行善积德 ,不在乎外在形式, 关键是自己性德的提升, 这才是比较重要的。
或有建议关于那些乞丐,或有做法是:一般看见残疾的特别可怜的会给,正常人理都不理,因为那些骗人的,你给他钱反而是害了他,让他造无尽恶业。故而，积德行善也需要智慧，不可盲目而为，学会判断，学会把握也是不可或缺的。
或有建议：可以捐钱给正规寺院放生印经文或是捐个大的慈善机构,这样比较好.而且这样的捐钱比较多些,给乞丐的不过就是几块钱而已。其实更多的行善方式，也需要大家共同努力，共同创造，共同分享。
有云：一个笑容、一句吉言都是一种善的布施。亦有云：劝人为善，孝顺长辈，尊敬他人，是一种行善的举止；亦有云：改正过错，浪子回头，也是一种善的行为；甚至一个善的念头都是善举，因为它是行善的初衷。《十善业道经》讲到:谓于昼夜，常念思惟观察善法。由此而明，善的概念要经过不断的思考，善是可以与时俱进的，人的言行举止乃至思想都透露着一善一恶。
善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。

该如何修善呢？行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）四摄（布施、爱语、利他、同事）法，发菩提心行利他之行都是修善的好方式。

《增一阿含经》言：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”关于“诸恶莫作”， 《十善业道经》中这样说道：“当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。”

《华严经·净行品》云：“断一切恶，具足众善。”我们信佛、学佛、修佛，就是想把日子过得更好，我们想要改造命运、改变命运，就应从“诸恶莫作，众善奉行”做起。

一切不善的念头，不善的思想，不善的言行，要正之改之；一切善的念头，善的思想，善的言行，要确之做之。久而久之，我们在一次次断恶修善的过程中，清净的本心便会逐渐显现。这也是我们信佛、学佛、修佛最根本的改变，也是最重要的改变。

任何一个法门，八万四千法门的道理，都可以用一句佛号来实践。

所有的经教都是让我们契入中道，空、有二边不执着。为什么是万德洪名？任何一个法门，八万四千法门的道理，都可以用一句佛号来实践。比方说，大家读过《十善业道经》，《十善业道经》最精髓的一句教诲，「昼夜常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。」就是用这样的心去持十善业。十善业大家比较熟悉的，不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪、不瞋、不痴、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。怎么样真正能常念思惟观察都不间断？念佛法门，一句佛号就实践了这一句教诲。念念都是阿弥陀佛，不是常念、思惟、观察善法吗，不间杂吗？

　　《金刚经》整部教我们，「云何应住？云何降伏其心？」就是要让我们契入这个境界。那大家想一想，「云何应住？」阿弥陀佛。「云何降伏其心？」阿弥陀佛。你假如老实念佛，《金刚经》念到这一句，就可以盖起来了。为什么？你老实念了，这个就是可以具体落实。整部经就是让你明理，你肯依教奉行就能契入境界。所以为什么叫「万德洪名」?你愈去深入愈有福气，这是妙法，无上的妙法。所以谁最有福气？老实念的人最有福气。

　　诸位同仁，看到大家最近念佛比较精进，有没有感觉烦恼比较少了？你们都挺谦虚的。真的，老实念就对了。《阿弥陀经》，我们共学的时候，都有念。念佛之人，十方诸佛都加持，都护念，这个跟弥陀的悲愿是相应的。弥陀悲愿说到，我成就的西方极乐世界，十方诸佛都帮我招生，都帮我宣传。要美到极点，庄严到极点，人家才要宣传。那是真有气概，成就了一切诸佛都护念念佛人，都劝念佛人往生西方极乐世界。所以我们读《无量寿经》最重要就是学阿弥陀佛，尽心尽力学阿弥陀佛，这也是用中。我们看「忠」，常常跟「诚」合在一起：忠诚、忠义、忠信。人不诚就不忠，不义，就不忠，不守信就不忠。「一念不生是谓诚」，所以忠诚之人，没有为自己的念头，念念为他人着想。义，没有自私自利的念头，这是道义之人。