#文轩[超话]##谁家厨房有80万人啊#
【公告】
‼️重要‼️
今天有王牌、接招播出,超管提醒大家:谨❗️言❗️慎❗️行❗️尤其是以下几点:
1.在节目中发布cp向弹幕‼️
2.带大名发帖‼️任何情况都不可以
3.过度玩梗‼️注意自己的一言一行
3.发布引战言论‼️
发帖时先思考适不适合。一旦违规,视情节采取【1天—永久屏蔽】的处罚,不可申诉。
希望大家都能愉快观看!敬请期待轩轩文文的表现~
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3.过度玩梗‼️注意自己的一言一行
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01
慎 言
俗话说,“慎言以养其德,节食以养其体”、“修己以清心为要,涉世以慎言为先”、“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”、“说者无心、听者有意”、“祸从口出,患从口入”……
无不体现出“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。
02
慎 行
慎行是一种风度,也是一种潇洒和坦荡。
“行谨则能坚其志,言谨则能崇其德”、“言必信,行必果”。
“慎行”无疑体现的是一个人自强不息的意志,懂得“慎行”的人肯定志存高远。
03
慎 微
“慎微”不是小器之人的行为体现,而是不忽视细节,是对事物的一丝不苟的态度。
《老子》:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”在一定条件下,细节往往决定成败,图大者,当谨于微。
04
慎 独
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
诱惑无处不在。
慎独,是面对美色的坐怀不乱,是面对金钱以不贪为宝,是面对不义之财以不占为本。
05
慎 欲
古人云:“欲虽不可尽,可以近尽也;欲虽不可去,求可节也。”
在追求个人一切的过程中,应该时常保持知足常乐的心态。
正如老子所说:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”
06
慎 友
真正的朋友是一面镜子,照照镜子,就可以明白自己的缺点。
真正的朋友也是一本书,翻翻书页,就可以学有所悟、学有所获。
“近朱者赤,近墨者黑”,人生中最大的悲哀莫过于交友不慎。
所以,交友一定要谨慎!
07
慎 初
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,这是一个举足轻重的问题。
善与恶只是一念之差、一步之遥。
迈出第一步都是艰难的,一旦迈出恶的一步,最可能的结果是走向恶的深渊。
08
慎 终
《老子》中言:“慎终如始,则无败事。”意思是说,行百里者半九十。
如果能始终如一,持之以恒,到最后还像开始的时候那么严格要求自己,那么他的一生就很平安,没有败事可言。
慎 言
俗话说,“慎言以养其德,节食以养其体”、“修己以清心为要,涉世以慎言为先”、“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”、“说者无心、听者有意”、“祸从口出,患从口入”……
无不体现出“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。
02
慎 行
慎行是一种风度,也是一种潇洒和坦荡。
“行谨则能坚其志,言谨则能崇其德”、“言必信,行必果”。
“慎行”无疑体现的是一个人自强不息的意志,懂得“慎行”的人肯定志存高远。
03
慎 微
“慎微”不是小器之人的行为体现,而是不忽视细节,是对事物的一丝不苟的态度。
《老子》:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”在一定条件下,细节往往决定成败,图大者,当谨于微。
04
慎 独
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
诱惑无处不在。
慎独,是面对美色的坐怀不乱,是面对金钱以不贪为宝,是面对不义之财以不占为本。
05
慎 欲
古人云:“欲虽不可尽,可以近尽也;欲虽不可去,求可节也。”
在追求个人一切的过程中,应该时常保持知足常乐的心态。
正如老子所说:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”
06
慎 友
真正的朋友是一面镜子,照照镜子,就可以明白自己的缺点。
真正的朋友也是一本书,翻翻书页,就可以学有所悟、学有所获。
“近朱者赤,近墨者黑”,人生中最大的悲哀莫过于交友不慎。
所以,交友一定要谨慎!
07
慎 初
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,这是一个举足轻重的问题。
善与恶只是一念之差、一步之遥。
迈出第一步都是艰难的,一旦迈出恶的一步,最可能的结果是走向恶的深渊。
08
慎 终
《老子》中言:“慎终如始,则无败事。”意思是说,行百里者半九十。
如果能始终如一,持之以恒,到最后还像开始的时候那么严格要求自己,那么他的一生就很平安,没有败事可言。
故古圣王以审以尚贤使能为政,而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏、贤者举而尚之,不肖者抑而废之。然则富贵为贤,以得其赏者谁也?曰若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。所以得其赏何也?曰其为政乎天下也,兼而爱之,从而利之,又率天下之万民以尚尊天、事鬼、爱利万民,是故天鬼赏之,立为天子,以为民父母,万民从而誉之曰『圣王』,至今不已。则此富贵为贤,以得其赏者也。然则富贵为暴,以得其罚者谁也?曰若昔者三代暴王桀、纣、幽、厉者是也。何以知其然也?曰其为政乎天下也,兼而憎之,从而贼之,又率天下之民以诟天侮鬼,贼傲万民,是故天鬼罚之,使身死而为刑戮,子孙离散,室家丧灭,绝无后嗣,万民从而非之曰「暴王」,至今不已。则此富贵为暴,而以得其罚者也。然则亲而不善,以得其罚者谁也?曰若昔者伯鲧,帝之元子,废帝之德庸,既乃刑之于羽之郊,乃热照无有及也,帝亦不爱。则此亲而不善以得其罚者也。然则天之所使能者谁也?曰若昔者禹、稷、皋陶是也。何以知其然也?先王之书吕刑道之曰:『皇帝清问下民,有辞有苗。曰群后之肆在下,明明不常,鳏寡不盖,德威维威,德明维明。乃名三后,恤功于民,伯夷降典,哲民维刑。禹平水土,主名山川。稷隆播种,农殖嘉谷。三后成功,维假于民。』则此言三圣人者,谨其言,慎其行,精其思虑,索天下之隐事遗利,以上事天,则天乡其德,下施之万民,万民被其利,终身无已。故先王之言曰:『此道也,大用之天下则不窕,小用之则不困,修用之则万民被其利,终身无已。』周颂道之曰:『圣人之德,若天之高,若地之普,其有昭于天下也。若地之固,若山之承,不坼不崩。若日之光,若月之明,与天地同常。』则此言圣人之德,章明博大,埴固,以修久也。故圣人之德盖总乎天地者也。
今王公大人欲王天下,正诸侯,夫无德义将何以哉?其说将必挟震威强。今王公大人将焉取挟震威强哉?倾者民之死也。民生为甚欲,死为甚憎,所欲不得而所僧屡至,自古及今未尝能有以此王天下、正诸侯者也。今大人欲王天下,正诸侯,将欲使意得乎天下,名成乎后世,故不察尚贤政之本也。此圣人之厚行也。」
今王公大人欲王天下,正诸侯,夫无德义将何以哉?其说将必挟震威强。今王公大人将焉取挟震威强哉?倾者民之死也。民生为甚欲,死为甚憎,所欲不得而所僧屡至,自古及今未尝能有以此王天下、正诸侯者也。今大人欲王天下,正诸侯,将欲使意得乎天下,名成乎后世,故不察尚贤政之本也。此圣人之厚行也。」
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