#studyaccount[超话]##studywithme[超话]#
. .
♀️前路浩浩荡荡 万物皆可期待
️
️都去看电影了咩 ？ 去啦 ！
️俺宣布：一口气看海绵宝宝很多集是非常幸福的事情之一！！
️马上要开学喽！俺作业也快做完啦[酷]
️为什么现在连征文都要写议论文！！记叙文它不香嘛呜呜呜呜，记叙文逻辑清楚思路清晰，前面记叙事情的起因经过结果，最后升华主题，发表自己想法！！最关键的一点，简单易写‼️
️果然/zyy当初非常非常喜欢议论文，初三都冒着生命危险写议论文（虽然被骂得很惨，甚至被找家长警告，当时把我乐坏了）/现在人家凭借着对议论文的喜爱，作文一飞冲天，我都不知道该如何祝贺他[作揖]
#苒苒的日常碎片in2021#
. .
♀️前路浩浩荡荡 万物皆可期待
️
️都去看电影了咩 ？ 去啦 ！
️俺宣布：一口气看海绵宝宝很多集是非常幸福的事情之一！！
️马上要开学喽！俺作业也快做完啦[酷]
️为什么现在连征文都要写议论文！！记叙文它不香嘛呜呜呜呜，记叙文逻辑清楚思路清晰，前面记叙事情的起因经过结果，最后升华主题，发表自己想法！！最关键的一点，简单易写‼️
️果然/zyy当初非常非常喜欢议论文，初三都冒着生命危险写议论文（虽然被骂得很惨，甚至被找家长警告，当时把我乐坏了）/现在人家凭借着对议论文的喜爱，作文一飞冲天，我都不知道该如何祝贺他[作揖]
#苒苒的日常碎片in2021#
八字命理推命时究竟格局重要还是气象重要？
今天人们看命要先排八字，立四柱，再取柱中五行分布，定其起运时间及其运行状况，一运关乎命主的十年。命运中的五气，清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一（所谓浊易取，乱则难寻。就是清浊纯驳不齐之意。好恶是非就是所喜者存之生之护之为好憎者去之绊之、制之为好，不可执于一理，不变通是分不清富贵贫贱的）。
所 以，前人对于命理，研究精微，方法是由本体出发而看五气之用。今天人们在论命时仅仅拘泥于格局，这样即是拿着假的而失去了真的。凡是论命是必须先观气象规模，因为气象规模乃富贵贫贱之纲领。
次论用神出处，再详细考究死生穷达之精微之处。对于命局来说，不须八字繁华 只要五行和气。很多人随便的谈论三元六甲，可又有谁知道其中的万绪 千端。
学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽然说人的命理幽深精妙，从这里入手，从这里思考就得到了大半。然而，大海是从一勺水开始逐渐聚集起来的，少阴是由老阳生产的，成功乃是失败的预兆，事物性质的改变乃是逐渐变化的，这种道理又需要我们深入考察。这就像一阳解冻，三伏生寒。
阳刚不中之象，为柱中阳物太盛又无制伏之物，更不包藏阴物，而大运又行东南，则为阳刚失中，必然为害。此象之人孤贫，命凶，可能暴死于水火之间。如果是五阳生于阴月，干支之中又夹合阴柔之物，运 道又行于阴柔之乡，此为吉象。此象之人虽出身寒贱，最终必能荣华富贵。
柔弱偏枯之象也是不中之道，四柱中但见阴柔之物又不入格，干支又不包藏阳物，则终曰柔懦。此象之人，阴险毐辣，无所不至。如果是刚健君子之体象，中正君子之德行，则是四柱中阳而藏阴，刚柔得制，
又没有破克刑冲，此象之人，德行过人，中直盖世，故说是君子之风。 如果是四柱纯阴，又生于十月，此乃空绝五行之根。日干又见衰弱，而无强旺之气，纵使大运行走和暖之乡，也终难发达。如果四柱纯火，生于夏至之前，则为火性燥烈，流年或大运中突然遇到水激，不仅不能制伏强火，反而导致灾难。此象之人，命中注定要夭折、孤贫，多数要触犯刑律。
执实，指的是一位用神而不能通关，假如取官星为用神而柱中无财 星，取印绶为用神而柱中无煞，柱中多合少成，此象之人，遇事终无豁 达。若是金水之象过于清寒，不遇和暖之运，如日干为庚辛，又生于十月，柱中純水，运又行西北金水之乡，此命之人可能会一生独食孤眠， 无妻室儿女，寂寞凄凉，人不堪其忧。
命局中五行之物不可过于有情，如果过有情则牵制、迷恋而不能摆 脱自己的小圈子，看不到世界之大。如甲木以己土为妻，情固宜有。若甲己支下又乘坐的是子丑，内外加合，并且外无财官、印绶等物来动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达。
凡柱中得自然之物为妙，如果是用力扶持，总不是太好。比如取财为用神，但命局中不见财星，必然得求伤官、食神所生为用，如食神伤官失时无气，又要求比肩转助，或者需要外冲遥合，此等皆为谓过于用力，其成就必然艰难。
八字中原来有多个贵人，有天月二德扶用，财星官星没有受到刑破， 此命之人虽然生活颠沛流离也不会有什么危险。如果八字中原有多个恶 煞，有三刑六冲，还有财官受到伤害，纵是运行遇财官之地，哪里还有享福的基础
命局中，凡是五行遇到绝处不可随便的就说是凶，原因是凶处也会有福神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚金为财、戊土为官，皆为我所用之物，必然能扶身进福，最害怕的是有物来克害所用之宫，这 样其所用就会绝掉，如此才能判断为凶。
四柱奇中，比肩分福，说的是以八字以有官星为贵，以有财星为奇，命局中得遇财官，即为吉象。如果再见到比肩也不害怕无惮。如果是争官劫财之物没有，那是最好不过 了
阳刚阴柔，乃是天地之间的常理。颠倒，即是反复，这一句是要因出下面命理。夫妇既然各自都具其位，岂有不识之理。但如果是情隔而不通，则不能见其夫。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚金被阳火所伤，或者庚坐子午败死之地，这样的情况就是妻妻不识其夫。
儿子照顾母亲，于理于情，都是应该。但若是身羁絆则不得终养。如甲木用丙火为子，但丙火却被辛金合之，这样丙火把对母亲的爱之恋妻之情而易换成了对妻子的恋。所以命局中虽然有丙火，但不可用，凡命中议论至此，希望不要判断失误。
木以火为子息，四柱中如果没有丙丁巳午之位，则是无子。若是地支暗藏的有火（藏干为火），或者天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若是水被损克，则不得其所生。如甲乙日生于亥子之年，出生之月又逢四季（辰戌丑未）月，水被土伤，所生之人失矣，岂不称为孤儿。
今天人们看命要先排八字，立四柱，再取柱中五行分布，定其起运时间及其运行状况，一运关乎命主的十年。命运中的五气，清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一（所谓浊易取，乱则难寻。就是清浊纯驳不齐之意。好恶是非就是所喜者存之生之护之为好憎者去之绊之、制之为好，不可执于一理，不变通是分不清富贵贫贱的）。
所 以，前人对于命理，研究精微，方法是由本体出发而看五气之用。今天人们在论命时仅仅拘泥于格局，这样即是拿着假的而失去了真的。凡是论命是必须先观气象规模，因为气象规模乃富贵贫贱之纲领。
次论用神出处，再详细考究死生穷达之精微之处。对于命局来说，不须八字繁华 只要五行和气。很多人随便的谈论三元六甲，可又有谁知道其中的万绪 千端。
学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽然说人的命理幽深精妙，从这里入手，从这里思考就得到了大半。然而，大海是从一勺水开始逐渐聚集起来的，少阴是由老阳生产的，成功乃是失败的预兆，事物性质的改变乃是逐渐变化的，这种道理又需要我们深入考察。这就像一阳解冻，三伏生寒。
阳刚不中之象，为柱中阳物太盛又无制伏之物，更不包藏阴物，而大运又行东南，则为阳刚失中，必然为害。此象之人孤贫，命凶，可能暴死于水火之间。如果是五阳生于阴月，干支之中又夹合阴柔之物，运 道又行于阴柔之乡，此为吉象。此象之人虽出身寒贱，最终必能荣华富贵。
柔弱偏枯之象也是不中之道，四柱中但见阴柔之物又不入格，干支又不包藏阳物，则终曰柔懦。此象之人，阴险毐辣，无所不至。如果是刚健君子之体象，中正君子之德行，则是四柱中阳而藏阴，刚柔得制，
又没有破克刑冲，此象之人，德行过人，中直盖世，故说是君子之风。 如果是四柱纯阴，又生于十月，此乃空绝五行之根。日干又见衰弱，而无强旺之气，纵使大运行走和暖之乡，也终难发达。如果四柱纯火，生于夏至之前，则为火性燥烈，流年或大运中突然遇到水激，不仅不能制伏强火，反而导致灾难。此象之人，命中注定要夭折、孤贫，多数要触犯刑律。
执实，指的是一位用神而不能通关，假如取官星为用神而柱中无财 星，取印绶为用神而柱中无煞，柱中多合少成，此象之人，遇事终无豁 达。若是金水之象过于清寒，不遇和暖之运，如日干为庚辛，又生于十月，柱中純水，运又行西北金水之乡，此命之人可能会一生独食孤眠， 无妻室儿女，寂寞凄凉，人不堪其忧。
命局中五行之物不可过于有情，如果过有情则牵制、迷恋而不能摆 脱自己的小圈子，看不到世界之大。如甲木以己土为妻，情固宜有。若甲己支下又乘坐的是子丑，内外加合，并且外无财官、印绶等物来动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达。
凡柱中得自然之物为妙，如果是用力扶持，总不是太好。比如取财为用神，但命局中不见财星，必然得求伤官、食神所生为用，如食神伤官失时无气，又要求比肩转助，或者需要外冲遥合，此等皆为谓过于用力，其成就必然艰难。
八字中原来有多个贵人，有天月二德扶用，财星官星没有受到刑破， 此命之人虽然生活颠沛流离也不会有什么危险。如果八字中原有多个恶 煞，有三刑六冲，还有财官受到伤害，纵是运行遇财官之地，哪里还有享福的基础
命局中，凡是五行遇到绝处不可随便的就说是凶，原因是凶处也会有福神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚金为财、戊土为官，皆为我所用之物，必然能扶身进福，最害怕的是有物来克害所用之宫，这 样其所用就会绝掉，如此才能判断为凶。
四柱奇中，比肩分福，说的是以八字以有官星为贵，以有财星为奇，命局中得遇财官，即为吉象。如果再见到比肩也不害怕无惮。如果是争官劫财之物没有，那是最好不过 了
阳刚阴柔，乃是天地之间的常理。颠倒，即是反复，这一句是要因出下面命理。夫妇既然各自都具其位，岂有不识之理。但如果是情隔而不通，则不能见其夫。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚金被阳火所伤，或者庚坐子午败死之地，这样的情况就是妻妻不识其夫。
儿子照顾母亲，于理于情，都是应该。但若是身羁絆则不得终养。如甲木用丙火为子，但丙火却被辛金合之，这样丙火把对母亲的爱之恋妻之情而易换成了对妻子的恋。所以命局中虽然有丙火，但不可用，凡命中议论至此，希望不要判断失误。
木以火为子息，四柱中如果没有丙丁巳午之位，则是无子。若是地支暗藏的有火（藏干为火），或者天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若是水被损克，则不得其所生。如甲乙日生于亥子之年，出生之月又逢四季（辰戌丑未）月，水被土伤，所生之人失矣，岂不称为孤儿。
八字命理推命时究竟格局重要还是气象重要？
今天人们看命要先排八字，立四柱，再取柱中五行分布，定其起运时间及其运行状况，一运关乎命主的十年。命运中的五气，清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一（所谓浊易取，乱则难寻。就是清浊纯驳不齐之意。好恶是非就是所喜者存之生之护之为好憎者去之绊之、制之为好，不可执于一理，不变通是分不清富贵贫贱的）。
所 以，前人对于命理，研究精微，方法是由本体出发而看五气之用。今天人们在论命时仅仅拘泥于格局，这样即是拿着假的而失去了真的。凡是论命是必须先观气象规模，因为气象规模乃富贵贫贱之纲领。
次论用神出处，再详细考究死生穷达之精微之处。对于命局来说，不须八字繁华 只要五行和气。很多人随便的谈论三元六甲，可又有谁知道其中的万绪 千端。
学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽然说人的命理幽深精妙，从这里入手，从这里思考就得到了大半。然而，大海是从一勺水开始逐渐聚集起来的，少阴是由老阳生产的，成功乃是失败的预兆，事物性质的改变乃是逐渐变化的，这种道理又需要我们深入考察。这就像一阳解冻，三伏生寒。
阳刚不中之象，为柱中阳物太盛又无制伏之物，更不包藏阴物，而大运又行东南，则为阳刚失中，必然为害。此象之人孤贫，命凶，可能暴死于水火之间。如果是五阳生于阴月，干支之中又夹合阴柔之物，运 道又行于阴柔之乡，此为吉象。此象之人虽出身寒贱，最终必能荣华富贵。
柔弱偏枯之象也是不中之道，四柱中但见阴柔之物又不入格，干支又不包藏阳物，则终曰柔懦。此象之人，阴险毐辣，无所不至。如果是刚健君子之体象，中正君子之德行，则是四柱中阳而藏阴，刚柔得制，
又没有破克刑冲，此象之人，德行过人，中直盖世，故说是君子之风。 如果是四柱纯阴，又生于十月，此乃空绝五行之根。日干又见衰弱，而无强旺之气，纵使大运行走和暖之乡，也终难发达。如果四柱纯火，生于夏至之前，则为火性燥烈，流年或大运中突然遇到水激，不仅不能制伏强火，反而导致灾难。此象之人，命中注定要夭折、孤贫，多数要触犯刑律。
执实，指的是一位用神而不能通关，假如取官星为用神而柱中无财 星，取印绶为用神而柱中无煞，柱中多合少成，此象之人，遇事终无豁 达。若是金水之象过于清寒，不遇和暖之运，如日干为庚辛，又生于十月，柱中純水，运又行西北金水之乡，此命之人可能会一生独食孤眠， 无妻室儿女，寂寞凄凉，人不堪其忧。
命局中五行之物不可过于有情，如果过有情则牵制、迷恋而不能摆 脱自己的小圈子，看不到世界之大。如甲木以己土为妻，情固宜有。若甲己支下又乘坐的是子丑，内外加合，并且外无财官、印绶等物来动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达。
凡柱中得自然之物为妙，如果是用力扶持，总不是太好。比如取财为用神，但命局中不见财星，必然得求伤官、食神所生为用，如食神伤官失时无气，又要求比肩转助，或者需要外冲遥合，此等皆为谓过于用力，其成就必然艰难。
八字中原来有多个贵人，有天月二德扶用，财星官星没有受到刑破， 此命之人虽然生活颠沛流离也不会有什么危险。如果八字中原有多个恶 煞，有三刑六冲，还有财官受到伤害，纵是运行遇财官之地，哪里还有享福的基础
命局中，凡是五行遇到绝处不可随便的就说是凶，原因是凶处也会有福神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚金为财、戊土为官，皆为我所用之物，必然能扶身进福，最害怕的是有物来克害所用之宫，这 样其所用就会绝掉，如此才能判断为凶。
四柱奇中，比肩分福，说的是以八字以有官星为贵，以有财星为奇，命局中得遇财官，即为吉象。如果再见到比肩也不害怕无惮。如果是争官劫财之物没有，那是最好不过 了
阳刚阴柔，乃是天地之间的常理。颠倒，即是反复，这一句是要因出下面命理。夫妇既然各自都具其位，岂有不识之理。但如果是情隔而不通，则不能见其夫。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚金被阳火所伤，或者庚坐子午败死之地，这样的情况就是妻妻不识其夫。
儿子照顾母亲，于理于情，都是应该。但若是身羁絆则不得终养。如甲木用丙火为子，但丙火却被辛金合之，这样丙火把对母亲的爱之恋妻之情而易换成了对妻子的恋。所以命局中虽然有丙火，但不可用，凡命中议论至此，希望不要判断失误。
木以火为子息，四柱中如果没有丙丁巳午之位，则是无子。若是地支暗藏的有火（藏干为火），或者天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若是水被损克，则不得其所生。如甲乙日生于亥子之年，出生之月又逢四季（辰戌丑未）月，水被土伤，所生之人失矣，岂不称为孤儿。
今天人们看命要先排八字，立四柱，再取柱中五行分布，定其起运时间及其运行状况，一运关乎命主的十年。命运中的五气，清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一（所谓浊易取，乱则难寻。就是清浊纯驳不齐之意。好恶是非就是所喜者存之生之护之为好憎者去之绊之、制之为好，不可执于一理，不变通是分不清富贵贫贱的）。
所 以，前人对于命理，研究精微，方法是由本体出发而看五气之用。今天人们在论命时仅仅拘泥于格局，这样即是拿着假的而失去了真的。凡是论命是必须先观气象规模，因为气象规模乃富贵贫贱之纲领。
次论用神出处，再详细考究死生穷达之精微之处。对于命局来说，不须八字繁华 只要五行和气。很多人随便的谈论三元六甲，可又有谁知道其中的万绪 千端。
学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽然说人的命理幽深精妙，从这里入手，从这里思考就得到了大半。然而，大海是从一勺水开始逐渐聚集起来的，少阴是由老阳生产的，成功乃是失败的预兆，事物性质的改变乃是逐渐变化的，这种道理又需要我们深入考察。这就像一阳解冻，三伏生寒。
阳刚不中之象，为柱中阳物太盛又无制伏之物，更不包藏阴物，而大运又行东南，则为阳刚失中，必然为害。此象之人孤贫，命凶，可能暴死于水火之间。如果是五阳生于阴月，干支之中又夹合阴柔之物，运 道又行于阴柔之乡，此为吉象。此象之人虽出身寒贱，最终必能荣华富贵。
柔弱偏枯之象也是不中之道，四柱中但见阴柔之物又不入格，干支又不包藏阳物，则终曰柔懦。此象之人，阴险毐辣，无所不至。如果是刚健君子之体象，中正君子之德行，则是四柱中阳而藏阴，刚柔得制，
又没有破克刑冲，此象之人，德行过人，中直盖世，故说是君子之风。 如果是四柱纯阴，又生于十月，此乃空绝五行之根。日干又见衰弱，而无强旺之气，纵使大运行走和暖之乡，也终难发达。如果四柱纯火，生于夏至之前，则为火性燥烈，流年或大运中突然遇到水激，不仅不能制伏强火，反而导致灾难。此象之人，命中注定要夭折、孤贫，多数要触犯刑律。
执实，指的是一位用神而不能通关，假如取官星为用神而柱中无财 星，取印绶为用神而柱中无煞，柱中多合少成，此象之人，遇事终无豁 达。若是金水之象过于清寒，不遇和暖之运，如日干为庚辛，又生于十月，柱中純水，运又行西北金水之乡，此命之人可能会一生独食孤眠， 无妻室儿女，寂寞凄凉，人不堪其忧。
命局中五行之物不可过于有情，如果过有情则牵制、迷恋而不能摆 脱自己的小圈子，看不到世界之大。如甲木以己土为妻，情固宜有。若甲己支下又乘坐的是子丑，内外加合，并且外无财官、印绶等物来动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达。
凡柱中得自然之物为妙，如果是用力扶持，总不是太好。比如取财为用神，但命局中不见财星，必然得求伤官、食神所生为用，如食神伤官失时无气，又要求比肩转助，或者需要外冲遥合，此等皆为谓过于用力，其成就必然艰难。
八字中原来有多个贵人，有天月二德扶用，财星官星没有受到刑破， 此命之人虽然生活颠沛流离也不会有什么危险。如果八字中原有多个恶 煞，有三刑六冲，还有财官受到伤害，纵是运行遇财官之地，哪里还有享福的基础
命局中，凡是五行遇到绝处不可随便的就说是凶，原因是凶处也会有福神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚金为财、戊土为官，皆为我所用之物，必然能扶身进福，最害怕的是有物来克害所用之宫，这 样其所用就会绝掉，如此才能判断为凶。
四柱奇中，比肩分福，说的是以八字以有官星为贵，以有财星为奇，命局中得遇财官，即为吉象。如果再见到比肩也不害怕无惮。如果是争官劫财之物没有，那是最好不过 了
阳刚阴柔，乃是天地之间的常理。颠倒，即是反复，这一句是要因出下面命理。夫妇既然各自都具其位，岂有不识之理。但如果是情隔而不通，则不能见其夫。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚金被阳火所伤，或者庚坐子午败死之地，这样的情况就是妻妻不识其夫。
儿子照顾母亲，于理于情，都是应该。但若是身羁絆则不得终养。如甲木用丙火为子，但丙火却被辛金合之，这样丙火把对母亲的爱之恋妻之情而易换成了对妻子的恋。所以命局中虽然有丙火，但不可用，凡命中议论至此，希望不要判断失误。
木以火为子息，四柱中如果没有丙丁巳午之位，则是无子。若是地支暗藏的有火（藏干为火），或者天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若是水被损克，则不得其所生。如甲乙日生于亥子之年，出生之月又逢四季（辰戌丑未）月，水被土伤，所生之人失矣，岂不称为孤儿。
✋热门推荐