【《文钞入门读本》24 复永嘉某居士昆季书 02】
原文节选
善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓身业专礼(凡围绕及一切处身不放逸皆是),口业专称(凡诵经咒,能志心回向,亦可名专称),意业专念。如是则往生西方,万不漏一。杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中希得一二, 千中希得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。二位当以此自利,又当以此普利一切。至于 持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交而蒙接 引耳。若不知此意,则法法头头,皆不思议,随修何法,皆无不可,便成无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙矣。若知自是具缚凡夫,通身业力,匪仗如来宏誓愿力,决难即生定出轮回。方知净土一法,一代时教,皆不能比其力用耳。持咒诵经,以 之植福慧,消罪业,则可矣。若妄意欲求神通,则所谓舍本逐末,不善用心。倘此心固结,又复理路不清, 戒力不坚,菩提心不生,而人我心偏炽,则著魔发狂,尚有日在。夫欲得神通,须先得道,得道则神通自具。若不致力于道,而唯求乎通。且无论通不能得,即得则或反障道。故诸佛诸祖,皆严禁之而不许人修学焉。以世每有此种见解人,故因诊缕及之。
•摘自《印光法师文钞入门读本》24
•复永嘉某居士昆季书 02
参考今译
善导和尚是阿弥陀佛的化身,有大神通,有大智慧。他阐扬净土,不崇尚高深玄妙,只在真实亲切平常实在的地方,教人修持。至于他所指示的专修、杂修,利益无穷。专修:就是身业专门礼拜(凡是绕佛经行,以及一切处,身体不放逸都是),口业专门称诵(凡是诵经诵咒,能够志心回向,也可以名为专称),意业专门忆念。如此修行,往生西方,一万个不会漏掉一个。杂修:就是兼修种种法门,回向往生。因为心不纯一,所以很难得到利益,那么一百个当中,希望有一、二个,一千个当中希望有三、四个往生的。这是金口诚言,千古不变的铁案啊!你们二位应当以此专修自利,又当以此专修普利一切众生。至于持咒这个法门,只可以作为辅助之行。不可以将念佛作为兼带,以持咒作为正行。持咒法门,虽然也不可思议。而凡夫往生,全凭信愿真切,与阿弥陀佛的宏誓大愿,感应道交而蒙接引啊!如果不知道这个意思,那么法法头头,都是不可思议,随修任何一法,都可以,这就成了“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”了。如果知道自己是具缚的凡夫,全身业力,不仗如来的宏誓愿力,决定难以在这一生出离轮回。才知道净土法门,佛陀一代时教,都不能相比这个法门的力用啊!持咒诵经,来培植福慧,消除罪业,这是可以的。如果妄想要求得神通,这就是舍本逐末,不善用心。倘若有了这个牢固的心结,又加上对于教理,路头不清楚,持戒力量不坚固,菩提心不生起,而人我是非的心偏重炽燃,那么著魔发狂,还有这一天在等着他。想要得到神通,必须先得证道果,得道就神通自然具足。如果不致力于证道,而唯求得神通。暂且不要说神通不能得到,就是得到神通,或者反而障道。所以诸佛诸位祖师,都严禁神通,而不许他人修学。因为世间每每有这种见解的人,所以详细说明。
——如诚法师译
原文节选
善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓身业专礼(凡围绕及一切处身不放逸皆是),口业专称(凡诵经咒,能志心回向,亦可名专称),意业专念。如是则往生西方,万不漏一。杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中希得一二, 千中希得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。二位当以此自利,又当以此普利一切。至于 持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交而蒙接 引耳。若不知此意,则法法头头,皆不思议,随修何法,皆无不可,便成无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙矣。若知自是具缚凡夫,通身业力,匪仗如来宏誓愿力,决难即生定出轮回。方知净土一法,一代时教,皆不能比其力用耳。持咒诵经,以 之植福慧,消罪业,则可矣。若妄意欲求神通,则所谓舍本逐末,不善用心。倘此心固结,又复理路不清, 戒力不坚,菩提心不生,而人我心偏炽,则著魔发狂,尚有日在。夫欲得神通,须先得道,得道则神通自具。若不致力于道,而唯求乎通。且无论通不能得,即得则或反障道。故诸佛诸祖,皆严禁之而不许人修学焉。以世每有此种见解人,故因诊缕及之。
•摘自《印光法师文钞入门读本》24
•复永嘉某居士昆季书 02
参考今译
善导和尚是阿弥陀佛的化身,有大神通,有大智慧。他阐扬净土,不崇尚高深玄妙,只在真实亲切平常实在的地方,教人修持。至于他所指示的专修、杂修,利益无穷。专修:就是身业专门礼拜(凡是绕佛经行,以及一切处,身体不放逸都是),口业专门称诵(凡是诵经诵咒,能够志心回向,也可以名为专称),意业专门忆念。如此修行,往生西方,一万个不会漏掉一个。杂修:就是兼修种种法门,回向往生。因为心不纯一,所以很难得到利益,那么一百个当中,希望有一、二个,一千个当中希望有三、四个往生的。这是金口诚言,千古不变的铁案啊!你们二位应当以此专修自利,又当以此专修普利一切众生。至于持咒这个法门,只可以作为辅助之行。不可以将念佛作为兼带,以持咒作为正行。持咒法门,虽然也不可思议。而凡夫往生,全凭信愿真切,与阿弥陀佛的宏誓大愿,感应道交而蒙接引啊!如果不知道这个意思,那么法法头头,都是不可思议,随修任何一法,都可以,这就成了“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”了。如果知道自己是具缚的凡夫,全身业力,不仗如来的宏誓愿力,决定难以在这一生出离轮回。才知道净土法门,佛陀一代时教,都不能相比这个法门的力用啊!持咒诵经,来培植福慧,消除罪业,这是可以的。如果妄想要求得神通,这就是舍本逐末,不善用心。倘若有了这个牢固的心结,又加上对于教理,路头不清楚,持戒力量不坚固,菩提心不生起,而人我是非的心偏重炽燃,那么著魔发狂,还有这一天在等着他。想要得到神通,必须先得证道果,得道就神通自然具足。如果不致力于证道,而唯求得神通。暂且不要说神通不能得到,就是得到神通,或者反而障道。所以诸佛诸位祖师,都严禁神通,而不许他人修学。因为世间每每有这种见解的人,所以详细说明。
——如诚法师译

念佛镜本(国欢寺僧 如贤刻奉戒弟子林士瑜书)
沙门道镜、善道共集
详夫圆成至觉,尽智海以无方;普应群机,破迷山而有路。慈音遍演,亲闻者道证三空;妙义齐分,入信者心明八谛。施顿、渐之五乘,接圣、凡之二类。识其道者,便登常乐之乡;迷其旨者,永溺轮回之域。是以如来随机授道,直指西方,开极乐之法门,显慈尊之名号,故乃人、天共仰,凡、圣同归。入华藏之要津,证泥洹之疾径,行门省略,功德甚深。自古名贤尽依念佛,慧持、慧远寿终,宝盖迎将,道绰、道珍命尽,仙云引去,或男、或女现祥瑞者,一一难陈,若僧、若尼感慈光者,重重无尽,传记具明,不劳广录。
今《念佛镜》者,照明念佛之人,永断疑惑者也!依之奉行,必出苦轮。较量辨疑者,义在下文,总有一十一门,览者详焉。
一、劝进念佛门 二、自力他力门 三、念佛得益门 四、已得往生门 五、挍量功德门 六、挍量斋福门 七、疑谤得罪门 八、誓愿证教门 九、广摄诸教门 十、释众疑惑门(复分六门) 十一、念佛出三界门
第一、劝进念佛门
夫佛者三界大师,四生慈父。归信者,灭罪恒沙;称念者、得福无量。凡欲念佛,要起信心,若当无信,空无所获。是故经言:“如是”者,信相也。夫信为入道之初宗;智为究竟之玄术。初称如是,信也;后曰奉行,智也。故《阿弥陀经》云:“若有信者,应当发愿,生彼国土。”此是本师释迦牟尼劝信之处。彼经又言:“汝等当信是称赞不可思议功德。”此是六方诸佛劝信处。又经言:“随顺此经,以信得入。”此是《法华经》劝信处。又云:“若人种善根,疑则华不开,信心清净者,华开即见佛。”此是《十住论》劝信处。又“人无信而不立,车无輗軏不行。”此是外书劝信处。又“信则所言之理顺,顺则师资之道成,经无丰约,非信不传。”此是肇法师劝信处。大行和上曰:“念佛法门不问道俗、男女、贵贱、贫富,唯要具信。”此是大行和上劝信处。
问云:“既言道信,未知信何等法?”
答曰:“信意者,信依经中说,念佛定生净土,信念佛定灭诸罪,信念佛定得佛证,信念佛定得佛护,信念佛临命终时佛自来迎,信念佛不问众生同信之人皆得往生,信念佛生净土定得三十二相,信念佛生净土定得住不退地,信念佛生净土定得自在快乐庄严,信念佛生净土定得不死之地,信念佛生净土与诸菩萨一向为伴侣,信生净土更不离佛,信生净土华台化生,信弥陀佛现在说法,信生净土不堕三涂地狱,所以遣念佛。念佛一口,准《观经》说,定灭八十亿劫生死重罪,还得八十亿劫微妙功德,所以劝信。是故大行和上遣念佛人,心唯信佛,佛则知之,佛得他心通故;口唯称佛,佛则闻之,佛得天耳通故;身唯敬佛,佛则见之,佛得天眼通故。此是大行和上劝信念佛处。又喻信心,犹如深栽果树,树根深故风吹不动,后著果实济人饥渴。念佛之人亦复如是,要由深信得到西方,成等正觉广济危难。若当无信,空无所获。是故经言:‘十住菩萨一起信心念佛,已后纵逢恶缘丧身断命,宁当即死不退信。’故《维摩经》云:‘深信坚固犹如金刚,法珍普照如雨甘露。’念佛之人要须深信。
“又《无量寿经论》云:‘念佛有五种门。何者为五?一者、礼拜门,身业专礼阿弥陀佛;二者、赞叹门,口业专称阿弥陀佛名号;三者、作愿门,所有礼念功德,唯愿求生极乐世界;四者、观察门,行住坐卧唯遣观察阿弥陀佛,速生净土;五者、回向门,但念佛、礼佛功德,唯愿往生净土,速成无上菩提。’此是《无量寿经论》中念佛法门。又彼经云:‘有四种修行。何等为四?一者、长时修,自一发念佛心以来,直至得生净土成佛,终不退转;二者、敬处修,正向西方,专想不移;三者、无间修,唯专念佛,无别杂善而来间隔,亦无贪、嗔烦恼杂恶来间;四者、无余修,无余杂善而来间。何以故?杂善修道多劫乃成,由自力故;唯专念佛一日、七日,即生净土,位居不退,速成无上菩提,乘阿弥陀佛本愿力故,速得成就,故名无余修。’又准《观经》中勤念佛人:‘上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心即便往生。何等为三?一者、至诚心;二者、深心;三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。’何者至诚心?身业专礼阿弥陀佛,口业专称阿弥陀佛,意业专信阿弥陀佛,乃至往生净土,成佛已来不生退转,故名至诚心;深心者,即是真实起信,专念佛名,誓生净土,成佛为期,终不再疑,故名深心;回向发愿心者,所有礼、念功德,唯愿往生净土,速成无上菩提,故名回向发愿心。此是《观经》中,上品上生法。又《文殊般若》经:‘不观相貌,专称名号,作一行三昧。欲得速成佛,亦作此一行三昧;欲具一切智,亦作一行三昧;欲得见佛,亦作一行三昧;欲得速生净土,亦作一行三昧。’此是《文殊般若经》中念佛往生法。
“又《阿弥陀经》云:‘舍利弗!若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,乃至若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’”
问曰:“若念佛一日往生净土,何须七日?”
答曰:“一日、七日,皆是临命终时往生净土,疾则一日,迟则七日,此是《阿弥陀经》中,上品往生法。又准《观经》:‘下品下生者,或有众生,作不善业——五逆、十恶——具诸不善,如此愚人以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人临命终时,遇善知识教,念阿弥陀佛十口,除罪往生。’此是《观经》中,下品下生法。又准《无量寿经》云:‘乃至一念即生净土。’并是下品往生法。”
问曰:“一种念佛,一念、十念即下品下生;一日、七日何故得上品上生?”
答曰:“一念、十念,为念数少,功德亦少,所以下品下生;一日、七日,为念数多,功德亦多,所以上品上生。又一念、十念,喻晚发心人;一日、七日,喻早发心人。所以一念、十念,一日、七日即生净土,位居不退,直至无上菩提。
“又念佛喻如孩子哭声,父母闻之急来相救,饥即与食,寒即与衣,热即与凉,是父母力,非是子能。念佛之人亦复如是,唯知念佛,佛大慈悲寻声即救,所有罪业佛与灭却,所有病患佛与差却,所有诸障佛与拂却,犹如父母养子相似。故《法华经》云:‘一切众生皆是吾子,我即是父,汝等累劫众苦所烧,我皆济拔令出三界。’修道之人要勤念佛。《维摩经》云:‘欲除烦恼,当修正念。’”
念佛镜本(国欢寺僧 如贤刻奉戒弟子林士瑜书)
沙门道镜、善道共集
详夫圆成至觉,尽智海以无方;普应群机,破迷山而有路。慈音遍演,亲闻者道证三空;妙义齐分,入信者心明八谛。施顿、渐之五乘,接圣、凡之二类。识其道者,便登常乐之乡;迷其旨者,永溺轮回之域。是以如来随机授道,直指西方,开极乐之法门,显慈尊之名号,故乃人、天共仰,凡、圣同归。入华藏之要津,证泥洹之疾径,行门省略,功德甚深。自古名贤尽依念佛,慧持、慧远寿终,宝盖迎将,道绰、道珍命尽,仙云引去,或男、或女现祥瑞者,一一难陈,若僧、若尼感慈光者,重重无尽,传记具明,不劳广录。
今《念佛镜》者,照明念佛之人,永断疑惑者也!依之奉行,必出苦轮。较量辨疑者,义在下文,总有一十一门,览者详焉。
一、劝进念佛门 二、自力他力门 三、念佛得益门 四、已得往生门 五、挍量功德门 六、挍量斋福门 七、疑谤得罪门 八、誓愿证教门 九、广摄诸教门 十、释众疑惑门(复分六门) 十一、念佛出三界门
第一、劝进念佛门
夫佛者三界大师,四生慈父。归信者,灭罪恒沙;称念者、得福无量。凡欲念佛,要起信心,若当无信,空无所获。是故经言:“如是”者,信相也。夫信为入道之初宗;智为究竟之玄术。初称如是,信也;后曰奉行,智也。故《阿弥陀经》云:“若有信者,应当发愿,生彼国土。”此是本师释迦牟尼劝信之处。彼经又言:“汝等当信是称赞不可思议功德。”此是六方诸佛劝信处。又经言:“随顺此经,以信得入。”此是《法华经》劝信处。又云:“若人种善根,疑则华不开,信心清净者,华开即见佛。”此是《十住论》劝信处。又“人无信而不立,车无輗軏不行。”此是外书劝信处。又“信则所言之理顺,顺则师资之道成,经无丰约,非信不传。”此是肇法师劝信处。大行和上曰:“念佛法门不问道俗、男女、贵贱、贫富,唯要具信。”此是大行和上劝信处。
问云:“既言道信,未知信何等法?”
答曰:“信意者,信依经中说,念佛定生净土,信念佛定灭诸罪,信念佛定得佛证,信念佛定得佛护,信念佛临命终时佛自来迎,信念佛不问众生同信之人皆得往生,信念佛生净土定得三十二相,信念佛生净土定得住不退地,信念佛生净土定得自在快乐庄严,信念佛生净土定得不死之地,信念佛生净土与诸菩萨一向为伴侣,信生净土更不离佛,信生净土华台化生,信弥陀佛现在说法,信生净土不堕三涂地狱,所以遣念佛。念佛一口,准《观经》说,定灭八十亿劫生死重罪,还得八十亿劫微妙功德,所以劝信。是故大行和上遣念佛人,心唯信佛,佛则知之,佛得他心通故;口唯称佛,佛则闻之,佛得天耳通故;身唯敬佛,佛则见之,佛得天眼通故。此是大行和上劝信念佛处。又喻信心,犹如深栽果树,树根深故风吹不动,后著果实济人饥渴。念佛之人亦复如是,要由深信得到西方,成等正觉广济危难。若当无信,空无所获。是故经言:‘十住菩萨一起信心念佛,已后纵逢恶缘丧身断命,宁当即死不退信。’故《维摩经》云:‘深信坚固犹如金刚,法珍普照如雨甘露。’念佛之人要须深信。
“又《无量寿经论》云:‘念佛有五种门。何者为五?一者、礼拜门,身业专礼阿弥陀佛;二者、赞叹门,口业专称阿弥陀佛名号;三者、作愿门,所有礼念功德,唯愿求生极乐世界;四者、观察门,行住坐卧唯遣观察阿弥陀佛,速生净土;五者、回向门,但念佛、礼佛功德,唯愿往生净土,速成无上菩提。’此是《无量寿经论》中念佛法门。又彼经云:‘有四种修行。何等为四?一者、长时修,自一发念佛心以来,直至得生净土成佛,终不退转;二者、敬处修,正向西方,专想不移;三者、无间修,唯专念佛,无别杂善而来间隔,亦无贪、嗔烦恼杂恶来间;四者、无余修,无余杂善而来间。何以故?杂善修道多劫乃成,由自力故;唯专念佛一日、七日,即生净土,位居不退,速成无上菩提,乘阿弥陀佛本愿力故,速得成就,故名无余修。’又准《观经》中勤念佛人:‘上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心即便往生。何等为三?一者、至诚心;二者、深心;三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。’何者至诚心?身业专礼阿弥陀佛,口业专称阿弥陀佛,意业专信阿弥陀佛,乃至往生净土,成佛已来不生退转,故名至诚心;深心者,即是真实起信,专念佛名,誓生净土,成佛为期,终不再疑,故名深心;回向发愿心者,所有礼、念功德,唯愿往生净土,速成无上菩提,故名回向发愿心。此是《观经》中,上品上生法。又《文殊般若》经:‘不观相貌,专称名号,作一行三昧。欲得速成佛,亦作此一行三昧;欲具一切智,亦作一行三昧;欲得见佛,亦作一行三昧;欲得速生净土,亦作一行三昧。’此是《文殊般若经》中念佛往生法。
“又《阿弥陀经》云:‘舍利弗!若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,乃至若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’”
问曰:“若念佛一日往生净土,何须七日?”
答曰:“一日、七日,皆是临命终时往生净土,疾则一日,迟则七日,此是《阿弥陀经》中,上品往生法。又准《观经》:‘下品下生者,或有众生,作不善业——五逆、十恶——具诸不善,如此愚人以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人临命终时,遇善知识教,念阿弥陀佛十口,除罪往生。’此是《观经》中,下品下生法。又准《无量寿经》云:‘乃至一念即生净土。’并是下品往生法。”
问曰:“一种念佛,一念、十念即下品下生;一日、七日何故得上品上生?”
答曰:“一念、十念,为念数少,功德亦少,所以下品下生;一日、七日,为念数多,功德亦多,所以上品上生。又一念、十念,喻晚发心人;一日、七日,喻早发心人。所以一念、十念,一日、七日即生净土,位居不退,直至无上菩提。
“又念佛喻如孩子哭声,父母闻之急来相救,饥即与食,寒即与衣,热即与凉,是父母力,非是子能。念佛之人亦复如是,唯知念佛,佛大慈悲寻声即救,所有罪业佛与灭却,所有病患佛与差却,所有诸障佛与拂却,犹如父母养子相似。故《法华经》云:‘一切众生皆是吾子,我即是父,汝等累劫众苦所烧,我皆济拔令出三界。’修道之人要勤念佛。《维摩经》云:‘欲除烦恼,当修正念。’”
亲身的经历告诉大家,堕胎的果报太严重!
我只是希望我把我的一些事情写出来后,能给很多准备堕胎流产的姐妹以警示和忠告,请大家引以为戒,不要轻易杀胎,那是重罪,报应很大。所以我更想把我的个人遭遇和堕胎果报告知这里的兄弟姐妹,
请你们爱惜自己,爱惜女友和妻子。请不相信因果相报的人不要嗤之以鼻,听完我的诉说你再下结论也不迟。
我和我老公是经历了9年的满满长路才踏上了婚姻的殿堂,期间也有欢喜,也有痛苦,但最终有情人成眷属,而且没有过多少时间,也是佛菩萨慈悲护持的原因,我怀孕了,之后我的孩子也平安降生了,现在一家人其乐融融,我真的感觉很满足很幸福了。
可是,大家不知道,在当年我们踏上婚姻殿堂之前,我和我老公已经造作了无边罪业,这些罪业后来(包括现在)还在不断的要我们偿还。
我现在一一说给大家听,希望大家能相信堕胎必然带来恶果的定论,爱惜生命,珍惜孩子,做好安全防护措施,不要拿生命当儿戏啊!
那年我们刚读大学,偷尝了禁果(现在想来真的懊悔万千),结果怀上了我的第一个孩子,惊慌失措和痛苦交杂在一起,我们偷偷去了作了药流。
后来,大概过了一年左右,我又怀上了第二个孩子,由于第一次的经验,第二次(其实我根本不愿意去回忆这段记忆,那种心情就是把伤疤揭开来的痛)又进行了药流,
由于还在校读书,不能也不敢把事情告诉父母,结果又去堕胎了,在医院的时候我发誓我再也不会这样做,再也不伤害自己,伤害孩子!!!
后来,过了二年左右,我们终于领了结婚证书(还没有举行婚礼),我的一颗心也放松了下来,我想现在我们有了孩子就能光明正大的生了下来了。这样子很快就有了孩子。
可是,当我和老公满怀幸福的向他父母宣告这个喜讯的时候,没有想到,他的父母竟然脸色阴沉的非常难看。因为我们是住在我妈妈家的,
所以有一天晚上,他的父母就一起来到我妈妈家,给他们开门的时候,他们的脸就是阴沉沉的,我的第六感非常不好,总感觉要出什么事情,
果然,坐在沙发上,他们就开口说了他们的想法:让我们坚决不要这个孩子。理由是没有举行结婚仪式,要被人笑话。我现在想来真的是欲哭无泪的。
我和我老公当然是坚决不同意的,可是后来他父母就用经济来威胁我们了,因为是刚工作,我们没有钱来筹办婚礼的,所以他们两就说:如果你们不把孩子弄掉,那么这个结婚的事情都由你们自己一手操办,随便你们怎么丢人现眼吧。
最后,在经济实力面前,我们不得不低头了,可是由于时间已经过了,孩子已经50多天了,我只能选择人流手术。手术在红房子,当那些机械的东西在我身体里面残杀我的孩子的时候,
我的心已经是欲哭无泪冰冷透顶了。(因为这个事情,我一直恨我的公婆,也许说不上恨,但是讨厌是肯定的,而且是非常非常的厌恶,我知道这样不好,也知道不应该这样对他们,毕竟他们是我老公的爸爸妈妈,可是我觉得他们太狠心,太狠毒,我每次想到这个事情和手术台上的感受,就会充满了恐惧)
就这样,我的三个孩子,相继离开了我。也让我在身体遭受巨大痛苦的时候,不知不觉中造下了莫大的恶因,这个报应在日后就一一显现了出来。具体的可以在这里罗列一下:
1.结婚前一周,突然一天早上起床就昏天黑地,呕吐眩晕不止,天昏地暗,连续一星期吊水,又发起了烧,整个人简直就不像人。(当时不懂,其实现在想来,都是业障现前,阻碍我的欢喜之心)
2.剖腹产生孩子后三天,突发高烧一周,最高至39.5,作了很多检查,查不出原因,医生说疑似病毒性感冒,但是我没有任何感冒的症状!
由于高烧日夜不退,我整个人被折磨的一塌糊涂,发烧到近40度的时候,我感觉自己快要死掉了,整个脸就像烧熟的猪头,排不出汗,吃不了东西。医生束手无策,我妈妈痛苦伤心的程度不亚于我身体受的苦。
3.后来,我还受了很多病痛的折磨,比如突发胸闷心慌,比如宫颈糜烂,还有很多别的不舒服的地方。包括我老公也突发的生了病,而且巧合的是,我们的病基本状况都差不多。
这不得不让我们反省我们的所作所为,佛说“种善得善,种恶得恶,果报自受”一点不假!
4.有懂算命的人看到我的手相之后说我短命,命数只有33岁。可见杀生得到的就是多病和短命。以前一直以来都很顺利的人生,就因为堕胎,变得越来越糟。越来越坏。福报都折光了!
5.现在又查出来 得了一个叫做甲状腺功能减退的病,终身服药,请你们帮顶这篇帖子,我说的都是真实,绝无半点夸张。
可是,为了能让更多的JM都知道不应该堕胎,让更多的人知道堕胎的恶因和恶果,我还是会把我写的这篇东西原原本本的发出来,不再删减文字,不隐瞒我的经历和实情,让大家都能从我的经历上吸取教训!!!
我所说的每一字句都是真实的话,请大家千万信受,不要堕胎!
南无阿弥陀佛!让更多的人吸取我的教训,不要不珍惜自己,不珍惜孩子。
我是个反面教材,也欢迎大家转贴这个帖子到别的论坛,让更多的人知道这个因果道理!千万不要堕胎阿,将来这个债是太难还的阿!南无阿弥陀佛!
以上这些文字都是我在半年前写下的。半年后的今天,我在佛菩萨的加持下,在三宝的加持下,在善友的指点下,放生、念经,现在身体各方面都明显好转,每天感到很充实。
真的是佛恩浩大。让我这辈子能有幸接触到佛法,认识到自己无尽的罪业并能尽早忏悔。我想,不论我到底能活多久,我只要能活一天,就要多做些善事,就要多多赎罪,断恶修善刻不容缓,只要能活着一天,就要拜佛念佛。南无阿弥陀佛。
这些文字都是我的亲身经历。敬请各位多多转帖,让更多的人打消堕胎的杀念!
愿以此网络发帖力劝不能堕胎之功德,回向给我曾经犯下滔天大罪堕掉的三个可怜的孩子,愿他们能在大慈大悲地藏王菩萨的慈悲加持下,
早日离苦得乐,恶业消除,破迷开悟,一心念佛,往生极乐!我深深忏悔,我愿尽此一报身,断恶修善积功累德,将功德回向给他们!愿大慈大悲佛菩萨慈悲加持超拔他们!南无阿弥陀佛!
我只是希望我把我的一些事情写出来后,能给很多准备堕胎流产的姐妹以警示和忠告,请大家引以为戒,不要轻易杀胎,那是重罪,报应很大。所以我更想把我的个人遭遇和堕胎果报告知这里的兄弟姐妹,
请你们爱惜自己,爱惜女友和妻子。请不相信因果相报的人不要嗤之以鼻,听完我的诉说你再下结论也不迟。
我和我老公是经历了9年的满满长路才踏上了婚姻的殿堂,期间也有欢喜,也有痛苦,但最终有情人成眷属,而且没有过多少时间,也是佛菩萨慈悲护持的原因,我怀孕了,之后我的孩子也平安降生了,现在一家人其乐融融,我真的感觉很满足很幸福了。
可是,大家不知道,在当年我们踏上婚姻殿堂之前,我和我老公已经造作了无边罪业,这些罪业后来(包括现在)还在不断的要我们偿还。
我现在一一说给大家听,希望大家能相信堕胎必然带来恶果的定论,爱惜生命,珍惜孩子,做好安全防护措施,不要拿生命当儿戏啊!
那年我们刚读大学,偷尝了禁果(现在想来真的懊悔万千),结果怀上了我的第一个孩子,惊慌失措和痛苦交杂在一起,我们偷偷去了作了药流。
后来,大概过了一年左右,我又怀上了第二个孩子,由于第一次的经验,第二次(其实我根本不愿意去回忆这段记忆,那种心情就是把伤疤揭开来的痛)又进行了药流,
由于还在校读书,不能也不敢把事情告诉父母,结果又去堕胎了,在医院的时候我发誓我再也不会这样做,再也不伤害自己,伤害孩子!!!
后来,过了二年左右,我们终于领了结婚证书(还没有举行婚礼),我的一颗心也放松了下来,我想现在我们有了孩子就能光明正大的生了下来了。这样子很快就有了孩子。
可是,当我和老公满怀幸福的向他父母宣告这个喜讯的时候,没有想到,他的父母竟然脸色阴沉的非常难看。因为我们是住在我妈妈家的,
所以有一天晚上,他的父母就一起来到我妈妈家,给他们开门的时候,他们的脸就是阴沉沉的,我的第六感非常不好,总感觉要出什么事情,
果然,坐在沙发上,他们就开口说了他们的想法:让我们坚决不要这个孩子。理由是没有举行结婚仪式,要被人笑话。我现在想来真的是欲哭无泪的。
我和我老公当然是坚决不同意的,可是后来他父母就用经济来威胁我们了,因为是刚工作,我们没有钱来筹办婚礼的,所以他们两就说:如果你们不把孩子弄掉,那么这个结婚的事情都由你们自己一手操办,随便你们怎么丢人现眼吧。
最后,在经济实力面前,我们不得不低头了,可是由于时间已经过了,孩子已经50多天了,我只能选择人流手术。手术在红房子,当那些机械的东西在我身体里面残杀我的孩子的时候,
我的心已经是欲哭无泪冰冷透顶了。(因为这个事情,我一直恨我的公婆,也许说不上恨,但是讨厌是肯定的,而且是非常非常的厌恶,我知道这样不好,也知道不应该这样对他们,毕竟他们是我老公的爸爸妈妈,可是我觉得他们太狠心,太狠毒,我每次想到这个事情和手术台上的感受,就会充满了恐惧)
就这样,我的三个孩子,相继离开了我。也让我在身体遭受巨大痛苦的时候,不知不觉中造下了莫大的恶因,这个报应在日后就一一显现了出来。具体的可以在这里罗列一下:
1.结婚前一周,突然一天早上起床就昏天黑地,呕吐眩晕不止,天昏地暗,连续一星期吊水,又发起了烧,整个人简直就不像人。(当时不懂,其实现在想来,都是业障现前,阻碍我的欢喜之心)
2.剖腹产生孩子后三天,突发高烧一周,最高至39.5,作了很多检查,查不出原因,医生说疑似病毒性感冒,但是我没有任何感冒的症状!
由于高烧日夜不退,我整个人被折磨的一塌糊涂,发烧到近40度的时候,我感觉自己快要死掉了,整个脸就像烧熟的猪头,排不出汗,吃不了东西。医生束手无策,我妈妈痛苦伤心的程度不亚于我身体受的苦。
3.后来,我还受了很多病痛的折磨,比如突发胸闷心慌,比如宫颈糜烂,还有很多别的不舒服的地方。包括我老公也突发的生了病,而且巧合的是,我们的病基本状况都差不多。
这不得不让我们反省我们的所作所为,佛说“种善得善,种恶得恶,果报自受”一点不假!
4.有懂算命的人看到我的手相之后说我短命,命数只有33岁。可见杀生得到的就是多病和短命。以前一直以来都很顺利的人生,就因为堕胎,变得越来越糟。越来越坏。福报都折光了!
5.现在又查出来 得了一个叫做甲状腺功能减退的病,终身服药,请你们帮顶这篇帖子,我说的都是真实,绝无半点夸张。
可是,为了能让更多的JM都知道不应该堕胎,让更多的人知道堕胎的恶因和恶果,我还是会把我写的这篇东西原原本本的发出来,不再删减文字,不隐瞒我的经历和实情,让大家都能从我的经历上吸取教训!!!
我所说的每一字句都是真实的话,请大家千万信受,不要堕胎!
南无阿弥陀佛!让更多的人吸取我的教训,不要不珍惜自己,不珍惜孩子。
我是个反面教材,也欢迎大家转贴这个帖子到别的论坛,让更多的人知道这个因果道理!千万不要堕胎阿,将来这个债是太难还的阿!南无阿弥陀佛!
以上这些文字都是我在半年前写下的。半年后的今天,我在佛菩萨的加持下,在三宝的加持下,在善友的指点下,放生、念经,现在身体各方面都明显好转,每天感到很充实。
真的是佛恩浩大。让我这辈子能有幸接触到佛法,认识到自己无尽的罪业并能尽早忏悔。我想,不论我到底能活多久,我只要能活一天,就要多做些善事,就要多多赎罪,断恶修善刻不容缓,只要能活着一天,就要拜佛念佛。南无阿弥陀佛。
这些文字都是我的亲身经历。敬请各位多多转帖,让更多的人打消堕胎的杀念!
愿以此网络发帖力劝不能堕胎之功德,回向给我曾经犯下滔天大罪堕掉的三个可怜的孩子,愿他们能在大慈大悲地藏王菩萨的慈悲加持下,
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