一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
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#给刘惜君的一千零一夜# ✨ #惜式语录#
“有人喜欢这种新的音乐风格就一定会有人不喜欢,这无关于ta是不是我的歌迷,是不是我的粉丝。”
“一定不应该以满足歌迷和粉丝的期待为先要条件去做音乐,因为音乐不是为满足粉丝而存在的。”
“作为一个有追求的、合格的歌手,她应该想想音乐对她来说意味着什么,音乐对她的意义是什么,她在做这个音乐的时候开不开心,快不快乐,她在做完这个音乐之后,带给关注她的人以什么样的意义。”
@刘惜君 晚安
“有人喜欢这种新的音乐风格就一定会有人不喜欢,这无关于ta是不是我的歌迷,是不是我的粉丝。”
“一定不应该以满足歌迷和粉丝的期待为先要条件去做音乐,因为音乐不是为满足粉丝而存在的。”
“作为一个有追求的、合格的歌手,她应该想想音乐对她来说意味着什么,音乐对她的意义是什么,她在做这个音乐的时候开不开心,快不快乐,她在做完这个音乐之后,带给关注她的人以什么样的意义。”
@刘惜君 晚安
转发~ 《本性是自然的根》 | 【 讲述于GYT】
很多人做生意时假心假意地对人家好,其实是为了赚人家更多的钱,从佛法角度来讲,这种心态不是正规的学佛学法,也不是慈悲,所以他的心中就没有力量。当一个人心中有佛的力量时候,他才能无私无我地付出。无私无我地付出一定不会是为了行善而去行善,你今天做任何事情,你不是为了行善而去做点好事,那样就是一种自然的行善。比方说,一个老人家要摔倒了,有的人心中想自己是学佛人,自己应该去扶他,这是为行善而行善,这已经算是很好了;但是有的人什么都不想,他看到老人家摔倒了,他直接就上去把老人家扶起来,一个是自然地帮助别人,一个是有目的地去帮助别人,你们说哪一个人的境界高?要懂得人性真实的付出,因为人的本性真实的付出,那是自然的,用自然的心态去帮助人家,而不是为了个人的目的,那才是真正地帮助别人。
真心付出就能通达宇宙的真理。在人间,你说你有理,我说我有理,什么叫真理?你用真心就能获得真理。真心是什么?就是一种慈悲,因为这是人的本性,如果你用善良的心去说某些话,去做某些事情,你就会得到一种心理上的满足。我对这个人说了实话,他爱听不听,那是他的事情,但是我说的是实话,这就是宇宙的真理。人跟人要真心相待,看到人家可怜,要心疼人家,看见人家做错了事情,要慈悲别人、原谅别人,这就是宇宙的真理。人跟人之间的关系,不是动物和动物之间的关系,而是超出动物世界的一个人生境界,所以不能用动物的争斗来解决人间的烦恼。
要懂得,人法两空非空,人是指人间,法是指法界,这是什么意思呢?人是空的,因为人从生出来到死了,就是这么一段时间,最后是空的。法界就是我们的世界,今天的房子1000年之后就没有了;今天我们所拥有的东西,几百年之后就没了;我们今天所接触的、吃过的东西,或者用过的东西,比方说恐龙,在远古时代真的有人看见过,历史上有记载,但是动物有生灭,恐龙随着时代的变迁从此以后灭种了,就结束了。所以,你所拥有法界的一切都是空的,你自己本身也是空的,这就叫人法两空。但是人法两空,你说空不空?空的,非空,并不是完全空。你们现在坐在这里跟师父讲话,是不是空的?不空。因为你们是实实在在地坐在这里,师父看见你们了,你们也看见师父了,但是这不是事物的本质,最后的本质是归空。
人法两空非空,就是因为心生则诸法生,因为你的心里产生了这个理念,所以你才会得到诸法,所以人间空的物质就会生起来。比方说,你对某一个人的感情特别好,你就会生起一种对他的怜悯和疼爱之心,这不是你自己生起来的吗?如果这个人跟你没有感情,根本不认识,你怎么会有这个心?如果今天他不是你的孩子,你怎么会心疼他呢?马路上有那么多的孩子,你也没有去保护他们、安抚他们、给他们一些幸福,因为那些不是你的孩子,这些不都是因为你的心而产生的吗?
心生则种种法生,因为他是我的孩子,因为她是我的母亲,因为他是我的老公,因为她是我的老婆,所以我的心里就生出来了感情,我就马上迷惑了,法就生了。等到人死了,或者有些孩子跟父母亲作恶、作对,最后离开了父母亲,结束了,虽然孩子没死,但是父母对孩子的心已经死了,这叫心灭种种法灭,因为我的心已经灭掉了,我不想他了,他不是我的孩子,我再也不要看到这个孩子,因为他害死我了,你这个法就灭掉了。你们的心就是你们善和恶的一个分水岭,如果你的心生了善,你在人间所生的一切法就会善,如果你的心恶了,你在人间所生的一切法就会恶,万法唯心造,一个人的心就是这么造起来的。一个人的起心动念都是自己想来的,我今天喜欢这个人,不喜欢那个人,都是自己想出来的。我今天恨这个人,也是想出来的,如果你哪一天想通了,你就不恨他了;如果你今天起心动念恨他了、爱他了,等到过一段时间你不爱他了,你就没有了这个心,你就没有这种恨,你也不会再去爱他,这就叫法灭。
师父跟大家讲,要追寻没有自我意识的本然,就是说,要追求一种超自然的东西。因为有“我”,你才会自私;因为有“我”,你才会觉得这个世界非常的渺小;因为有“我”的存在,你才会忽略了他人的存在。如果没有我自己的话,那你就是一个圣人。因为你心里只想着众生,没有想到自己,你就是菩萨。在人间来讲,很多忘我劳动的人、忘我牺牲的人,因为他把自己忘掉了,所以他脑子里只有别人,他就是一个高尚的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有道德的人,这样的人就是学佛人。如果一个人把“我”放在身上,这个人就变成了一个自私的人,因为有了“我”,你才会把别人都忘记。
本然是什么?就是你不管做什么事情都没有自己,你就会恢复你的本性。母爱就是一个母亲的本性,一个母亲的心中只有孩子,她把五个孩子都喂饱了,最后自己饿了都不知道,她完全忘记了自己。师父举这个例子就是要告诉你们,一个忘掉自己的人,他就是学佛人,一个忘掉自己的人,他会找到他的本然,一个母亲忘掉自己,对孩子这么好,最后她忘记了她自己还没有吃饭,还在挨饿,因为她一定要让孩子先吃饱,这就是本然。
如果我们学佛人整天把自己放在心中,你就找不到你的本然,这样学佛是没有用的。你今天站在外面发书也好,劝人家学佛也好,你劝了半天人家不听,你接下来就发牢骚、不开心了。如果你不停地跟别人去讲,忘掉自己,他开心你也开心,他听不懂你着急,你完全把自身忘了,你很快地就能度到他,否则你是度不到别人的,所以,学佛人言传身教都要忘掉自己。
—— 讲述于GYT 2018-09-23
很多人做生意时假心假意地对人家好,其实是为了赚人家更多的钱,从佛法角度来讲,这种心态不是正规的学佛学法,也不是慈悲,所以他的心中就没有力量。当一个人心中有佛的力量时候,他才能无私无我地付出。无私无我地付出一定不会是为了行善而去行善,你今天做任何事情,你不是为了行善而去做点好事,那样就是一种自然的行善。比方说,一个老人家要摔倒了,有的人心中想自己是学佛人,自己应该去扶他,这是为行善而行善,这已经算是很好了;但是有的人什么都不想,他看到老人家摔倒了,他直接就上去把老人家扶起来,一个是自然地帮助别人,一个是有目的地去帮助别人,你们说哪一个人的境界高?要懂得人性真实的付出,因为人的本性真实的付出,那是自然的,用自然的心态去帮助人家,而不是为了个人的目的,那才是真正地帮助别人。
真心付出就能通达宇宙的真理。在人间,你说你有理,我说我有理,什么叫真理?你用真心就能获得真理。真心是什么?就是一种慈悲,因为这是人的本性,如果你用善良的心去说某些话,去做某些事情,你就会得到一种心理上的满足。我对这个人说了实话,他爱听不听,那是他的事情,但是我说的是实话,这就是宇宙的真理。人跟人要真心相待,看到人家可怜,要心疼人家,看见人家做错了事情,要慈悲别人、原谅别人,这就是宇宙的真理。人跟人之间的关系,不是动物和动物之间的关系,而是超出动物世界的一个人生境界,所以不能用动物的争斗来解决人间的烦恼。
要懂得,人法两空非空,人是指人间,法是指法界,这是什么意思呢?人是空的,因为人从生出来到死了,就是这么一段时间,最后是空的。法界就是我们的世界,今天的房子1000年之后就没有了;今天我们所拥有的东西,几百年之后就没了;我们今天所接触的、吃过的东西,或者用过的东西,比方说恐龙,在远古时代真的有人看见过,历史上有记载,但是动物有生灭,恐龙随着时代的变迁从此以后灭种了,就结束了。所以,你所拥有法界的一切都是空的,你自己本身也是空的,这就叫人法两空。但是人法两空,你说空不空?空的,非空,并不是完全空。你们现在坐在这里跟师父讲话,是不是空的?不空。因为你们是实实在在地坐在这里,师父看见你们了,你们也看见师父了,但是这不是事物的本质,最后的本质是归空。
人法两空非空,就是因为心生则诸法生,因为你的心里产生了这个理念,所以你才会得到诸法,所以人间空的物质就会生起来。比方说,你对某一个人的感情特别好,你就会生起一种对他的怜悯和疼爱之心,这不是你自己生起来的吗?如果这个人跟你没有感情,根本不认识,你怎么会有这个心?如果今天他不是你的孩子,你怎么会心疼他呢?马路上有那么多的孩子,你也没有去保护他们、安抚他们、给他们一些幸福,因为那些不是你的孩子,这些不都是因为你的心而产生的吗?
心生则种种法生,因为他是我的孩子,因为她是我的母亲,因为他是我的老公,因为她是我的老婆,所以我的心里就生出来了感情,我就马上迷惑了,法就生了。等到人死了,或者有些孩子跟父母亲作恶、作对,最后离开了父母亲,结束了,虽然孩子没死,但是父母对孩子的心已经死了,这叫心灭种种法灭,因为我的心已经灭掉了,我不想他了,他不是我的孩子,我再也不要看到这个孩子,因为他害死我了,你这个法就灭掉了。你们的心就是你们善和恶的一个分水岭,如果你的心生了善,你在人间所生的一切法就会善,如果你的心恶了,你在人间所生的一切法就会恶,万法唯心造,一个人的心就是这么造起来的。一个人的起心动念都是自己想来的,我今天喜欢这个人,不喜欢那个人,都是自己想出来的。我今天恨这个人,也是想出来的,如果你哪一天想通了,你就不恨他了;如果你今天起心动念恨他了、爱他了,等到过一段时间你不爱他了,你就没有了这个心,你就没有这种恨,你也不会再去爱他,这就叫法灭。
师父跟大家讲,要追寻没有自我意识的本然,就是说,要追求一种超自然的东西。因为有“我”,你才会自私;因为有“我”,你才会觉得这个世界非常的渺小;因为有“我”的存在,你才会忽略了他人的存在。如果没有我自己的话,那你就是一个圣人。因为你心里只想着众生,没有想到自己,你就是菩萨。在人间来讲,很多忘我劳动的人、忘我牺牲的人,因为他把自己忘掉了,所以他脑子里只有别人,他就是一个高尚的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有道德的人,这样的人就是学佛人。如果一个人把“我”放在身上,这个人就变成了一个自私的人,因为有了“我”,你才会把别人都忘记。
本然是什么?就是你不管做什么事情都没有自己,你就会恢复你的本性。母爱就是一个母亲的本性,一个母亲的心中只有孩子,她把五个孩子都喂饱了,最后自己饿了都不知道,她完全忘记了自己。师父举这个例子就是要告诉你们,一个忘掉自己的人,他就是学佛人,一个忘掉自己的人,他会找到他的本然,一个母亲忘掉自己,对孩子这么好,最后她忘记了她自己还没有吃饭,还在挨饿,因为她一定要让孩子先吃饱,这就是本然。
如果我们学佛人整天把自己放在心中,你就找不到你的本然,这样学佛是没有用的。你今天站在外面发书也好,劝人家学佛也好,你劝了半天人家不听,你接下来就发牢骚、不开心了。如果你不停地跟别人去讲,忘掉自己,他开心你也开心,他听不懂你着急,你完全把自身忘了,你很快地就能度到他,否则你是度不到别人的,所以,学佛人言传身教都要忘掉自己。
—— 讲述于GYT 2018-09-23
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