古人的观念，是将富与贵分开的。
人骨子里的那份贵气，是金钱买不到的，而是与家庭熏陶和个人素养有关。
真正贵气的人，都有六大特征：厚德、底气、守信、清静、包容、坚持......
古人云：厚德载物。
就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。
古人告诫我们，要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。
厚德之人，往往能用雅量容人。
一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏的气度，能容天下的人才能为天下人所容。
《道德经》：
“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
厚德的一个很重要的内涵就是“居其实，不居其华”。
老子看到，作为的华丽、繁华，或者我们现在说的“名利”，本质上是浅薄的，不实在的，更非永恒的。
什么才是实的呢？
老子给出的答案是“厚”，也就是厚德。
真正贵气的人，不会过度追求繁华、虚名，他们往往见素抱朴，返璞归真。
还是洪应明老先生在《菜根谭》中说得好：
“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；
自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。
若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”
没有厚德，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。
《孟子》中，世家，指世禄之家，世代显贵之名门。
世禄之家有种不怒而威的震慑力，这种震慑力来源自其丰厚的文化底蕴。
真正 “世家”态度，实则是一种内敛的生活态度，虽不事张扬，但无人回避得了它的贵气。
当代已鲜有世家的概念了，偶尔听某人说起出身于“音乐世家”“戏剧世家”，外人眼里总是泛起略微陌生的崇敬感：“世家”，在现代社会已经成了怀旧名词。
也许，它只是一种慢生活姿态，精雕细琢慢工细活，要的只是这个范儿。
快餐时代里，人们已没有耐心去慢慢品细细嚼，“世家”渐渐远去，取而代之的是豪富，人们更看重的是存折上的数额，而非文化上的气蕴。
真正的贵气，乃是一种底气。
时间，是世间最有价值的东西。而“世家”一代代累积起来的历史资产，是一个“贵”字的根源，也就是所谓的文化性。
人无信不立，国无信不强。
古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。
《荀子•不苟》中有言：
“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”
如果没有信用，什么事也干不好。
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。
“车无辕而不行，人无信则不立。”
人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。
贵气之人，必是守信之人
内心清静 人生最美是清欢。
现代社会太过嘈杂喧嚣，我们总想拒绝与躲避，找寻几许心灵的清静。
道教《清静经》中说：
人能常清静，天地悉皆经。
说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
一个内心清静的人，往往可以明察，看穿表面的浮华，看到事物的本质，进而对事物能正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
诸葛亮在《诫子书》中也说：
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，荣辱不惊。
无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦之情绪。
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯，找回孩童般的快乐，浑身焕发“纯真”的贵气。
常言说：“大度能容天下难容之人”。
一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。
大人有大量，如果没有容人之量，那就不会成就大事。
包容可以超越一切，因为包容包含着人的心灵，因为包容需要一颗博大的心。而缺乏包容，将使个性从伟大堕落比平凡还不如。
包容，使友谊变得亲近；
包容，使亲情变得深厚；
包容，使社会变得和谐美丽。
拥有包容之心，就拥有了无限的魅力。
于丹说，中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？
就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种包容，一种融入，其实这就是君子之道。
包容别人带来的愉悦本身是至高无上的，也使我们认识到没有包容的人是有缺陷的、不完美的。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。
人贵有恒。
干任何事情要有决心、恒心和耐心，要有执著追求的精神，这是成就事业的关键。否则，将一事无成。
所谓“滴水穿石，铁杵磨针”，讲的就是这个道理。
相反，有些所谓聪明之人，干事业左顾右盼，思东想西，结果还是成不了事。
把自己看得渺小一点，有什么不可呢？
在日常的工作中，只要是认准的事，就应该千方百计把它完成，把它干好，奋力追求成功的乐趣。
这种恒心和勇气，就是执著追求的具体体现。 https://t.cn/zRlr3wy
人骨子里的那份贵气，是金钱买不到的，而是与家庭熏陶和个人素养有关。
真正贵气的人，都有六大特征：厚德、底气、守信、清静、包容、坚持......
古人云：厚德载物。
就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，相反，人无大德便无法成就大事。
古人告诫我们，要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。
厚德之人，往往能用雅量容人。
一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏的气度，能容天下的人才能为天下人所容。
《道德经》：
“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
厚德的一个很重要的内涵就是“居其实，不居其华”。
老子看到，作为的华丽、繁华，或者我们现在说的“名利”，本质上是浅薄的，不实在的，更非永恒的。
什么才是实的呢？
老子给出的答案是“厚”，也就是厚德。
真正贵气的人，不会过度追求繁华、虚名，他们往往见素抱朴，返璞归真。
还是洪应明老先生在《菜根谭》中说得好：
“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；
自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。
若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”
没有厚德，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。
《孟子》中，世家，指世禄之家，世代显贵之名门。
世禄之家有种不怒而威的震慑力，这种震慑力来源自其丰厚的文化底蕴。
真正 “世家”态度，实则是一种内敛的生活态度，虽不事张扬，但无人回避得了它的贵气。
当代已鲜有世家的概念了，偶尔听某人说起出身于“音乐世家”“戏剧世家”，外人眼里总是泛起略微陌生的崇敬感：“世家”，在现代社会已经成了怀旧名词。
也许，它只是一种慢生活姿态，精雕细琢慢工细活，要的只是这个范儿。
快餐时代里，人们已没有耐心去慢慢品细细嚼，“世家”渐渐远去，取而代之的是豪富，人们更看重的是存折上的数额，而非文化上的气蕴。
真正的贵气，乃是一种底气。
时间，是世间最有价值的东西。而“世家”一代代累积起来的历史资产，是一个“贵”字的根源，也就是所谓的文化性。
人无信不立，国无信不强。
古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。
《荀子•不苟》中有言：
“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”
如果没有信用，什么事也干不好。
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。
“车无辕而不行，人无信则不立。”
人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。
贵气之人，必是守信之人
内心清静 人生最美是清欢。
现代社会太过嘈杂喧嚣，我们总想拒绝与躲避，找寻几许心灵的清静。
道教《清静经》中说：
人能常清静，天地悉皆经。
说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
一个内心清静的人，往往可以明察，看穿表面的浮华，看到事物的本质，进而对事物能正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
诸葛亮在《诫子书》中也说：
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，荣辱不惊。
无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦之情绪。
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯，找回孩童般的快乐，浑身焕发“纯真”的贵气。
常言说：“大度能容天下难容之人”。
一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。
大人有大量，如果没有容人之量，那就不会成就大事。
包容可以超越一切，因为包容包含着人的心灵，因为包容需要一颗博大的心。而缺乏包容，将使个性从伟大堕落比平凡还不如。
包容，使友谊变得亲近；
包容，使亲情变得深厚；
包容，使社会变得和谐美丽。
拥有包容之心，就拥有了无限的魅力。
于丹说，中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？
就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种包容，一种融入，其实这就是君子之道。
包容别人带来的愉悦本身是至高无上的，也使我们认识到没有包容的人是有缺陷的、不完美的。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。
人贵有恒。
干任何事情要有决心、恒心和耐心，要有执著追求的精神，这是成就事业的关键。否则，将一事无成。
所谓“滴水穿石，铁杵磨针”，讲的就是这个道理。
相反，有些所谓聪明之人，干事业左顾右盼，思东想西，结果还是成不了事。
把自己看得渺小一点，有什么不可呢？
在日常的工作中，只要是认准的事，就应该千方百计把它完成，把它干好，奋力追求成功的乐趣。
这种恒心和勇气，就是执著追求的具体体现。 https://t.cn/zRlr3wy
一个人，可以佯装一切，却无法佯装教养
教养，是一个人从骨子里透出的气质，藏不住，也装不来。
古人说，君子有九思，和颜悦色占其三：“色思温，貌思恭，忿思难。”
脸色温和，不严厉；容貌谦恭，不倨傲；忿而不怒，不冲动。
所谓教养，就是言行得当，让每个人都很舒服，如月之光华，明亮且柔和。
和颜悦色待人，是人最大的教养。
https://t.cn/R2Wx665
教养，是一个人从骨子里透出的气质，藏不住，也装不来。
古人说，君子有九思，和颜悦色占其三：“色思温，貌思恭，忿思难。”
脸色温和，不严厉；容貌谦恭，不倨傲；忿而不怒，不冲动。
所谓教养，就是言行得当，让每个人都很舒服，如月之光华，明亮且柔和。
和颜悦色待人，是人最大的教养。
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汉代很有名的一首诗，写尽了相思之苦，千年来打动了无数人！
纵观我国古代诗歌史，有很大一部分是以描写男女相思之情为内容的作品。其多为文人模仿思妇的口吻，抒写女性对远行丈夫或情人的相思之苦。而究其原因，主要和我国古代男尊女卑的等级制度和男耕女织的生产生活方式，以及战争、徭役、交通等有关。总之，思妇成了古代诗歌中的主要人物，抒写相思之苦也成了古代诗歌中的主要情感。
其实早在我国第一部诗歌总集《诗经》中，就有“君子于役，如之何勿思”这样的诗句，直抒胸臆地抒写了相思之苦。而在众多抒写相思之苦的诗歌作品中，出自汉代《古诗十九首》之一的《迢迢牵牛星》，可以说是比较有名的一首。顾名思义，它与我国古代民间故事牵牛和织女有关。据曹植《九咏》载： “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”。
关于牵牛和织女的故事，相信大家都非常熟悉了。他们被银河阻隔而不得会面的悲剧，可以说将天上和人间的男女相思之苦表现到了极致。因此《迢迢牵牛星》这首诗，可谓是古代相思诗中的一首经典。尤其最后两句“盈盈一水间，脉脉不得语”，将一个饱含相思之苦的思妇形象表达的淋漓尽致。下面我们便来具体看看这首《迢迢牵牛星》：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
首先，诗的开篇两句“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，写出了牵牛星与织女星隔银河远远相对的情形，突出了两人的见面之难，以此来从侧面反映出相思之苦。它的字面意思，即遥远而明亮的牵牛星与明亮而遥远的织女星隔银河相对。牵牛星，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。织女星，是天琴星座的主星，在银河西。
紧接着的四句“纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨”，则是从织女的角度突显她心里的相思之苦。即织女摆动着她那柔长洁白的双手，在织布机札札地响个不停。但因为相思一整天也没有织成布，反而泪水如雨。因为被银河阻隔而不得会面，自然催生了浓厚的相思之情，且日益增长，到最后也就势必会影响本来好好的生活。其实这点在我们的日常生活中不难体现。
然后，诗的结尾四句“河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语”，可以说是作者对牵牛与织女这一故事的慨叹。它的意思是说，那阻隔了牵牛和织女的银河明明很清浅，两者相距也并不远，她们却只能在清浅的银河两边，含情脉脉，相视无言。倘若从画面来看，这几句显然是作者从地面仰望星空的真实画面。
当然，作者眼中的“河汉清且浅，相去复几许”，实际上相隔了十余光年，且也不存在七月七日就会见面的事实。但是从诗歌艺术来看，作者借牵牛织女的故事来来比喻人间的思妇对远去的丈夫的相思之苦，无疑是形象而深刻的。毕竟在古代，有时男女之间的横沟比银河还要难以跨越。到最后也只能是“盈盈一水间，脉脉不得语”，无限的相思之苦了。
纵观汉代这首很有名的《迢迢牵牛星》，它用语婉丽，想象丰富，所抒写的人间思妇对远去丈夫的相思之苦，是极具艺术感染力的。因为男女之间的相思之苦是永恒的存在，不论是古代还是今天。所以说《迢迢牵牛星》，写尽了相思之苦，千年来打动了无数人。当然，古代诗歌中抒写相思之苦的作品有很多，你觉得哪一首最能打动你呢？
#诗词##吾爱诗词##国学新青年##遇见艺术#
纵观我国古代诗歌史，有很大一部分是以描写男女相思之情为内容的作品。其多为文人模仿思妇的口吻，抒写女性对远行丈夫或情人的相思之苦。而究其原因，主要和我国古代男尊女卑的等级制度和男耕女织的生产生活方式，以及战争、徭役、交通等有关。总之，思妇成了古代诗歌中的主要人物，抒写相思之苦也成了古代诗歌中的主要情感。
其实早在我国第一部诗歌总集《诗经》中，就有“君子于役，如之何勿思”这样的诗句，直抒胸臆地抒写了相思之苦。而在众多抒写相思之苦的诗歌作品中，出自汉代《古诗十九首》之一的《迢迢牵牛星》，可以说是比较有名的一首。顾名思义，它与我国古代民间故事牵牛和织女有关。据曹植《九咏》载： “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”。
关于牵牛和织女的故事，相信大家都非常熟悉了。他们被银河阻隔而不得会面的悲剧，可以说将天上和人间的男女相思之苦表现到了极致。因此《迢迢牵牛星》这首诗，可谓是古代相思诗中的一首经典。尤其最后两句“盈盈一水间，脉脉不得语”，将一个饱含相思之苦的思妇形象表达的淋漓尽致。下面我们便来具体看看这首《迢迢牵牛星》：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
首先，诗的开篇两句“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，写出了牵牛星与织女星隔银河远远相对的情形，突出了两人的见面之难，以此来从侧面反映出相思之苦。它的字面意思，即遥远而明亮的牵牛星与明亮而遥远的织女星隔银河相对。牵牛星，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。织女星，是天琴星座的主星，在银河西。
紧接着的四句“纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨”，则是从织女的角度突显她心里的相思之苦。即织女摆动着她那柔长洁白的双手，在织布机札札地响个不停。但因为相思一整天也没有织成布，反而泪水如雨。因为被银河阻隔而不得会面，自然催生了浓厚的相思之情，且日益增长，到最后也就势必会影响本来好好的生活。其实这点在我们的日常生活中不难体现。
然后，诗的结尾四句“河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语”，可以说是作者对牵牛与织女这一故事的慨叹。它的意思是说，那阻隔了牵牛和织女的银河明明很清浅，两者相距也并不远，她们却只能在清浅的银河两边，含情脉脉，相视无言。倘若从画面来看，这几句显然是作者从地面仰望星空的真实画面。
当然，作者眼中的“河汉清且浅，相去复几许”，实际上相隔了十余光年，且也不存在七月七日就会见面的事实。但是从诗歌艺术来看，作者借牵牛织女的故事来来比喻人间的思妇对远去的丈夫的相思之苦，无疑是形象而深刻的。毕竟在古代，有时男女之间的横沟比银河还要难以跨越。到最后也只能是“盈盈一水间，脉脉不得语”，无限的相思之苦了。
纵观汉代这首很有名的《迢迢牵牛星》，它用语婉丽，想象丰富，所抒写的人间思妇对远去丈夫的相思之苦，是极具艺术感染力的。因为男女之间的相思之苦是永恒的存在，不论是古代还是今天。所以说《迢迢牵牛星》，写尽了相思之苦，千年来打动了无数人。当然，古代诗歌中抒写相思之苦的作品有很多，你觉得哪一首最能打动你呢？
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