#悦读# 家里游园。惊蛰的，再过些天，背上就要长出坏水、脓包[坏笑]。

春天到了，又是蠢蠢欲动的旅游热，今天读一读“反旅游”的诗。

尽管诗人毕肖普终生都在“漫游”，并曾在她四十岁（1951年）时一次南美环游时，在巴西邂后了她的同性恋人，女建筑师萝塔，两人之后的生活被毕肖普誉为是最幸福的十几年。毕肖普一生有五个同性情人，其中有两个还为她自杀，她一定是个非常迷人有魅力的女人，而她的诗则更好。就在1950年代，毕肖普在诗歌领域中对“旅行迷思”首度发起反思、并对之揶揄、解构：

哦，游客
这国家难道就打算如此回答你？

你和你颐指气使的要求：要一个迥异的世界
一种更好的生活，还要求最终全然理解
这两者，并且是立刻理解
在长达十八天的悬空期后？

在她那个时代，旅行作为启蒙，作为对日常生活的升华和荡涤，旅行被奉为拯救方式——成为青年自我教育的重要环节。颇有点像我们现在：啊，你一生不可不去的一百个地方；啊，好女人不仅有好眼光，更要有好视野；啊，身体和思想，必须要有一个在路上……（我一看到这种标题，心里就禁不住接上一句：不去能咋滴，不去能死啊）

商品时代的今天，旅行的门槛消失、成本降低，愈发被赋予众多它本身无力担负的使命和意义，在厌倦日常现实却难觅出口的一代人那里，旅行甚至获得了近乎宗教的地位。在这个躁动的春天、又开始萌动“叫春”般的“呆不住癖”时，读毕肖普1965年的《旅行的问题》，不得不感慨于诗人的先知卓见——当然，她的质疑首先是针对作为终生旅行者的自己：

是怎样的幼稚：
只要体内一息尚存
我们便决心奔赴他乡
从地球另一头观看太阳？
去看世上最小的绿色蜂鸟？
……可是缺乏想象力使我们来到
想象中的地方，而不待在家中？
或者帕斯卡关于安静地坐在房间里的话
也并非全然正确？

以我看朋友圈的感悟（我每天的垃圾感悟盛产而丰饶之所），90%的旅行，是不必要的，你该是什么人还是什么人，90%的井到处被背着走、拖着走、拉着走，那么沉重也舍不得丢，看多大的世界也都是从你那口井里、目光所及的范围。文明点说，是移动的碳排放，通俗点说就是到处去制造垃圾。为旅游而旅游，只不过停不下来的惯性，害怕面对日常的庸常、和碌碌无为的自我慰藉，以及没完没了的欲望之占有的假象。

毕肖普围绕着海岸线的漫游，毕竟改写了她的一生，甚至邂逅了一场宿命的抵达。她当然有资格质疑、自我诘问，在《旅行的问题》中：

哦，难道我们不仅得做着梦
还必须拥有这些梦？
我们可还有空间容纳
又一场余温尚存、叠起的日落？
……
洲、城、国、社会：
选择永远不广，永远不自由。
这里或者那里……不。我们是否本该待在家中
无论家在何处？

我们已经被这个俗世庸事占满了心灵，哪里还有空闲之所容自然、那些无用的风景？——哈哈，我比较霸道，如果你不是那么善感，就在家待着吧，如果你善感，在家也有旅行之感。比如，可以捧着一本诗集，跟着毕肖普一起凝神观看，她富于想象力的错视、透视拼缝起世界的地图，而且她充满童稚的疑问并不需要回答，她很清楚，我们的栖身之所，那些重要的节点，将永远秘而不宣，隐藏在这个世界如画的皮肤深处。我们幼弱的视线衰微，往往视而不见，但毕肖普借由一双穿针引线的眼睛，细致而坚固地将海洋、天空、岛屿、地图、地理、北与南辗转的旅程，缝入我们的灵魂。

包慧怡老师的译著，我这是读了第二本。她的译本，在选择原著版本时颇见功力和实力（财力）。比如她译的《爱丽尔》（普拉斯诗选）有普拉斯女儿的独家授权的出版序言及采访文章，这一点，其他国内的普拉斯诗选都不具备。而这本毕肖普诗选则选取2011年出版后即取代了1983年FSG版《诗全集》，是迄今为止最权威的毕肖普诗歌完本。国内译本为诗歌选。期待她的诗歌散文全集也能引进，更期待毕肖普与玛丽安·摩尔、与罗伯特·洛威尔的书信集能够与中国读者见面。

「万般带不去，唯有业随身」。当人离开这个世界时，无论你是穷是富，什么都带不走。要说能带走什么，那只有业力。业力即是我们一切善恶行为，对未来，对未来世造成影响的力量。这也是古人常说「种瓜得瓜，种豆得豆」的道理。所以做人、做事、说话需三思而行。有句话说得好：「欺的岁月，欺不得心。」 ​​​​ https://t.cn/R2WxT6z

#佛学文化##禅理智慧# 「万般带不去，唯有业随身」。当人离开这个世界时，无论你是穷是富，什么都带不走。要说能带走什么，那只有业力。业力即是我们一切善恶行为，对未来，对未来世造成影响的力量。这也是古人常说「种瓜得瓜，种豆得豆」的道理。所以做人、做事、说话需三思而行。有句话说得好：「欺的岁月，欺不得心。」 ​​​​