【当淑女遇上保姆... 】
很多人问我这张奥黛莉赫本与茱莉安德鲁丝在奥斯卡颁奖典礼上的合照为何被喻为是奥斯卡影史上最经典的新闻照片之一？ 照片的背后又有何意义？
其实这张照片是第37届(1965年)奥斯卡颁奖典礼后的记者会。 不论对赫本或安德鲁丝来说，这一年的奥斯卡绝对是永生难忘的。 而照片背后的精采故事，更让人们津津乐道，成为影史上最曲折、最富戏剧性的故事之一。
1964年在好莱坞，是很有故事的一年。 这一年在百老汇卖座多年的音乐剧《窈窕淑女》终于被改编成电影上映。 不过这部耗资将近三千两百万美金，创下当时好莱坞制片记录的歌舞片却在开拍时的选角便话题十足。 原本剧组属意的女主角是在百老汇演红《窈窕淑女》中卖花女伊丽莎一角的音乐剧当家花旦茱莉安德鲁丝。 事实上，《窈窕淑女》的电影版原本就是将音乐剧的版本原封不动的移植而来，因此让茱莉安德鲁丝参与电影版的演出，当然是理想的不二人选。 但不知什么原因，当时筹拍电影的华纳电影公司大老板杰克华纳，似乎很不喜欢茱莉。 在一开始筹备时非但未找过茱莉商讨拍片签约事宜，甚至还大言不惭的向媒体放话指出茱莉安德鲁丝只适合在舞台上演出，因为她的外貌太过一般、不具任何明星气质，因此 不适合跃上大萤幕。
此话一出，简直伤透了茱莉的心。 而杰克华纳舍弃茱莉，大手笔花了一百万美金的片酬找来了当时好莱坞的天后奥黛莉赫本来担任卖花女伊丽莎一角。 赫本果然不愧为好莱坞最伟大的女星之一，出众的扮相与演技在《窈窕淑女》这部电影中发挥的淋漓尽致。 从影片一开始粗俗鄙陋的卖花女到最后蜕变为高贵优雅的名门闺秀，影片中极大的反差不仅戏剧效果十足，更不知虏获了多少影迷的芳心。 果然，在当年的奥斯卡颁奖典礼中，《窈窕淑女》一片风光拿下了包括最佳影片、最佳导演与最佳男主角的八项大奖。 而这部经典名作也被选为了好莱坞影史上必看的五十部佳片之一。
你一定会想，如此风光的记录叫舞台上的卖花女茱莉安德鲁丝情何以堪呢？ 但其实茱莉难过也没多久，正所谓塞翁失马焉知非福。 就在《窈窕淑女》选角事件后没多久，茱莉做出了一个重大的决定，而这决定改变了她的一生。 那就是她接受了迪士尼公司的邀请，同意演出新片《欢乐满人间》中的女主角。 当时许多媒体皆不看好茱莉的决定，认为一家以拍儿童卡通起家的电影公司，怎可能拍出什么经典好片呢？ 而《欢乐满人间》看似无厘头的剧情又怎能让茱莉安德鲁丝有发挥的空间呢？
然而许多人不知道的是，《欢乐满人间》其实是迪士尼的创办人华特迪士尼花费了将近20年的光阴才完成的梦想。 为什么拍一部电影需要花20年？ 这其中自有一段十分感人的故事：
其实《欢乐满人间》的原著是英国作家崔佛丝女士十分有名的一本小说－《风吹来的玛丽波苹》。 当年华特的女儿十分喜爱这本小说，因此不止一次的要求父亲一定要把这本小说改编成电影。 但没想到看似单纯的约定，竟花了华特迪士尼整整20年的时间才完成。 而这其中最大的阻碍正是崔佛丝女士。
崔佛丝女士在当年写出了媲美《哈利波特》的精采奇幻小说《风吹来的玛丽波苹》。 然而她本身却有一段不幸的童年，在小说中崔佛丝所描述的所有美好情节全都是她对于童年美好幻想的投射。 事实上她根本就不相信这些小说中的情节会成真，童年的阴影让崔维斯女士的心里上了一道锁。 她从不相信太过美好的梦，尤其是告诉小朋友世界永远美好这类的童话，对她而言根本就是在说谎。 她认为应该要让小朋友知道现实世界其实是残酷的，她写小说的原因只是为了投射自身的幻想、而非为小朋友营造一个美丽境界；当然，崔佛丝更不愿意华特迪士尼用拍摄儿童卡通剧的 肤浅手法来糟蹋她的幻想。 然而华特却不死心的用了20年的时间与崔佛丝搏感情，他带崔佛丝参观他一手打造的迪士尼乐园，用同理心告诉崔维丝其实他自己的童年也不好过，逃离对他施暴的父亲 后，华特在天寒地冻的严冬中日复一日的送报，但却仍不放弃作梦，最后甚至还为孩子打造了一座梦想中的乐园。
20年的光阴不算短，而华特过人的毅力与不放弃的精神终究感动了崔佛丝女士。 1964年，两人终于联手拍摄了《欢乐满人间》这部经典电影。 选角时，华特看上了茱莉安德鲁丝与生俱来的天真气质与好歌喉，执意要安德鲁丝担任剧中的女主角－玛丽波苹。 而这部好莱坞影史上第一部真人与动画一起演出的电影长片，最后更跌破众家影评的眼镜，在当年度的奥斯卡奖一举获得了13项提名，最后更拿下五项大奖， 成为了迪士尼公司至今获奖最多的一部电影。
但你知道《欢乐满人间》在隔年奥斯卡奖中所夺得的五项大奖中最受瞩目的一座奖是什么吗？ 正是由茱莉安德鲁丝所获得的最佳女主角奖。 对，你没看错！ 这一年获得最佳女主角奖的正是茱莉安德鲁丝；而最风光的影片也正是《窈窕淑女》没错。 那么奥黛莉赫本到哪去了？ 难道她没得奖？ 是的，奥黛莉赫本不仅没得奖，她当年甚至连最佳女主角都没获得提名。
天啊！ 这到底是怎么回事？ 奥黛莉赫本不是演的超棒，《窈窕淑女》不是她生平的代表作吗？ 为什么会成为遗珠呢？ 其实这在当时便已是媒体炒作的新闻焦点，各种小道消息甚嚣尘上。 纵使茱莉与赫本两人总在媒体前展现风度互夸对方表现精采，但却还是有好事者见缝插针、兴风作浪。 有人认为这是因为奥斯卡演艺学院刻意对气焰嚣张的杰克华纳抗议、为茱莉安德鲁丝打抱不平；也有人认为是当时的电影协会要挫挫奥黛莉赫本这位曾拿过奥斯卡最佳女主角的 外国女星(英国籍)的锐气所致。 但最主要的原因应该还是因为《窈窕淑女》这部歌舞片中卖花女伊丽莎的所有歌曲演唱，并非由奥黛莉赫本亲自演唱，而是由他人幕后配唱所致。 因此，演艺协会的评审认为赫本似乎对电影观众不够「诚实」，所以才没让她获得提名。 说来也奇怪，奥黛莉赫本并非不会唱歌，当年的她就是以音乐剧《金粉世界》唱作俱佳的优异表现被电影导演相中，进而踏入演艺圈。 为什么在《窈窕淑女》一片中，奥黛莉赫本不愿亲自演唱，其中原因实在不得而知了。
当年赫本未获提名的消息震惊影坛，但有趣的是，所有在奥斯卡奖中因《窈窕淑女》而获奖的得奖者们，上台致谢词的第一句话全都是：「我非常感谢赫本 对这部电影的付出与努力，是因为她精湛的演技，才让我有机会在此领奖。」，这样的场景与谢词着实令人动容。 但还有一人也是媒体关注的焦点，那就是当年也因《窈窕淑女》一片而获得最佳男主角的雷克斯哈里逊。 哈里逊除了在电影《窈窕淑女》中担任男主角希金斯教授一角外，音乐剧的版本也同样由他担任男主角。 因此当他上台领奖时，底下的观众无不期待他的谢词。 只见他拿过讲座后，面带微笑的说出：「我十分感谢在我生命中的两位『窈窕淑女』们....」。 这句幽默的谢词逗乐了全场的观众，而这得奖的桥段也成了奥斯卡颁奖典礼中的经典。
再回头说说茱莉安德鲁丝吧！ 《欢乐满人间》让她从百老汇女伶摇身一变成为好莱坞的巨星，隔年演出的电影《真善美》更是她毕生的杰作，也是世人对她最难忘的印象。 但你知道吗？ 1965年奥斯卡奖的大赢家的确是《真善美》没错，然而最佳女主角却不是茱莉． 安德鲁丝，而是另一位茱莉－茱莉克莉丝蒂。 造化弄人，人成造化。 茱莉安德鲁丝完全尝到了一年前赫本的感受！
迪士尼与崔佛丝；奥黛莉赫本与茱莉安德鲁丝；《窈窕淑女》与《欢乐满人间》，这些经典的背后竟有这么多的纠葛恩怨，而这些电影背后的故事精采度似乎更甚电影本身 。 下次若有幸再一睹这些经典名片时，不妨回味一下这些小故事吧，相信你会跟我一样会心一笑！
很多人问我这张奥黛莉赫本与茱莉安德鲁丝在奥斯卡颁奖典礼上的合照为何被喻为是奥斯卡影史上最经典的新闻照片之一？ 照片的背后又有何意义？
其实这张照片是第37届(1965年)奥斯卡颁奖典礼后的记者会。 不论对赫本或安德鲁丝来说，这一年的奥斯卡绝对是永生难忘的。 而照片背后的精采故事，更让人们津津乐道，成为影史上最曲折、最富戏剧性的故事之一。
1964年在好莱坞，是很有故事的一年。 这一年在百老汇卖座多年的音乐剧《窈窕淑女》终于被改编成电影上映。 不过这部耗资将近三千两百万美金，创下当时好莱坞制片记录的歌舞片却在开拍时的选角便话题十足。 原本剧组属意的女主角是在百老汇演红《窈窕淑女》中卖花女伊丽莎一角的音乐剧当家花旦茱莉安德鲁丝。 事实上，《窈窕淑女》的电影版原本就是将音乐剧的版本原封不动的移植而来，因此让茱莉安德鲁丝参与电影版的演出，当然是理想的不二人选。 但不知什么原因，当时筹拍电影的华纳电影公司大老板杰克华纳，似乎很不喜欢茱莉。 在一开始筹备时非但未找过茱莉商讨拍片签约事宜，甚至还大言不惭的向媒体放话指出茱莉安德鲁丝只适合在舞台上演出，因为她的外貌太过一般、不具任何明星气质，因此 不适合跃上大萤幕。
此话一出，简直伤透了茱莉的心。 而杰克华纳舍弃茱莉，大手笔花了一百万美金的片酬找来了当时好莱坞的天后奥黛莉赫本来担任卖花女伊丽莎一角。 赫本果然不愧为好莱坞最伟大的女星之一，出众的扮相与演技在《窈窕淑女》这部电影中发挥的淋漓尽致。 从影片一开始粗俗鄙陋的卖花女到最后蜕变为高贵优雅的名门闺秀，影片中极大的反差不仅戏剧效果十足，更不知虏获了多少影迷的芳心。 果然，在当年的奥斯卡颁奖典礼中，《窈窕淑女》一片风光拿下了包括最佳影片、最佳导演与最佳男主角的八项大奖。 而这部经典名作也被选为了好莱坞影史上必看的五十部佳片之一。
你一定会想，如此风光的记录叫舞台上的卖花女茱莉安德鲁丝情何以堪呢？ 但其实茱莉难过也没多久，正所谓塞翁失马焉知非福。 就在《窈窕淑女》选角事件后没多久，茱莉做出了一个重大的决定，而这决定改变了她的一生。 那就是她接受了迪士尼公司的邀请，同意演出新片《欢乐满人间》中的女主角。 当时许多媒体皆不看好茱莉的决定，认为一家以拍儿童卡通起家的电影公司，怎可能拍出什么经典好片呢？ 而《欢乐满人间》看似无厘头的剧情又怎能让茱莉安德鲁丝有发挥的空间呢？
然而许多人不知道的是，《欢乐满人间》其实是迪士尼的创办人华特迪士尼花费了将近20年的光阴才完成的梦想。 为什么拍一部电影需要花20年？ 这其中自有一段十分感人的故事：
其实《欢乐满人间》的原著是英国作家崔佛丝女士十分有名的一本小说－《风吹来的玛丽波苹》。 当年华特的女儿十分喜爱这本小说，因此不止一次的要求父亲一定要把这本小说改编成电影。 但没想到看似单纯的约定，竟花了华特迪士尼整整20年的时间才完成。 而这其中最大的阻碍正是崔佛丝女士。
崔佛丝女士在当年写出了媲美《哈利波特》的精采奇幻小说《风吹来的玛丽波苹》。 然而她本身却有一段不幸的童年，在小说中崔佛丝所描述的所有美好情节全都是她对于童年美好幻想的投射。 事实上她根本就不相信这些小说中的情节会成真，童年的阴影让崔维斯女士的心里上了一道锁。 她从不相信太过美好的梦，尤其是告诉小朋友世界永远美好这类的童话，对她而言根本就是在说谎。 她认为应该要让小朋友知道现实世界其实是残酷的，她写小说的原因只是为了投射自身的幻想、而非为小朋友营造一个美丽境界；当然，崔佛丝更不愿意华特迪士尼用拍摄儿童卡通剧的 肤浅手法来糟蹋她的幻想。 然而华特却不死心的用了20年的时间与崔佛丝搏感情，他带崔佛丝参观他一手打造的迪士尼乐园，用同理心告诉崔维丝其实他自己的童年也不好过，逃离对他施暴的父亲 后，华特在天寒地冻的严冬中日复一日的送报，但却仍不放弃作梦，最后甚至还为孩子打造了一座梦想中的乐园。
20年的光阴不算短，而华特过人的毅力与不放弃的精神终究感动了崔佛丝女士。 1964年，两人终于联手拍摄了《欢乐满人间》这部经典电影。 选角时，华特看上了茱莉安德鲁丝与生俱来的天真气质与好歌喉，执意要安德鲁丝担任剧中的女主角－玛丽波苹。 而这部好莱坞影史上第一部真人与动画一起演出的电影长片，最后更跌破众家影评的眼镜，在当年度的奥斯卡奖一举获得了13项提名，最后更拿下五项大奖， 成为了迪士尼公司至今获奖最多的一部电影。
但你知道《欢乐满人间》在隔年奥斯卡奖中所夺得的五项大奖中最受瞩目的一座奖是什么吗？ 正是由茱莉安德鲁丝所获得的最佳女主角奖。 对，你没看错！ 这一年获得最佳女主角奖的正是茱莉安德鲁丝；而最风光的影片也正是《窈窕淑女》没错。 那么奥黛莉赫本到哪去了？ 难道她没得奖？ 是的，奥黛莉赫本不仅没得奖，她当年甚至连最佳女主角都没获得提名。
天啊！ 这到底是怎么回事？ 奥黛莉赫本不是演的超棒，《窈窕淑女》不是她生平的代表作吗？ 为什么会成为遗珠呢？ 其实这在当时便已是媒体炒作的新闻焦点，各种小道消息甚嚣尘上。 纵使茱莉与赫本两人总在媒体前展现风度互夸对方表现精采，但却还是有好事者见缝插针、兴风作浪。 有人认为这是因为奥斯卡演艺学院刻意对气焰嚣张的杰克华纳抗议、为茱莉安德鲁丝打抱不平；也有人认为是当时的电影协会要挫挫奥黛莉赫本这位曾拿过奥斯卡最佳女主角的 外国女星(英国籍)的锐气所致。 但最主要的原因应该还是因为《窈窕淑女》这部歌舞片中卖花女伊丽莎的所有歌曲演唱，并非由奥黛莉赫本亲自演唱，而是由他人幕后配唱所致。 因此，演艺协会的评审认为赫本似乎对电影观众不够「诚实」，所以才没让她获得提名。 说来也奇怪，奥黛莉赫本并非不会唱歌，当年的她就是以音乐剧《金粉世界》唱作俱佳的优异表现被电影导演相中，进而踏入演艺圈。 为什么在《窈窕淑女》一片中，奥黛莉赫本不愿亲自演唱，其中原因实在不得而知了。
当年赫本未获提名的消息震惊影坛，但有趣的是，所有在奥斯卡奖中因《窈窕淑女》而获奖的得奖者们，上台致谢词的第一句话全都是：「我非常感谢赫本 对这部电影的付出与努力，是因为她精湛的演技，才让我有机会在此领奖。」，这样的场景与谢词着实令人动容。 但还有一人也是媒体关注的焦点，那就是当年也因《窈窕淑女》一片而获得最佳男主角的雷克斯哈里逊。 哈里逊除了在电影《窈窕淑女》中担任男主角希金斯教授一角外，音乐剧的版本也同样由他担任男主角。 因此当他上台领奖时，底下的观众无不期待他的谢词。 只见他拿过讲座后，面带微笑的说出：「我十分感谢在我生命中的两位『窈窕淑女』们....」。 这句幽默的谢词逗乐了全场的观众，而这得奖的桥段也成了奥斯卡颁奖典礼中的经典。
再回头说说茱莉安德鲁丝吧！ 《欢乐满人间》让她从百老汇女伶摇身一变成为好莱坞的巨星，隔年演出的电影《真善美》更是她毕生的杰作，也是世人对她最难忘的印象。 但你知道吗？ 1965年奥斯卡奖的大赢家的确是《真善美》没错，然而最佳女主角却不是茱莉． 安德鲁丝，而是另一位茱莉－茱莉克莉丝蒂。 造化弄人，人成造化。 茱莉安德鲁丝完全尝到了一年前赫本的感受！
迪士尼与崔佛丝；奥黛莉赫本与茱莉安德鲁丝；《窈窕淑女》与《欢乐满人间》，这些经典的背后竟有这么多的纠葛恩怨，而这些电影背后的故事精采度似乎更甚电影本身 。 下次若有幸再一睹这些经典名片时，不妨回味一下这些小故事吧，相信你会跟我一样会心一笑！
有禅有净土，犹如带角虎，
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，
若得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九磋路，
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，
万劫与千生，没个人依怙。
——永明延寿大师《四料简》
佛教大纲，不外五宗。五宗者，即律、教、禅、密、净也。律为佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教乃依教修观，离指见月，彻悟当人本具佛性，见性成佛耳；然此但指其见自性天真之佛为成佛，非即成证菩提道之佛也。
密以三密加持，转识成智，名为即身成佛；此亦但取即身了生死为成佛，非成福慧圆满之佛也。此三宗均可摄之于禅，以其气分相同也。以故佛法修持之要，不过禅净二门。禅则专仗自力，非宿根成熟者不能得其实益。净则兼仗佛力，凡具真信愿行者皆可带业往生。
其间难易，相去天渊。故宋初永明寿禅师，以古佛身示生世间，彻悟一心，圆修万行，日行一百八件佛事，夜往别峰行道念佛，深恐后世学者不明宗要，特作一四料简偈，俾知所趣。
第一偈云
其第一偈云“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖”者：盖以其人既彻悟禅宗、明心见性，又复深入经藏、备知如来权实法门，而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法以为自利利他通途正行，《观经》“上品上生，读诵大乘，解第一义”，即此是也。
“犹如戴角虎”者，以其人禅净双修，有大智慧，有大禅定，有大辩才，邪魔外道闻名丧胆，如虎之戴角威猛无俦。有来学者，随机说法：应以禅净双修接者，则以禅净双修接之；应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎？
至临命终时，蒙佛接引，往生上品，一弹指顷，华开见佛，证无生忍，最下即证圆教初住，亦有顿超诸位至等觉者；圆教初住即能现身百界作佛，何况此后位位倍胜，直至四十一等觉位乎，故曰“来生作佛祖”也。
第二偈云
其第二偈云“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”者：以其人虽未明心见性，然却决志求生西方。佛于往劫发大誓愿，摄受众生如母忆子，众生果能如子忆母，志诚念佛则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者固得往生，即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身接引往生，非万修万人去乎？
然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益，不得以泛泛悠悠者较量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同，然已高预圣流，永不退转，随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位，既得证果，则开悟不待言矣，所谓“若得见弥陀，何愁不开悟”也。
第三偈云
其第三偈云“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”者：以其人虽彻悟禅宗、明心见性，而见思烦恼不易断除。直须历缘锻炼，令其净尽无余，则分段生死方可出离。一毫未断者勿论，即断至一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远，尚未归家，即便命终，大悟之人，十人之中，九人如是，故曰“十人九蹉路”。蹉者蹉跎，即俗所谓耽搁也。阴境者，中阴身境，即临命终时，现生及历劫善恶业力所现之境。
此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠，五祖戒再为东坡，草堂青复作鲁公，此犹其上焉者，故曰“阴境若现前，瞥尔随他去”也。阴，音义与荫同，盖覆也。谓由此业力盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此谬误也。岂有大彻大悟者，十有九人错走路头，即随五阴魔境而去、著魔发狂耶？夫著魔发狂乃不知教理、不明自心、盲修瞎炼之增上慢种耳，何不识好歹以加于大彻大悟之人乎？所关甚大，不可不辨。
第四偈云
其第四偈云“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”者：有谓无禅无净即埋头造业、不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净最为当机。其人既未彻悟，又不求生，悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等、断惑证真，又无从仗佛慈力、带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生必随福转，耽著五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气不来，即堕地狱，以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色、杀生命等种种恶业。诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。
清截流禅师谓修行之人若无正信求生西方、泛修诸善名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落，乐暂得于来生，苦永贻于长劫。纵令地狱业消，又复转生鬼畜，欲复人身，难之难矣！
所以佛以手拈土，问阿难曰：“我手土多，大地土多？”阿难对佛：“大地土多。”佛言：“得人身者，如手中土；失人身者，如大地土。”万劫与千生，没个人依怙，犹局于偈语，而浅近言之也。
永明禅师恐世人未能将禅净之真义观察清晰，故作此偈以明之，可谓迷津之宝筏，险道之导师，厥功伟矣！
#佛教##佛法看世间#
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，
若得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九磋路，
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，
万劫与千生，没个人依怙。
——永明延寿大师《四料简》
佛教大纲，不外五宗。五宗者，即律、教、禅、密、净也。律为佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教乃依教修观，离指见月，彻悟当人本具佛性，见性成佛耳；然此但指其见自性天真之佛为成佛，非即成证菩提道之佛也。
密以三密加持，转识成智，名为即身成佛；此亦但取即身了生死为成佛，非成福慧圆满之佛也。此三宗均可摄之于禅，以其气分相同也。以故佛法修持之要，不过禅净二门。禅则专仗自力，非宿根成熟者不能得其实益。净则兼仗佛力，凡具真信愿行者皆可带业往生。
其间难易，相去天渊。故宋初永明寿禅师，以古佛身示生世间，彻悟一心，圆修万行，日行一百八件佛事，夜往别峰行道念佛，深恐后世学者不明宗要，特作一四料简偈，俾知所趣。
第一偈云
其第一偈云“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖”者：盖以其人既彻悟禅宗、明心见性，又复深入经藏、备知如来权实法门，而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法以为自利利他通途正行，《观经》“上品上生，读诵大乘，解第一义”，即此是也。
“犹如戴角虎”者，以其人禅净双修，有大智慧，有大禅定，有大辩才，邪魔外道闻名丧胆，如虎之戴角威猛无俦。有来学者，随机说法：应以禅净双修接者，则以禅净双修接之；应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎？
至临命终时，蒙佛接引，往生上品，一弹指顷，华开见佛，证无生忍，最下即证圆教初住，亦有顿超诸位至等觉者；圆教初住即能现身百界作佛，何况此后位位倍胜，直至四十一等觉位乎，故曰“来生作佛祖”也。
第二偈云
其第二偈云“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”者：以其人虽未明心见性，然却决志求生西方。佛于往劫发大誓愿，摄受众生如母忆子，众生果能如子忆母，志诚念佛则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者固得往生，即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身接引往生，非万修万人去乎？
然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益，不得以泛泛悠悠者较量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同，然已高预圣流，永不退转，随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位，既得证果，则开悟不待言矣，所谓“若得见弥陀，何愁不开悟”也。
第三偈云
其第三偈云“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”者：以其人虽彻悟禅宗、明心见性，而见思烦恼不易断除。直须历缘锻炼，令其净尽无余，则分段生死方可出离。一毫未断者勿论，即断至一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远，尚未归家，即便命终，大悟之人，十人之中，九人如是，故曰“十人九蹉路”。蹉者蹉跎，即俗所谓耽搁也。阴境者，中阴身境，即临命终时，现生及历劫善恶业力所现之境。
此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠，五祖戒再为东坡，草堂青复作鲁公，此犹其上焉者，故曰“阴境若现前，瞥尔随他去”也。阴，音义与荫同，盖覆也。谓由此业力盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此谬误也。岂有大彻大悟者，十有九人错走路头，即随五阴魔境而去、著魔发狂耶？夫著魔发狂乃不知教理、不明自心、盲修瞎炼之增上慢种耳，何不识好歹以加于大彻大悟之人乎？所关甚大，不可不辨。
第四偈云
其第四偈云“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”者：有谓无禅无净即埋头造业、不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净最为当机。其人既未彻悟，又不求生，悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等、断惑证真，又无从仗佛慈力、带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生必随福转，耽著五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气不来，即堕地狱，以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色、杀生命等种种恶业。诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。
清截流禅师谓修行之人若无正信求生西方、泛修诸善名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落，乐暂得于来生，苦永贻于长劫。纵令地狱业消，又复转生鬼畜，欲复人身，难之难矣！
所以佛以手拈土，问阿难曰：“我手土多，大地土多？”阿难对佛：“大地土多。”佛言：“得人身者，如手中土；失人身者，如大地土。”万劫与千生，没个人依怙，犹局于偈语，而浅近言之也。
永明禅师恐世人未能将禅净之真义观察清晰，故作此偈以明之，可谓迷津之宝筏，险道之导师，厥功伟矣！
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睡前被布洛芬肖安利了去看《我的时代和我》许渊冲老爷子这一集，很平静，老爷子很可爱，夫人照君也优雅极了。那代人都有意思，西南联大毕业，自律、自立，做派讲究，有风骨在。九十七岁了，毕生所愿是将莎士比亚全集翻译完毕，已经搞完了三分之一。锻炼的时候摔伤了，病愈后爽朗回忆，只记得那晚月色很美，摔得也很美。
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