候，镜里的朱颜已经不同于昨天。
《台城》
韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
❤当年的台城，十里长堤，杨柳堆烟，何等繁华热闹，如今，台城长满了野草，只有亘古如斯的柳树依旧若无其事地生长着。它不管历史如何沧桑巨变，更不管人世朝代的兴亡荣辱，只是“依旧烟笼十里堤”，所以，台城柳是最“无情”的。
《少年游·离多最是》
晏几道
离多最是，东西流水，终解两相逢。
浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。
可怜人意，薄于云水，佳会更难重。
细想从来，断肠多处，不与今番同。
❤离别和碰上薄情人，是两种不同性质的痛苦。离别毕竟不是死别·，总有相会的时候。水往低处流，尽管千回百转，东西异向，而最终会汇流一处——“离多最是，东西流水，终解两相逢”。
此词以自然和人事相对比，用无情之物比有情之人，表达情人离别之苦和相思之怨。
《临江仙·寒柳》
纳兰性德
飞絮飞花何处是， 层冰积雪摧残。
疏疏一树五更寒。
爱他明月好， 憔悴也相关。
最是繁丝摇落后， 转教人忆春山。
湔裙梦断续应难。
西风多少恨， 吹不散眉弯。
❤越是繁华过后的清冷收场，越加地令人回忆起往事的美好。当年约会的情形是那样的清晰，仿佛还在昨天，而如今断缘难续，就连奢侈的梦中相见都是如此遥不可及。
《破阵子》
李煜
四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，
几曾识干戈？
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，
垂泪对宫娥。
❤从一国之主沦为“臣虏”，无异于从天堂跌落到地狱，这种人生落差世上有几人能承受得住？对李煜这种纯真任纵之人来说，更是如此。他像沈约一样变得憔悴，像潘岳一样年纪轻轻就生白发，这所有的变化，均源于亡国之痛。最让人悲痛的是什么？
“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”，尤其是在拜别祖先的那天，本就羞愧难当伤心欲绝，偏偏又听到教坊里演奏别离的曲子。词人再难以承受，不禁“垂泪对宫娥”。https://t.cn/A6qsKQlN
主耶和华借先知以利亚对付假神假先知
#微读圣经#
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”回答说：“是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。”俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华－你的 神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。”以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”；又说：“倒第二次。”他们就倒第二次；又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
(列王纪上 18和合本)
#微读圣经#
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”回答说：“是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。”俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华－你的 神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。”以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”；又说：“倒第二次。”他们就倒第二次；又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
(列王纪上 18和合本)
古代画论摘录：墨色光华，其妙无极。不善用者，纵极佳制顶烟，但觉薰煤满纸而已，岂复是画哉！因分号用墨之法，曰嫩墨，曰老墨。嫩墨者，盖取色泽鲜嫩，而使神彩焕发之喻。先以笔贮水，量墨当用多寡，蘸入笔尖，和水搅匀，拂于纸素，则墨晕和润而有光彩。如云山隐现，烟树迷离，遥岑浮黛，夜色苍凉，阴凹阳凸之间，日光云影之际，林密则浓阴锁麓，山高则薄雾横腰，云生成蓊郁之观，泉出助淜腾之势，以及悬崖邃谷，疑鬼疑神，绝壑幽岩，如风如雨之处，胥于是乎得之。
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