所以正信，正知正見，是入道必須具備的條件，沒有這個條件你遇不到，遇到你不能辨別，把邪惡的當作正法，這個問題就非常嚴重。那如何辨別邪正？經典就是標準，與經典上所講的相應，百分之百的相應，正法，不相應就是邪法。多少邪法？百分之一，百分之九十九說的跟佛講的差不多，但是只有一分跟佛講的不一樣，你立刻就要警覺到那是邪法，那就是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪為什麼能夠欺騙正法的人？正法的人迷惑，百分之九十九都是真的，那一分沒什麼關係。關係可大了，那一分就把你帶到無間地獄去了。這就是古德所說的，醍醐裡頭不能加毒藥，人家供養你一杯醍醐，這一大杯裡頭滴一滴毒藥，你要把它喝掉都送命了。一滴不能摻，純正之法。
講經的人就要注意了，講經的人是佛弟子，還是魔弟子？魔弟子也來講佛經，裡頭有毒藥。佛弟子講經，譬如說遇到困難，這一句經文意思我不懂，我怎麼想也想不通，找參考資料也看不懂，這怎麼辦？念下去就好。沒錯，我念下去沒錯，我講會把它講錯，我念下去就不錯。你就老老實實念下去，這一句不講。這一段的意思不清楚，這一段不講，我這一段念下去，這是對的，決定不能用自己的意思。
用自己的意思去解經，古人有個例子，所謂錯下一個字的轉語，講錯一個字，感的果報是墮五百世野狐身，墮畜生道去了。愚痴，愚痴感畜生，貪婪感餓鬼，瞋恚是地獄，所以他到畜生道去了。畜生道多少世？時間長，五百世。他還算不錯，善根還相當深厚。墮野狐身的時候，狐狸修行，牠修五百年修成人身，示現是個老人，頭髮、鬍鬚都白了。遇到佛法，百丈大師。百丈大師有修行，看到這個老人不是人，是狐狸，一般人不認識。常常來聽經。有一天請教，向百丈大師請教，也是過去他是法師，有人向他請教，大修行人還落不落因果？他說不落，墮五百世野狐身。他想脫離畜生道，向百丈大師請教。百丈大師說，明天我升座講經的時候，你把以前人家問你那個，你提出來問題。到第二天，第二天他來了，當著大眾就問這一句話，大修行人還落不落因果？他當時回答是不落。百丈法師回答他，不昧，就一個字，不昧。不昧是清清楚楚、了了分明，就是一個字。所以錯下一個字轉語，墮五百世野狐身，說法要負責任。
我們在傳記裡面看到的，安世高大師在中國來弘法，還兩次命債，這兩次都是過去生中誤殺了的人，這一世也兩次被人誤殺。不昧因果，很清楚，因果報應，絲毫不爽。菩薩示現，也示現因果報應，絕對不能說惡因沒有惡報，善因沒有善報，沒這個道理的。善因得惡果，惡因得善報，根本沒這回事情，各有因果，因果報應，絲毫不爽，這哪裡錯得了？明瞭這樁事情，就是因果的道理與事實真相，你自自然然會小心謹慎，起心動念、言語造作，決定不造惡業。
惡業的標準，就是十善業道這個十條，十條展開無量無邊，歸納起來就這十條。我們看佛像，畫的佛像，都會把佛像頭部畫一個圓光，塑的佛像沒有辦法做，畫的都有個圓光。圓光上面都有三個字，多半是梵文寫的，也有藏文寫的，也有中文寫的，我都看過，發音是一樣的，「唵阿吽」這三個字。這三個字是梵音，梵語的發音，意思是什麼？就是十善業道，意思是說成佛了，十善業道圓滿了。唵是身業，不殺、不盜、不淫；阿是口業，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；吽是意業，不貪、不瞋、不痴。在大乘，十善業展開就是八萬四千法門，在小乘展開是三千威儀。十善是性德，圓滿的性德。如果要問整個佛法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法，什麼最重要？我們就曉得十善最重要。
十善展開八萬四千法門，門門都以十善為基礎，像蓋房子一樣，那是地基，無論蓋多高，無論蓋什麼莊嚴，地基是相同的，這個東西沒有，那怎麼會成就。現在佛法為什麼衰了？這沒有了，這個地基不容易建造。這個地基，古代中國人建得最堅固。所以佛教，佛滅度之後，弟子們四面八方承傳，時間都不久，有的二、三百年消失了，有的六、七百年消失了，有的一千多年消失了，唯獨在中國，兩千年了還存在。什麼原因？中國人這個十善根深蒂固。因為中國人在十善前面有因果教育、有倫理教育，特別是倫理教育，那是根之根。根之根是什麼？孝敬，孝養父母，奉事師長，這是根，大根大本。所以淨業三福第一條就說明這根，頭一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，第三句「慈心不殺」，第四句「修十善業」，換句話說，十善業的根就是前面三句，前面三句紮下去，這個根牢靠。
我們知道，佛教承傳在四面八方，沒有儒的根，沒有道的根。慈心不殺是道的，道家，道教的根，孝親尊師是中國傳統文化的根，這個十善業才堅牢，所以大小乘教法不衰。但是現在衰了，現在衰了怎麼辦？我們必須要學《弟子規》。《弟子規》是什麼？孝親尊師。我們一定要學《感應篇》，《感應篇》是什麼？因果教育。真正明白因果教育，你不會傷害別人，你會愛護一切眾生。傷害眾生這個念頭不會生起來了，佛法這個大樓才有根基，才有地基，這是我們不能不知道的。淨土大經科註 （第四回） 【第63集】https://t.cn/A64KUdMU
講經的人就要注意了，講經的人是佛弟子，還是魔弟子？魔弟子也來講佛經，裡頭有毒藥。佛弟子講經，譬如說遇到困難，這一句經文意思我不懂，我怎麼想也想不通，找參考資料也看不懂，這怎麼辦？念下去就好。沒錯，我念下去沒錯，我講會把它講錯，我念下去就不錯。你就老老實實念下去，這一句不講。這一段的意思不清楚，這一段不講，我這一段念下去，這是對的，決定不能用自己的意思。
用自己的意思去解經，古人有個例子，所謂錯下一個字的轉語，講錯一個字，感的果報是墮五百世野狐身，墮畜生道去了。愚痴，愚痴感畜生，貪婪感餓鬼，瞋恚是地獄，所以他到畜生道去了。畜生道多少世？時間長，五百世。他還算不錯，善根還相當深厚。墮野狐身的時候，狐狸修行，牠修五百年修成人身，示現是個老人，頭髮、鬍鬚都白了。遇到佛法，百丈大師。百丈大師有修行，看到這個老人不是人，是狐狸，一般人不認識。常常來聽經。有一天請教，向百丈大師請教，也是過去他是法師，有人向他請教，大修行人還落不落因果？他說不落，墮五百世野狐身。他想脫離畜生道，向百丈大師請教。百丈大師說，明天我升座講經的時候，你把以前人家問你那個，你提出來問題。到第二天，第二天他來了，當著大眾就問這一句話，大修行人還落不落因果？他當時回答是不落。百丈法師回答他，不昧，就一個字，不昧。不昧是清清楚楚、了了分明，就是一個字。所以錯下一個字轉語，墮五百世野狐身，說法要負責任。
我們在傳記裡面看到的，安世高大師在中國來弘法，還兩次命債，這兩次都是過去生中誤殺了的人，這一世也兩次被人誤殺。不昧因果，很清楚，因果報應，絲毫不爽。菩薩示現，也示現因果報應，絕對不能說惡因沒有惡報，善因沒有善報，沒這個道理的。善因得惡果，惡因得善報，根本沒這回事情，各有因果，因果報應，絲毫不爽，這哪裡錯得了？明瞭這樁事情，就是因果的道理與事實真相，你自自然然會小心謹慎，起心動念、言語造作，決定不造惡業。
惡業的標準，就是十善業道這個十條，十條展開無量無邊，歸納起來就這十條。我們看佛像，畫的佛像，都會把佛像頭部畫一個圓光，塑的佛像沒有辦法做，畫的都有個圓光。圓光上面都有三個字，多半是梵文寫的，也有藏文寫的，也有中文寫的，我都看過，發音是一樣的，「唵阿吽」這三個字。這三個字是梵音，梵語的發音，意思是什麼？就是十善業道，意思是說成佛了，十善業道圓滿了。唵是身業，不殺、不盜、不淫；阿是口業，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；吽是意業，不貪、不瞋、不痴。在大乘，十善業展開就是八萬四千法門，在小乘展開是三千威儀。十善是性德，圓滿的性德。如果要問整個佛法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法，什麼最重要？我們就曉得十善最重要。
十善展開八萬四千法門，門門都以十善為基礎，像蓋房子一樣，那是地基，無論蓋多高，無論蓋什麼莊嚴，地基是相同的，這個東西沒有，那怎麼會成就。現在佛法為什麼衰了？這沒有了，這個地基不容易建造。這個地基，古代中國人建得最堅固。所以佛教，佛滅度之後，弟子們四面八方承傳，時間都不久，有的二、三百年消失了，有的六、七百年消失了，有的一千多年消失了，唯獨在中國，兩千年了還存在。什麼原因？中國人這個十善根深蒂固。因為中國人在十善前面有因果教育、有倫理教育，特別是倫理教育，那是根之根。根之根是什麼？孝敬，孝養父母，奉事師長，這是根，大根大本。所以淨業三福第一條就說明這根，頭一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，第三句「慈心不殺」，第四句「修十善業」，換句話說，十善業的根就是前面三句，前面三句紮下去，這個根牢靠。
我們知道，佛教承傳在四面八方，沒有儒的根，沒有道的根。慈心不殺是道的，道家，道教的根，孝親尊師是中國傳統文化的根，這個十善業才堅牢，所以大小乘教法不衰。但是現在衰了，現在衰了怎麼辦？我們必須要學《弟子規》。《弟子規》是什麼？孝親尊師。我們一定要學《感應篇》，《感應篇》是什麼？因果教育。真正明白因果教育，你不會傷害別人，你會愛護一切眾生。傷害眾生這個念頭不會生起來了，佛法這個大樓才有根基，才有地基，這是我們不能不知道的。淨土大經科註 （第四回） 【第63集】https://t.cn/A64KUdMU
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第二十九句
尸摩舍那泥婆悉泥
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第五百九十八九十九页解:
是大施主。如是布施满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生皆已衰老。年过八十。发白面皱。将死不久。我当以佛法。而训导之。
这位大施主，又布施七宝，又布施车乘，又布施宫殿给众生。人间的人，?行要乘车船；天上的人，旅行要乘宫殿。换言之，天人坐在宫殿中，可以到处去旅行，其速度比现在的火箭还要快。有人打妄想：「宫殿怎可以行动呢？」这种境界，等你证得五眼六通的时候，自然而知。这不是神秘的事，而是普通的事，只要用功修行，努力参禅，很快就实现了。
这样的布施，经过了八十年。这位大施主做这样地观想：「我已经布施众生娱乐之具，皆随顺他们的心意。他们想要什麽，我就布施什麽。然而这些众生已衰老了，到了风烛残年之期，年龄已超过八十岁，头发斑白，脸上有皱纹，不久就要死去，来日不多。我应当以佛法来训导他们，令他们及时修行，脱离苦海，皆生净土。」
即集此众生。宣布法化。示教利喜。一时皆得须陀洹道。斯陀舍道。阿那含道。阿罗汉道。尽诸有漏。於深禅定。皆得自在。具八解脱。於汝意云何。是大施主所得功德。宁为多不。
这位大施主观想之後，即刻召集所有的众生，宣布佛法，指示、教导他们，令得到佛法利益，而生欢喜。这些众生很快便证得阿罗汉的果位。
在不久的时间，有的证得须陀洹道果（初果），译为预流。入圣人法性流，逆凡夫六尘流。不同流合污，身心清净，不为境界所转。已断尽欲界八十八品见惑。当有七番生死，才能证得四果无学位。有的证得斯陀含道果（二果），译为一来往。到人间和天上各受生一次，已断欲界思惑前六品。在三界有九地，每地有九品思惑，共计八十一品思惑。有的证得阿那含道果（三果），译为不来，不来欲界受生死。已断尽欲界（五趣杂居地）思惑後三品，尚有色界及无色界七十二品思想未断。有的证得阿罗汉道果（四果），译为杀贼，就是杀烦恼贼。又译为应供，就是应当受人天的供养。又译为无生，就是不受生死的果报。
阿罗汉的境界，把三界一切有漏，皆已断尽，所谓「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」在深妙禅定中，皆得自在。又具足八解脱。何谓八解脱？就是舍弃三界的贪爱，解脱系缚的八种禅定。1、内有色想观外色解脱。2、内无色想观外色解脱。3、净解脱身作证具足住。4、空无边处解脱。5、识无边处解脱。6、无所有处解脱。7、非想非非想处解脱。8、灭受想定身作证具足住。
佛对弥勒大菩萨说：「在你的意思之中，应该怎麽样？这位大施主，他所得到的功德多不多？」
有人问：「何谓九地？」
答：在欲界有一地，名叫五趣杂居地。就是天、人、畜、鬼、地狱五种众生所杂居的世界。在色界有四地：1、色界初禅天，名叫离生喜乐地。因为离开欲界的受生，所以心中觉得又欢喜又快乐。2、色界二禅天，名叫定生喜乐地。因为从定中生出一种无比的欢喜，而得快乐的境界。3、色界三禅天，名叫离喜妙乐地。已离开粗的欢喜，得到微妙的快乐。4、色界四禅天，名叫舍念清净地。舍弃三禅的妙乐念头，身心清净，一尘不染。在无色界有四地：1、空无边处地。虽然没有身形的感觉，但有心识作用。2、识无边处地。前六识完全灭尽，只有後二识存在。3、无所有处地。第七识制伏了，只有第八识存在。4、非想非非想处地。定力控制第八识，不能活动为非想。定力不足，第八识又活动为非非想。不动，则无生死；有动，就有生死。
总之，将三界划分为九个地区，作为修行者进步的标准，按部就班向上修行，用功到相当的成就，就向上升一阶段。超过九地之范围，便证四果阿罗汉或初住菩萨，结束了分段生死，尚须断变易生死。修到等觉菩萨位，还有一分生相（变易生死）无明未断。如果断尽，即到妙觉果位（佛果）。可是菩萨不想断最後一分无明。为什麽？因为菩萨发心，倒驾慈航，普度众生，所谓「众生度尽，方证菩提。」
弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多。无量无边。若是施主。但施众生一切乐具。功德无量。何况令得阿罗汉果。
弥勒菩萨对佛这样地说：「世尊！这位施主的功德很多。为什麽？因为他不但布施众生一切乐具，况且又能令一切众生证得阿罗汉果，所以说功德是无量无边。」(待继)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第二十九句
尸摩舍那泥婆悉泥
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第五百九十八九十九页解:
是大施主。如是布施满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生皆已衰老。年过八十。发白面皱。将死不久。我当以佛法。而训导之。
这位大施主，又布施七宝，又布施车乘，又布施宫殿给众生。人间的人，?行要乘车船；天上的人，旅行要乘宫殿。换言之，天人坐在宫殿中，可以到处去旅行，其速度比现在的火箭还要快。有人打妄想：「宫殿怎可以行动呢？」这种境界，等你证得五眼六通的时候，自然而知。这不是神秘的事，而是普通的事，只要用功修行，努力参禅，很快就实现了。
这样的布施，经过了八十年。这位大施主做这样地观想：「我已经布施众生娱乐之具，皆随顺他们的心意。他们想要什麽，我就布施什麽。然而这些众生已衰老了，到了风烛残年之期，年龄已超过八十岁，头发斑白，脸上有皱纹，不久就要死去，来日不多。我应当以佛法来训导他们，令他们及时修行，脱离苦海，皆生净土。」
即集此众生。宣布法化。示教利喜。一时皆得须陀洹道。斯陀舍道。阿那含道。阿罗汉道。尽诸有漏。於深禅定。皆得自在。具八解脱。於汝意云何。是大施主所得功德。宁为多不。
这位大施主观想之後，即刻召集所有的众生，宣布佛法，指示、教导他们，令得到佛法利益，而生欢喜。这些众生很快便证得阿罗汉的果位。
在不久的时间，有的证得须陀洹道果（初果），译为预流。入圣人法性流，逆凡夫六尘流。不同流合污，身心清净，不为境界所转。已断尽欲界八十八品见惑。当有七番生死，才能证得四果无学位。有的证得斯陀含道果（二果），译为一来往。到人间和天上各受生一次，已断欲界思惑前六品。在三界有九地，每地有九品思惑，共计八十一品思惑。有的证得阿那含道果（三果），译为不来，不来欲界受生死。已断尽欲界（五趣杂居地）思惑後三品，尚有色界及无色界七十二品思想未断。有的证得阿罗汉道果（四果），译为杀贼，就是杀烦恼贼。又译为应供，就是应当受人天的供养。又译为无生，就是不受生死的果报。
阿罗汉的境界，把三界一切有漏，皆已断尽，所谓「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」在深妙禅定中，皆得自在。又具足八解脱。何谓八解脱？就是舍弃三界的贪爱，解脱系缚的八种禅定。1、内有色想观外色解脱。2、内无色想观外色解脱。3、净解脱身作证具足住。4、空无边处解脱。5、识无边处解脱。6、无所有处解脱。7、非想非非想处解脱。8、灭受想定身作证具足住。
佛对弥勒大菩萨说：「在你的意思之中，应该怎麽样？这位大施主，他所得到的功德多不多？」
有人问：「何谓九地？」
答：在欲界有一地，名叫五趣杂居地。就是天、人、畜、鬼、地狱五种众生所杂居的世界。在色界有四地：1、色界初禅天，名叫离生喜乐地。因为离开欲界的受生，所以心中觉得又欢喜又快乐。2、色界二禅天，名叫定生喜乐地。因为从定中生出一种无比的欢喜，而得快乐的境界。3、色界三禅天，名叫离喜妙乐地。已离开粗的欢喜，得到微妙的快乐。4、色界四禅天，名叫舍念清净地。舍弃三禅的妙乐念头，身心清净，一尘不染。在无色界有四地：1、空无边处地。虽然没有身形的感觉，但有心识作用。2、识无边处地。前六识完全灭尽，只有後二识存在。3、无所有处地。第七识制伏了，只有第八识存在。4、非想非非想处地。定力控制第八识，不能活动为非想。定力不足，第八识又活动为非非想。不动，则无生死；有动，就有生死。
总之，将三界划分为九个地区，作为修行者进步的标准，按部就班向上修行，用功到相当的成就，就向上升一阶段。超过九地之范围，便证四果阿罗汉或初住菩萨，结束了分段生死，尚须断变易生死。修到等觉菩萨位，还有一分生相（变易生死）无明未断。如果断尽，即到妙觉果位（佛果）。可是菩萨不想断最後一分无明。为什麽？因为菩萨发心，倒驾慈航，普度众生，所谓「众生度尽，方证菩提。」
弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多。无量无边。若是施主。但施众生一切乐具。功德无量。何况令得阿罗汉果。
弥勒菩萨对佛这样地说：「世尊！这位施主的功德很多。为什麽？因为他不但布施众生一切乐具，况且又能令一切众生证得阿罗汉果，所以说功德是无量无边。」(待继)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
碘盐、无碘盐、低钠盐及营养盐有什么区别？
俗话说得好“好厨师，一把盐”，盐是制作美食经常使用调味品的一种，基本上是不可或缺的。但食用盐的种类繁多，如加碘食用盐，无碘食用盐，低钠食用盐，营养食用盐，海食用盐，矿食用盐，玫瑰食用盐等等这些。
那么这些不同的食用盐之间有什么区别呢？
加碘食用盐：在我国加碘食用盐是最基础，使用最广泛的食用盐。因为碘元素是人体必不可少的营养微量元素，体内缺乏碘，会影响智力发育，身体发育，会出现大脖子病等等这些问题。因此，我国在1995年就推出了加碘食用盐（含碘酸钾），以补充人体所需要的营养微量元素。一般而言，一克盐含有二十至三十微克的碘，有的地区会根据当地情况适当的增减。
无碘食用盐：我国幅员辽阔，有些高水碘地区平时生活环境用水的碘元素的含量就很丰富，因此就不需要过多补碘。这些地区通常是不需要一直吃加碘盐，可适当吃一些用非碘食用盐，可以适当减少碘的摄入量。然而，孕妇和儿童，生长发育过程中，还是要摄取足够的碘元素。
低钠食用盐：普通食盐的氯化钠的含量最多可以达到百分之九十九，而低钠盐的的含量通常只有百分之六十到八十左右，剩余还有百分之三十五或是百分之十的氯化钾。低钠盐的特性是钠元素的含量明显减少，钾元素的含量不断地提升。从味道方面来说，咸味下降了，但有略微的苦味。低钠盐适宜高血压和心脑血管疾病病患者。但不适合在高温环境下的工人或者体力劳动者食用。
营养食用盐：营养食用盐即加锌食用盐，加钙食用盐，加铁食用盐，加维生素食用盐等等这些。这些食用盐的价格十分昂贵。实际上，这是增加食用盐的价值作为营销手段，对增加营养作用却很小。
食用海盐，食用井盐和食用岩盐：这三种食用盐的主要成分全部都是最基础的氯化钠，细微的差别在一些营养微量元素上。例如说食用海盐的碘元素，井盐的矿元素，岩盐里最有名气的就玫瑰盐。玫瑰盐的铁元素和镁元素的含量高，颜色呈淡粉色，十分好看，但缺点是缺乏碘元素。
专家提醒大家需根据自己体内的碘元素含量选择适合的食用盐，全自动尿碘分析仪品牌塞克陆德专注于尿碘、血碘、盐碘、水碘等#碘元素检测#试剂盒的研发与生产。尿碘试剂盒可以快速检测碘元素，灵敏度高。正在全国招商中！
俗话说得好“好厨师，一把盐”，盐是制作美食经常使用调味品的一种，基本上是不可或缺的。但食用盐的种类繁多，如加碘食用盐，无碘食用盐，低钠食用盐，营养食用盐，海食用盐，矿食用盐，玫瑰食用盐等等这些。
那么这些不同的食用盐之间有什么区别呢？
加碘食用盐：在我国加碘食用盐是最基础，使用最广泛的食用盐。因为碘元素是人体必不可少的营养微量元素，体内缺乏碘，会影响智力发育，身体发育，会出现大脖子病等等这些问题。因此，我国在1995年就推出了加碘食用盐（含碘酸钾），以补充人体所需要的营养微量元素。一般而言，一克盐含有二十至三十微克的碘，有的地区会根据当地情况适当的增减。
无碘食用盐：我国幅员辽阔，有些高水碘地区平时生活环境用水的碘元素的含量就很丰富，因此就不需要过多补碘。这些地区通常是不需要一直吃加碘盐，可适当吃一些用非碘食用盐，可以适当减少碘的摄入量。然而，孕妇和儿童，生长发育过程中，还是要摄取足够的碘元素。
低钠食用盐：普通食盐的氯化钠的含量最多可以达到百分之九十九，而低钠盐的的含量通常只有百分之六十到八十左右，剩余还有百分之三十五或是百分之十的氯化钾。低钠盐的特性是钠元素的含量明显减少，钾元素的含量不断地提升。从味道方面来说，咸味下降了，但有略微的苦味。低钠盐适宜高血压和心脑血管疾病病患者。但不适合在高温环境下的工人或者体力劳动者食用。
营养食用盐：营养食用盐即加锌食用盐，加钙食用盐，加铁食用盐，加维生素食用盐等等这些。这些食用盐的价格十分昂贵。实际上，这是增加食用盐的价值作为营销手段，对增加营养作用却很小。
食用海盐，食用井盐和食用岩盐：这三种食用盐的主要成分全部都是最基础的氯化钠，细微的差别在一些营养微量元素上。例如说食用海盐的碘元素，井盐的矿元素，岩盐里最有名气的就玫瑰盐。玫瑰盐的铁元素和镁元素的含量高，颜色呈淡粉色，十分好看，但缺点是缺乏碘元素。
专家提醒大家需根据自己体内的碘元素含量选择适合的食用盐，全自动尿碘分析仪品牌塞克陆德专注于尿碘、血碘、盐碘、水碘等#碘元素检测#试剂盒的研发与生产。尿碘试剂盒可以快速检测碘元素，灵敏度高。正在全国招商中！
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