清虚之理。毕竟无身
宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集
文殊般若经云。佛告文殊师利。汝已供养几所诸佛。文殊师利言。我及诸佛。如幻化相。不见供养及与受者。佛告文殊师利。汝今可不住佛乘耶。文殊师利言。如我思惟。不见一法。何当得住于佛乘。佛言。文殊师利。汝不得佛乘乎。文殊师利言。如佛乘者。但有名字。非可得。亦不可见。我云何得。佛言。文殊。汝得无碍智乎。文殊师利言。我即无碍。云何以无碍而得无碍。佛言。汝坐道场乎。文殊师利言。一切如来。不坐道场。我今云何独坐道场。何以故。现见诸法。住实际故。释曰。若了一心实际。则一切无所得。于无所得中。故。能成办无边佛事。于事事中。皆不违实际故。若如是解者。未必是不坐道场。是坐道场。当坐道场时。是不坐道场矣。何以故。道场等不出实际故。
大品经云。若住一切法。不住般若波罗蜜。不住一切法。方住般若波罗蜜。释曰。若住法。则不见般若。若住般若。则不见法。以法有相。般若无相。有无相反故尔。又非离有相法。别立无相般若。以相即无相。全是般若故。经云。色无边故。般若无边。又云。若学般若。应学一切法。何以故。夫般若者。是无住义。起心即是住着。若不住一切法。即是般若。故云若学般若。应学一切法。设住般若。亦成愚闇。但一切处皆无住。则无非般若。
金刚场陀罗尼经云。文殊白佛言。颇有一法。菩萨行已。能入一切陀罗尼诸法门不佛言。有一字法门。菩萨得已。能说千万字法门。而此一字法门。亦不可尽。说。诸法已。还摄入一字法门。
转女身经云。若于诸法不见差别。是则必能成就众生。又云。若知诸法皆解脱相。是则名为究竟解脱。释曰。执心为境。触目尘劳。知境是心。无非解脱。所以二乘只证人空。但离人我虚妄。名为解脱。末得法空一切解脱。以不识心故。如入楞伽经偈云。诸法无法体。而说唯是心。不见于自心。而起于分别。
出曜经云。身被戒铠。心无慧剑者。则不能坏结使元首。故知若不观心。妙慧成就。则不能断无明根本。所以首楞严经云。持犯但束身。非身无所束。元非遍一切。云何获圆通。
正法华经云。第一大道。无有两正。释曰。志当归一万法所宗。如国无二王。家无二主。若离此别有所求则成两道。如菩萨行方便经云。夫求法者。名不求于一切诸法。又云。若有所求则不能师子吼也。若无所求能师子吼。释曰。
涅槃经云。师子吼者。决定说一切众生皆有佛性。若知自心。佛性具足。则性外岂有法而可求耶。
那先经云。王问那先。何等为一其心者。那先言。诸善独有一心最第一。一其心者。诸善皆随之。那先言。譬若楼陛。当有所倚。诸善道者。皆着一心。
杂藏经云。阇王施宝衣与文殊师利菩萨。文殊忽于座上隐身不见。如是展转施诸菩萨声闻。亦复如是。乃至自着。亦不见身。因兹悟道。释曰。夫祖佛起教之由。莫不皆是破身心二执。故金刚经云。佛说非身。是名大身。
宝藏论云。清虚之理。毕竟无身。心亦如是。若能直悟自他身心。俱不可得。心外无法。万境皆空。即同阇王所悟。
无量义经云。佛告大庄严菩萨。有一法门。能令菩萨疾得菩提。世尊。是法门者。字号何等。其义云何。善男子。是一法门。名无量义。菩萨欲得修学无量义者。应当观察一切诸法。自本来今。性相空寂。无大无小。无生无灭。非住非动。不进不退。犹如虚空。无有二法。而诸众生虚妄横计。是此是彼。是得是失。释曰。是一法门名无量义者。即是一心门。能生无量义。以不守自性。随缘成诸法。正随缘时。亦不失自性。以众生不了故。但随起动之缘。不见寂灭之性。故于诸法。横计有无。彼此得失。
如来示教胜军王经云。大王当知。譬如男子。或诸女人。于其梦中。梦心所见。可爱园林。可爱山谷。可爱国邑。及诸异类。彼梦觉已。所见皆无。如是大王。国祚身命。虚伪无常。一切皆如梦之所见。故知梦中境界。觉时境界。唯心所见。更无有异。世人但信梦境是虚。例执昼境是实。是以大觉垂愍。说况比知。将所信之虚。破所信之实。令所信之实。同所信之虚。顿悟法空。皆入宗镜。
宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集
文殊般若经云。佛告文殊师利。汝已供养几所诸佛。文殊师利言。我及诸佛。如幻化相。不见供养及与受者。佛告文殊师利。汝今可不住佛乘耶。文殊师利言。如我思惟。不见一法。何当得住于佛乘。佛言。文殊师利。汝不得佛乘乎。文殊师利言。如佛乘者。但有名字。非可得。亦不可见。我云何得。佛言。文殊。汝得无碍智乎。文殊师利言。我即无碍。云何以无碍而得无碍。佛言。汝坐道场乎。文殊师利言。一切如来。不坐道场。我今云何独坐道场。何以故。现见诸法。住实际故。释曰。若了一心实际。则一切无所得。于无所得中。故。能成办无边佛事。于事事中。皆不违实际故。若如是解者。未必是不坐道场。是坐道场。当坐道场时。是不坐道场矣。何以故。道场等不出实际故。
大品经云。若住一切法。不住般若波罗蜜。不住一切法。方住般若波罗蜜。释曰。若住法。则不见般若。若住般若。则不见法。以法有相。般若无相。有无相反故尔。又非离有相法。别立无相般若。以相即无相。全是般若故。经云。色无边故。般若无边。又云。若学般若。应学一切法。何以故。夫般若者。是无住义。起心即是住着。若不住一切法。即是般若。故云若学般若。应学一切法。设住般若。亦成愚闇。但一切处皆无住。则无非般若。
金刚场陀罗尼经云。文殊白佛言。颇有一法。菩萨行已。能入一切陀罗尼诸法门不佛言。有一字法门。菩萨得已。能说千万字法门。而此一字法门。亦不可尽。说。诸法已。还摄入一字法门。
转女身经云。若于诸法不见差别。是则必能成就众生。又云。若知诸法皆解脱相。是则名为究竟解脱。释曰。执心为境。触目尘劳。知境是心。无非解脱。所以二乘只证人空。但离人我虚妄。名为解脱。末得法空一切解脱。以不识心故。如入楞伽经偈云。诸法无法体。而说唯是心。不见于自心。而起于分别。
出曜经云。身被戒铠。心无慧剑者。则不能坏结使元首。故知若不观心。妙慧成就。则不能断无明根本。所以首楞严经云。持犯但束身。非身无所束。元非遍一切。云何获圆通。
正法华经云。第一大道。无有两正。释曰。志当归一万法所宗。如国无二王。家无二主。若离此别有所求则成两道。如菩萨行方便经云。夫求法者。名不求于一切诸法。又云。若有所求则不能师子吼也。若无所求能师子吼。释曰。
涅槃经云。师子吼者。决定说一切众生皆有佛性。若知自心。佛性具足。则性外岂有法而可求耶。
那先经云。王问那先。何等为一其心者。那先言。诸善独有一心最第一。一其心者。诸善皆随之。那先言。譬若楼陛。当有所倚。诸善道者。皆着一心。
杂藏经云。阇王施宝衣与文殊师利菩萨。文殊忽于座上隐身不见。如是展转施诸菩萨声闻。亦复如是。乃至自着。亦不见身。因兹悟道。释曰。夫祖佛起教之由。莫不皆是破身心二执。故金刚经云。佛说非身。是名大身。
宝藏论云。清虚之理。毕竟无身。心亦如是。若能直悟自他身心。俱不可得。心外无法。万境皆空。即同阇王所悟。
无量义经云。佛告大庄严菩萨。有一法门。能令菩萨疾得菩提。世尊。是法门者。字号何等。其义云何。善男子。是一法门。名无量义。菩萨欲得修学无量义者。应当观察一切诸法。自本来今。性相空寂。无大无小。无生无灭。非住非动。不进不退。犹如虚空。无有二法。而诸众生虚妄横计。是此是彼。是得是失。释曰。是一法门名无量义者。即是一心门。能生无量义。以不守自性。随缘成诸法。正随缘时。亦不失自性。以众生不了故。但随起动之缘。不见寂灭之性。故于诸法。横计有无。彼此得失。
如来示教胜军王经云。大王当知。譬如男子。或诸女人。于其梦中。梦心所见。可爱园林。可爱山谷。可爱国邑。及诸异类。彼梦觉已。所见皆无。如是大王。国祚身命。虚伪无常。一切皆如梦之所见。故知梦中境界。觉时境界。唯心所见。更无有异。世人但信梦境是虚。例执昼境是实。是以大觉垂愍。说况比知。将所信之虚。破所信之实。令所信之实。同所信之虚。顿悟法空。皆入宗镜。
#基层动态# 用心执结交通事故案 元宵佳节化解纷争
“这个元宵节过的有意义。”
2月26日，农历正月十五元宵节，临近中午，中捷法庭执行干警马振刚送走了主动履行案款的被执行人张某后，由衷感叹道，并立即嘱咐书记员：“赶紧联系申请执行人，到法庭领取案件款，咱们争取今天结案！”
缘起一起交通事故
2019年12月25日晚上21点30分，张某驾驶电动三轮车由北向南驶入机动车道时，与正在该车道对向骑行电动车的孙某相撞，导致孙某当场摔倒在地，面部、耳部多处创伤进行缝合手术，左侧上额窦外侧壁骨折，住院治疗9天，花费医药费用30000余元。由于事发现场没有监控，事故双方各执一词，交警部门出具的道路交通事故证明上载明，“经调查双方当事人陈述不一致，又无其他证据证实事故事实，致该道路交通事故形成原因无法查清”。随后，双方当事人虽私下多次协商，但始终在赔偿数额上无法达成一致。
双方最终对簿公堂
2020年8月，在事故中受伤的孙某为维护自身合法权益，一纸诉状将张某诉至黄骅法院，要求张某赔偿医疗费、误工费、伤残赔偿金、护理费等损失共计70000余元。黄骅法院受理该案后依法进行公开审理，但由于案件涉及交通事故，但却没有交警部门作出的事故责任认定书，承办法官结合交警部门作出的事故证明等因素，确定原被告在此次事故中承担同等责任，因此判定被告张某赔偿原告孙某损失38000元，原告主张的其他损失因证据不足未予支持。判决书生效后，被告张某并未提出上诉，但却以经济困难为由拒不履行生效判决文书确定的义务，甚至将原告的电话都拉入了“黑名单”，不沟通，也不履行。
图片
初次做工作未谈拢
苦等近半年无果后，孙某选择向黄骅法院申请强制执行。2021年2月1日，该案进入执行程序，由中捷法庭马振刚承办，收案当天便进行了网络查控，并向被执行人张某寄出相关法律文书。但经过调查，被执行人张某名下数个银行账户仅有存款不到300元，也没有机动车和房产。“这些钱连案件款的零头都不够啊”，马振刚思索后，拨通了双方当事人的电话。
申请人孙某是河南人，在黄骅某工厂打工，因工厂经营不景气提前放假，早已在2020年11月回到老家，执行立案事宜是委托代理人办理的。接到马振刚的电话后，孙某称由于数月没有经济来源导致生活压力很大，一再要求尽快拿到赔偿款，而且由于之前与被执行人协商未果产生怨气，情绪激动的表示“钱一分都不会少要”。
随后，马振刚又给被执行人打去电话，由于是陌生号，张某的电话顺利接通了，但却在得知缘由后开始诉苦：“我也是一肚子冤枉啊，那天我骑车逆行不假，但孙某一边骑车一边看手机，压根不看路，我停下车摁喇叭他都没有听见，自己撞过来的，他也有责任，而且我不是不给钱，是他要的太多，我实在拿不出……”
马振刚听完张某的“诉苦”后说道：“生效判决文书确定的赔偿数额是你应该履行的义务，我会和申请人说明你的实际情况，但是法定义务不容逃避，你还是要赶紧筹钱，让申请人看到解决问题的诚意，也好争取申请人的理解。”张某连连称是，并表示第二天回电话。然而两天过去了，马振刚却并没有等到被执行人张某的回话，拨给张某的电话也无人接听，相反，申请人孙某却是一天两个电话的催促着。临近春节，申请人着急的心情执行干警深深理解，也在想尽办法推进执行进度。
图片
两度家中探访无果
2月5日，农历腊月二十四了，马振刚和同事驱车来到张某住所地，几经打听找到了张某的家。一下车，马振刚就被张某家情景惊到了，四间低矮的土坯房、院里一辆三轮车，唯一两辆孩子的童车还有些生机。门口的狗见到陌生人叫了起来，一位中年妇女从屋里走出来，她的眼睛似乎看东西很费力，在马振刚和同事亮明身份后，进屋看到的陈设更是简单杂乱，所有的一切都说明了这个家庭不富裕。经了解，此人是张某的妻子，其表示张某已经半年多没有回家，两人平时也不怎么联系。马振刚在告知其配合法院执行工作的义务后，离开了张某家。2月10日，农历腊月二十九，春节前工作日的最后一天，马振刚和同事再次突袭来到张某家，张某依然外出未归，再次无功而返。
强制措施显现威力
为惩戒张某逃避执行的行为，黄骅法院依法将张某纳入失信被执行人名单，并采取了限制高消费的措施。与此同时，马振刚将两次到张某家的情况以照片的形式微信发给了申请人孙某，并与其电话沟通，希望孙某考虑张某家的实际情况，适当让步以尽快拿到赔偿款，但孙某态度依旧很坚决。
原以为事情会僵持很长时间，没成想却在2月16日大年初五出现转机，在家过节的马振刚接到了张某的电话，其表示已经收到将其纳入失信被执行人名单和限制高消费的通知，但因打算春节后外出务工受影响，询问能不能尽快取消了。见事情有了回旋的余地，马振刚趁机做起了张某的思想工作，并告知两次到家中查找其下落的事实，督促张某筹钱给付孙某赔偿款。
经过马振刚的劝说，张某当即表示愿意赔偿，但希望申请人体谅自己的难处，做些让步。见张某态度有松动，马振刚赶紧与孙某电话联系，劝说他从快速拿到赔偿的角度认真考虑，与张某协商解决问题。经过反复多次的沟通，孙某同意放弃5000元赔偿款，双方终于就赔偿数额达成一致意见。
经过一周筹措，2月26日上午，张某将33000元现金交到中捷法庭，执行干警依法按照程序解除了对张某的强制惩戒措施，当天中午，申请执行人孙某的委托代理人就来到法庭领回了赔偿款。
执行，是穷尽一切措施保障胜诉当事人的合法权益，但并不妨碍在执行过程中贯彻善意文明执行理念，充分考量被执行人的家庭情况、经济状况和履行能力，让确实生活困难的被执行人感受到司法的温度，实现法律效果和社会效果的和谐统一。
“这个元宵节过的有意义。”
2月26日，农历正月十五元宵节，临近中午，中捷法庭执行干警马振刚送走了主动履行案款的被执行人张某后，由衷感叹道，并立即嘱咐书记员：“赶紧联系申请执行人，到法庭领取案件款，咱们争取今天结案！”
缘起一起交通事故
2019年12月25日晚上21点30分，张某驾驶电动三轮车由北向南驶入机动车道时，与正在该车道对向骑行电动车的孙某相撞，导致孙某当场摔倒在地，面部、耳部多处创伤进行缝合手术，左侧上额窦外侧壁骨折，住院治疗9天，花费医药费用30000余元。由于事发现场没有监控，事故双方各执一词，交警部门出具的道路交通事故证明上载明，“经调查双方当事人陈述不一致，又无其他证据证实事故事实，致该道路交通事故形成原因无法查清”。随后，双方当事人虽私下多次协商，但始终在赔偿数额上无法达成一致。
双方最终对簿公堂
2020年8月，在事故中受伤的孙某为维护自身合法权益，一纸诉状将张某诉至黄骅法院，要求张某赔偿医疗费、误工费、伤残赔偿金、护理费等损失共计70000余元。黄骅法院受理该案后依法进行公开审理，但由于案件涉及交通事故，但却没有交警部门作出的事故责任认定书，承办法官结合交警部门作出的事故证明等因素，确定原被告在此次事故中承担同等责任，因此判定被告张某赔偿原告孙某损失38000元，原告主张的其他损失因证据不足未予支持。判决书生效后，被告张某并未提出上诉，但却以经济困难为由拒不履行生效判决文书确定的义务，甚至将原告的电话都拉入了“黑名单”，不沟通，也不履行。
图片
初次做工作未谈拢
苦等近半年无果后，孙某选择向黄骅法院申请强制执行。2021年2月1日，该案进入执行程序，由中捷法庭马振刚承办，收案当天便进行了网络查控，并向被执行人张某寄出相关法律文书。但经过调查，被执行人张某名下数个银行账户仅有存款不到300元，也没有机动车和房产。“这些钱连案件款的零头都不够啊”，马振刚思索后，拨通了双方当事人的电话。
申请人孙某是河南人，在黄骅某工厂打工，因工厂经营不景气提前放假，早已在2020年11月回到老家，执行立案事宜是委托代理人办理的。接到马振刚的电话后，孙某称由于数月没有经济来源导致生活压力很大，一再要求尽快拿到赔偿款，而且由于之前与被执行人协商未果产生怨气，情绪激动的表示“钱一分都不会少要”。
随后，马振刚又给被执行人打去电话，由于是陌生号，张某的电话顺利接通了，但却在得知缘由后开始诉苦：“我也是一肚子冤枉啊，那天我骑车逆行不假，但孙某一边骑车一边看手机，压根不看路，我停下车摁喇叭他都没有听见，自己撞过来的，他也有责任，而且我不是不给钱，是他要的太多，我实在拿不出……”
马振刚听完张某的“诉苦”后说道：“生效判决文书确定的赔偿数额是你应该履行的义务，我会和申请人说明你的实际情况，但是法定义务不容逃避，你还是要赶紧筹钱，让申请人看到解决问题的诚意，也好争取申请人的理解。”张某连连称是，并表示第二天回电话。然而两天过去了，马振刚却并没有等到被执行人张某的回话，拨给张某的电话也无人接听，相反，申请人孙某却是一天两个电话的催促着。临近春节，申请人着急的心情执行干警深深理解，也在想尽办法推进执行进度。
图片
两度家中探访无果
2月5日，农历腊月二十四了，马振刚和同事驱车来到张某住所地，几经打听找到了张某的家。一下车，马振刚就被张某家情景惊到了，四间低矮的土坯房、院里一辆三轮车，唯一两辆孩子的童车还有些生机。门口的狗见到陌生人叫了起来，一位中年妇女从屋里走出来，她的眼睛似乎看东西很费力，在马振刚和同事亮明身份后，进屋看到的陈设更是简单杂乱，所有的一切都说明了这个家庭不富裕。经了解，此人是张某的妻子，其表示张某已经半年多没有回家，两人平时也不怎么联系。马振刚在告知其配合法院执行工作的义务后，离开了张某家。2月10日，农历腊月二十九，春节前工作日的最后一天，马振刚和同事再次突袭来到张某家，张某依然外出未归，再次无功而返。
强制措施显现威力
为惩戒张某逃避执行的行为，黄骅法院依法将张某纳入失信被执行人名单，并采取了限制高消费的措施。与此同时，马振刚将两次到张某家的情况以照片的形式微信发给了申请人孙某，并与其电话沟通，希望孙某考虑张某家的实际情况，适当让步以尽快拿到赔偿款，但孙某态度依旧很坚决。
原以为事情会僵持很长时间，没成想却在2月16日大年初五出现转机，在家过节的马振刚接到了张某的电话，其表示已经收到将其纳入失信被执行人名单和限制高消费的通知，但因打算春节后外出务工受影响，询问能不能尽快取消了。见事情有了回旋的余地，马振刚趁机做起了张某的思想工作，并告知两次到家中查找其下落的事实，督促张某筹钱给付孙某赔偿款。
经过马振刚的劝说，张某当即表示愿意赔偿，但希望申请人体谅自己的难处，做些让步。见张某态度有松动，马振刚赶紧与孙某电话联系，劝说他从快速拿到赔偿的角度认真考虑，与张某协商解决问题。经过反复多次的沟通，孙某同意放弃5000元赔偿款，双方终于就赔偿数额达成一致意见。
经过一周筹措，2月26日上午，张某将33000元现金交到中捷法庭，执行干警依法按照程序解除了对张某的强制惩戒措施，当天中午，申请执行人孙某的委托代理人就来到法庭领回了赔偿款。
执行，是穷尽一切措施保障胜诉当事人的合法权益，但并不妨碍在执行过程中贯彻善意文明执行理念，充分考量被执行人的家庭情况、经济状况和履行能力，让确实生活困难的被执行人感受到司法的温度，实现法律效果和社会效果的和谐统一。
【印光法师：复范古农居士书一】
净土一法，以信愿行三法为宗。唯其具真信切愿，方有笃行。祸害迫切，便能诚恳，优游无事便宽缓，此凡夫通病也。
然当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上。其下已发烈火，但未烧至其身。转瞬则全体炽然，遍界无逃避处。尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。不独净宗修观为然。宗家以一无义味话头，置之心中，当作本命元辰。不计时日，常为参叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大彻大悟。非行起解绝乎。
六祖谓但看金刚经，即能明心见性。非行起解绝乎。愚谓起之一字，义当作极。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益。唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现。故古有死木头人，后来道风，辉映古今，其利益皆在极之一字耳。
又今人多尚空谈，不务实践。劝修净业，当理事并进，而尤须以事为修持之方。何也，以明理之人，全事即理。终日事持，即终日理持。若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深妙。兼合自己懒惰懈怠，畏于劳烦持念之情，遂执理废事。既废于事，理亦只成空谈矣。愿阁下以圆人全事即理，为一切人劝，则利益大矣。
————摘于《印光法师文钞.卷一》
净土一法，以信愿行三法为宗。唯其具真信切愿，方有笃行。祸害迫切，便能诚恳，优游无事便宽缓，此凡夫通病也。
然当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上。其下已发烈火，但未烧至其身。转瞬则全体炽然，遍界无逃避处。尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。不独净宗修观为然。宗家以一无义味话头，置之心中，当作本命元辰。不计时日，常为参叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大彻大悟。非行起解绝乎。
六祖谓但看金刚经，即能明心见性。非行起解绝乎。愚谓起之一字，义当作极。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益。唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现。故古有死木头人，后来道风，辉映古今，其利益皆在极之一字耳。
又今人多尚空谈，不务实践。劝修净业，当理事并进，而尤须以事为修持之方。何也，以明理之人，全事即理。终日事持，即终日理持。若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深妙。兼合自己懒惰懈怠，畏于劳烦持念之情，遂执理废事。既废于事，理亦只成空谈矣。愿阁下以圆人全事即理，为一切人劝，则利益大矣。
————摘于《印光法师文钞.卷一》
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