有人曾这样形容离职：员工离职，就像恋爱分手一样，“不纠缠，不怨恨，不诋毁，不打扰”，便是对彼此最好的尊重。
然而，很多员工虽然很想“和平分手”，从容告别，却没料到遭遇东家冷遇。
于是，更多的优秀员工便接连“头也不回”地离开，再无消息。
我们都知道，百强企业更重视提升内部员工的工作体验和满意度，因而能获得现任员工以及前员工的一致肯定和赞扬。
能让前员工依然对公司怀有一种“母校”般的感情，这样的企业真的很有“心机”，最起码，员工离职时感到“不舍”，而不是“解脱”。
一家公司到底如何，离一次职，就知道了。
-01-
这家公司有一个奇葩制度，平时的项目提成，当月只发放总数的50%，剩下的50%会以个人基金的形式，累积到年底再发放整体的50%。
我很好奇这家公司为何如此做，朋友解释称，公司是不想让员工动不动就离职，用提成压制一下人员流动。
我笑称，这种招数对老员工或许有效，现在的90后，靠这招也没什么作用啊。
后来得知，这家公司很“损”的地方还在于，如果哪位员工申请离职后，年底那部分累积的提成，直接就不给了，谁让你离职了呢？
有不少比较“老实”的员工想顺利离职，又不想惹事，就选择吃了这个闷亏，放弃了争取。
朋友说当K在遭遇公司拒发提成后，在与部门领导协商无果后，非常坚决地准备仲裁。
结果当公司得知她此举之后，派出了三位人力资源管理人员，等K下班后，他们竟在大马路上对她进行拦截，把之前签好字的离职单强制拿走了，当时离职的流程还尚未走完……对此野蛮举动，K十分愤怒，当即报警。
后来，K仲裁了这家公司，成功维护了自己的权益，得到了该发的提成以及相应赔偿。
在职场上，很多公司嚣张跋扈的姿态在员工离职时，形态毕露。
无所谓曾经员工的功绩，无所谓自己推崇的看似充满博爱的企业文化，总之，对于凡是挑战公司“制度”的员工，一律“拍死在沙滩上”，无论那些制度是否合理，是否合法。
而那些“受气”离开的员工，相信再也不会与原公司有任何瓜葛了。
-02-
小李是月薪近3万的程序员，离职时，他同样遭遇了公司的“冷处理”。
因为不满部门领导的一些做法，跟领导的关系也有些僵，小李工作不满半年便选择离职，他的个人能力很强，再找一份月薪差不多甚至更高的工作，也不是大问题。
但是部门领导不批准他的离职申请，坚决不放人，让他深感意外，员工申请离职是再正常不过的个人选择，部门领导凭什么不同意？
他领导的意思是，离职可以，之前分配的项目必须做完才能走，小李认为该项目虽然未做完，等新人进来，完成交接，后续工作就会有人接替，他的离职不会影响项目进展。
但领导依然不允许，无奈之下，小李只好又在公司继续上了半个月的班，直到把项目完成。
然而，虽然领导批准了离职申请，但是到了人力资源部走流程时，小李又是很气愤。
公司设置了一个离职谈话，主要是想了解员工的离职原因。
小李想顺利离职，又不想连累别人，便说是自己的原因：上班距离太远，想换一个离家近的公司。
然而，HR拿出审问的语气说：“你当初入职时不是说上班距离没问题么，怎么现在又有问题了？”
小李说：“时间长了，觉得每天耗在路上时间太长，就改变主意了。”
HR：“那你早干嘛去了，现在都半年了才发现？”
可气的是，到了最后环节，HR强行收回了他的劳动合同，否则就不给他开离职证明。
更奇葩的是，因为入职员工手册弄丢了，没能交还，小李又被扣了20元钱。
经此离职一事，小李真是把这家公司看透了。刚入职时笑脸相迎，走的时候又冷若冰霜，风格大变，离职的员工就这么招人嫌恶么？
小李在处理工作上也许存在欠妥之处，但是公司对有能力的员工如果缺乏人文关怀，行事霸道，不仅会让他们丧失对工作的热情，也会对该公司彻底失望。
有能力者永远不缺少舞台，如果企业不能善待员工，尤其在离职之际，让员工心生失望，他们不仅失去了一个朋友，或许还失去了一个潜在的商业伙伴。
-03-
宝洁是全球日化用品的巨头，它在处理与离职员工关系方面，值得众多企业借鉴。
据说，宝洁的前员工都将公司当作一个商学院，每个离职的人都对原东家充满感恩之情。
甚至有离职后的员工，数十年如一日地向身边人推荐宝洁的产品。
宝洁针对离职的员工，专门成立了员工联盟，每年会定期邀请所有前员工参加聚会，为大家分享业内合作机会，谈投资，聊创业，增进离职员工与企业之间的联系。
这种做法在西方管理体系中被称为“前员工计划”，是企业拓展商业领域的重要手段之一。
试想，在职期间，如果宝洁员工受到企业苛待，离职时又遭受冷遇，谁还会欣然加入这样的联盟组织呢？
“天下没有不散的筵席”，每一个团队成员基本都有“离职”的一天，但是，他的离职不是“背叛”。
国内很多管理者格局不够，经常与离职的员工因为某种原因撕破脸，搞得双方不欢而散，殊不知，这样一来，既伤害离职员工，也会伤害在职员工。
同时，也损失了未来对企业发展非常有利的宝贵资源。
离职是一面镜子，既能照见一个人的人品，也能照清一家公司的品质。
任何员工的潜力都是无限的，对企业来说，也许今天你失去的只是一棵树，谁能保证明天，你失掉的不是一片森林呢？ #人力资源研究[超话]#
然而，很多员工虽然很想“和平分手”，从容告别，却没料到遭遇东家冷遇。
于是，更多的优秀员工便接连“头也不回”地离开，再无消息。
我们都知道，百强企业更重视提升内部员工的工作体验和满意度，因而能获得现任员工以及前员工的一致肯定和赞扬。
能让前员工依然对公司怀有一种“母校”般的感情，这样的企业真的很有“心机”，最起码，员工离职时感到“不舍”，而不是“解脱”。
一家公司到底如何，离一次职，就知道了。
-01-
这家公司有一个奇葩制度，平时的项目提成，当月只发放总数的50%，剩下的50%会以个人基金的形式，累积到年底再发放整体的50%。
我很好奇这家公司为何如此做，朋友解释称，公司是不想让员工动不动就离职，用提成压制一下人员流动。
我笑称，这种招数对老员工或许有效，现在的90后，靠这招也没什么作用啊。
后来得知，这家公司很“损”的地方还在于，如果哪位员工申请离职后，年底那部分累积的提成，直接就不给了，谁让你离职了呢？
有不少比较“老实”的员工想顺利离职，又不想惹事，就选择吃了这个闷亏，放弃了争取。
朋友说当K在遭遇公司拒发提成后，在与部门领导协商无果后，非常坚决地准备仲裁。
结果当公司得知她此举之后，派出了三位人力资源管理人员，等K下班后，他们竟在大马路上对她进行拦截，把之前签好字的离职单强制拿走了，当时离职的流程还尚未走完……对此野蛮举动，K十分愤怒，当即报警。
后来，K仲裁了这家公司，成功维护了自己的权益，得到了该发的提成以及相应赔偿。
在职场上，很多公司嚣张跋扈的姿态在员工离职时，形态毕露。
无所谓曾经员工的功绩，无所谓自己推崇的看似充满博爱的企业文化，总之，对于凡是挑战公司“制度”的员工，一律“拍死在沙滩上”，无论那些制度是否合理，是否合法。
而那些“受气”离开的员工，相信再也不会与原公司有任何瓜葛了。
-02-
小李是月薪近3万的程序员，离职时，他同样遭遇了公司的“冷处理”。
因为不满部门领导的一些做法，跟领导的关系也有些僵，小李工作不满半年便选择离职，他的个人能力很强，再找一份月薪差不多甚至更高的工作，也不是大问题。
但是部门领导不批准他的离职申请，坚决不放人，让他深感意外，员工申请离职是再正常不过的个人选择，部门领导凭什么不同意？
他领导的意思是，离职可以，之前分配的项目必须做完才能走，小李认为该项目虽然未做完，等新人进来，完成交接，后续工作就会有人接替，他的离职不会影响项目进展。
但领导依然不允许，无奈之下，小李只好又在公司继续上了半个月的班，直到把项目完成。
然而，虽然领导批准了离职申请，但是到了人力资源部走流程时，小李又是很气愤。
公司设置了一个离职谈话，主要是想了解员工的离职原因。
小李想顺利离职，又不想连累别人，便说是自己的原因：上班距离太远，想换一个离家近的公司。
然而，HR拿出审问的语气说：“你当初入职时不是说上班距离没问题么，怎么现在又有问题了？”
小李说：“时间长了，觉得每天耗在路上时间太长，就改变主意了。”
HR：“那你早干嘛去了，现在都半年了才发现？”
可气的是，到了最后环节，HR强行收回了他的劳动合同，否则就不给他开离职证明。
更奇葩的是，因为入职员工手册弄丢了，没能交还，小李又被扣了20元钱。
经此离职一事，小李真是把这家公司看透了。刚入职时笑脸相迎，走的时候又冷若冰霜，风格大变，离职的员工就这么招人嫌恶么？
小李在处理工作上也许存在欠妥之处，但是公司对有能力的员工如果缺乏人文关怀，行事霸道，不仅会让他们丧失对工作的热情，也会对该公司彻底失望。
有能力者永远不缺少舞台，如果企业不能善待员工，尤其在离职之际，让员工心生失望，他们不仅失去了一个朋友，或许还失去了一个潜在的商业伙伴。
-03-
宝洁是全球日化用品的巨头，它在处理与离职员工关系方面，值得众多企业借鉴。
据说，宝洁的前员工都将公司当作一个商学院，每个离职的人都对原东家充满感恩之情。
甚至有离职后的员工，数十年如一日地向身边人推荐宝洁的产品。
宝洁针对离职的员工，专门成立了员工联盟，每年会定期邀请所有前员工参加聚会，为大家分享业内合作机会，谈投资，聊创业，增进离职员工与企业之间的联系。
这种做法在西方管理体系中被称为“前员工计划”，是企业拓展商业领域的重要手段之一。
试想，在职期间，如果宝洁员工受到企业苛待，离职时又遭受冷遇，谁还会欣然加入这样的联盟组织呢？
“天下没有不散的筵席”，每一个团队成员基本都有“离职”的一天，但是，他的离职不是“背叛”。
国内很多管理者格局不够，经常与离职的员工因为某种原因撕破脸，搞得双方不欢而散，殊不知，这样一来，既伤害离职员工，也会伤害在职员工。
同时，也损失了未来对企业发展非常有利的宝贵资源。
离职是一面镜子，既能照见一个人的人品，也能照清一家公司的品质。
任何员工的潜力都是无限的，对企业来说，也许今天你失去的只是一棵树，谁能保证明天，你失掉的不是一片森林呢？ #人力资源研究[超话]#
下课，出来，等红灯，一个儒雅的老人跟我搭话：“这是一串橄榄核吧？”我一看，这大爷看起来七八十岁，个头不高，估计不到一米七，黑色皮夹克，牛仔裤，黑皮鞋，眼睛炯炯有神，带着一个黑色的鸭舌帽，一手牵着一狗绳，手腕上大金表在阳光下闪闪发亮……
他这是看到我手里盘着的橄榄了，我说对，橄榄素珠！
这大爷把狗绳放另外一手，从口袋掏出一串物件给我看，一串小桃核，紫黑紫黑！一看把玩很久：“你看看我这串咋样？”我接过来一看，大概1.5的桃核，一看手工痕迹很重，应该是自己打磨打孔的，有两个竟然是橄榄核雕刻的桃核模样！我说：“您这是专门拿橄榄补了俩吧！厉害！”大爷一下开心了：“哟，小兄弟行家！一眼看出来了！对，这串跟我39年了！年轻那会下去工作自己弄的，后来有两颗裂了，儿子又给我找人补了两颗，”他接过去，指着说“你看，这颗是比着老六，这颗是比着老八刻的！”我说厉害厉害，你儿子孝顺呀！他晃晃手里的手表，：“这也是他买的，2万多，”接着他摇摇头：“我不喜欢，没那味，没灵魂…”我哈哈大笑，：“我说老爷子您可以呀，听口音不像上海的，”老大爷说：“北京的，来看孙子的，今年这不让走么，我们就来了，您这串给我看看行不？”我把我的橄榄给他，他看了看，：“不错不错，也得有个十年了吧”我说：“您厉害，我这串有个十一二年，朋友以前送的生日礼物！”老大爷翻来覆去看，嘴里一直说不错不错，这时候绿灯了，我说：“不好意思…”他赶紧双手还给我说：“对不起，耽误您赶路了，祝您牛年大吉”，我说：“祝您健康长寿”
俩人互相摆手离开！一个串，能带39年，那是什么感情！看看我手里的，嗯，老伙计，还有二十七八年，到时候你告诉我吧！
他这是看到我手里盘着的橄榄了，我说对，橄榄素珠！
这大爷把狗绳放另外一手，从口袋掏出一串物件给我看，一串小桃核，紫黑紫黑！一看把玩很久：“你看看我这串咋样？”我接过来一看，大概1.5的桃核，一看手工痕迹很重，应该是自己打磨打孔的，有两个竟然是橄榄核雕刻的桃核模样！我说：“您这是专门拿橄榄补了俩吧！厉害！”大爷一下开心了：“哟，小兄弟行家！一眼看出来了！对，这串跟我39年了！年轻那会下去工作自己弄的，后来有两颗裂了，儿子又给我找人补了两颗，”他接过去，指着说“你看，这颗是比着老六，这颗是比着老八刻的！”我说厉害厉害，你儿子孝顺呀！他晃晃手里的手表，：“这也是他买的，2万多，”接着他摇摇头：“我不喜欢，没那味，没灵魂…”我哈哈大笑，：“我说老爷子您可以呀，听口音不像上海的，”老大爷说：“北京的，来看孙子的，今年这不让走么，我们就来了，您这串给我看看行不？”我把我的橄榄给他，他看了看，：“不错不错，也得有个十年了吧”我说：“您厉害，我这串有个十一二年，朋友以前送的生日礼物！”老大爷翻来覆去看，嘴里一直说不错不错，这时候绿灯了，我说：“不好意思…”他赶紧双手还给我说：“对不起，耽误您赶路了，祝您牛年大吉”，我说：“祝您健康长寿”
俩人互相摆手离开！一个串，能带39年，那是什么感情！看看我手里的，嗯，老伙计，还有二十七八年，到时候你告诉我吧！
中西文化差异的渊源(七)
主讲人：王德峰，人称复旦“哲学王子”，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，主要研究领域为马克思主义哲学的当代意义、当代艺术哲学。
讲座时间：2014.03.27
现在我们都要高调开场的，参加达人秀比赛。我不得了，本事大了，诸评委们，看重我！结果没看重他他就流泪了。流什么泪呢？这是第一条通则，你要得到什么事物必须从它的反面开始。——第二条通则，你要比较长久的保持一个事物，必须让这个事物包含它的对立面。因为“反者道之动”，这个事物如果没有一种能力包容它的对立面的话，它自己很快要结束了。各位想想看是不是这个道理？
比方说：资本主义要活得长久一点，它必须包含自己的对立面，叫社会主义。一个不能包含社会主义的资本主义，它很快会垮台，各位同意吧？道理很简单么！比方说，失业了的人，也就是离开生产过程的人，经济学家不再看到他们的存在，经济学家讨论资本运动的，在资本运动之外的人，这不是他讨论的对象。但这些人存在哇？存在，只不过在经济学家眼中不存在，这些人在社会中，他们还得活，他们不再用货币来获得自己的生活资料，因为他们没货币，他们失业了。这个社会应该怎么样？应该不用市场原则了，同意么？不用市场原则，他们还活着。你用市场原则，他们活不下去。活不下去他们也还要活着，你知道吧？干什么？抢银行、暴动全来了，你资本主义所需要和平的社会环境还有么？没有了。你不要以为你必须永远坚持市场原则，永远坚持资本逻辑。资本逻辑要生效的前提是什么？和平的社会。和平的社会就一定要承认在生产过程之外的那些人，他们还必须活着。同意吧？这就是我刚才讲的，资本主义这种事物如果想要长久一点，必须包含它的对立面——社会主义。
各位的学业要成功必须包含对立面——困难，一切顺利都要包含它的对立面——困难，你才能做好，做成大的事情。我这两句话就是这么说得:“困难是我们的恩人，敌人是我们的老师”，做事情要有对立面，要有反对你的人，你才会把你的事情做得更好。你一路顺畅还了得？道家马上提醒你：你快完蛋了。信不信？所以我们年轻的一代学西方的科学学的多，中国的智慧疏离的长久了，远离的长久了。其实我们还得懂这些道理，我们希望一路顺风，我们希望没有挫折，我们希望没有人反对我们，没有人抵制我们。你要知道，谁反对你你应该高兴，你获得了提高自己的绝好的机会，只要你做的事情是正当的哦。那么谁保证你正当呢？儒家。谁让你在正当的前提下能够，面对这个“反者道之动”的世界呢？道家，道家不教我们道德标准。各位要知道，道家教我们如何在这个世界上自由一点，更自在一点。但好和坏它不想讲，善与恶它不想讨论。所以我们不能光有道家，这不对的。光有道家会完成一种“奸猾”，形成一种“奸猾”的人生态度。反正是非是没有了。真的，老子一部《道德经》有好多种用法，其中种用法就用它，把它作为全世界没有比它更高明的权术书。你也可以这么用的，所以你怎么用好道家的思想呢？你必须有儒家做根基，做基础，做前提，因为儒家指明了我们要“明明德”，要“亲民”，要“止于至善”。道家也会让我们奸猾起来，比方说：因为“反者道之动”，你要打垮你的敌人，最好的办法是什么？捧他，让他很快的达到辉煌，让他得意起来，他完蛋的日子快了。这叫什么？欲擒故纵。妙不妙？也很妙。你从道家当中也能学到这一切，然后你再把道家的老子的《道德经》跟Machiavelli的《君主论》一比，Machiavelli的《君主论》也是。
教欧洲各诸侯，小国的君主怎么玩权术的，你一看，简直小儿科，我们道家那个才叫高明。那么，我们刚才讲这个中西哲学之比较追问的是这个中西方文化之差异的根源。这差异的根源是来自这个民族对世界的不同理解，而这种不同的理解的形成，我做了这样几个说明：第一个，地理环境导致了社会秩序的不同构造原则，中国的原则是在血缘关系之上形成的亲情，然后在这个亲情的基础上形成了社会秩序的原则
，这原则最后归为“五伦”，就是“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”，叫“五伦”，伦理的伦，那么它的最高价值都有表达的叫“君臣有义”，不叫是三纲五常啊！三纲五常是朱熹的不是孟子的。孟子说：君臣有义，君臣之间的关系，它的价值在“义”上面。义，就是我们讲的这个义气，“江湖义气”那个义字。为什么？因为君臣之间有没有血亲关系啊？没有的。所以他们之间的价值是“君仁臣忠”，君要仁，仁慈，爱民，然后臣对他忠，那么今天没有君主制了，我们以为这一条就废掉了，不！虽然没有君主这个君，中华民族在我们每一个人都是中华民族当中的一个成员，我们可以把整个民族看成君，我们是它的臣。各位同意吧？所以现在的问题是什么呢？这个民族似乎不爱它其中的成员，问题出在这里了。于是大家逃。这个民族要自我更新，获得一种机会，然后大家仍然忠诚于它，那你逃出去是为了逃，逃出去之后又还忠诚于它的。这很清楚，因为你发现你是中华民族里的一员，否则你无家可归，否则你真的叫流落番邦，这叫君臣，一份重要的人生价值，叫“义”。“父子有亲”，这个“亲”也是交互性的关系，不是单向的。单向的变成“父要子亡子不得不亡”，哪有这种道理？讲的是“父慈子孝”，那叫亲情。
那么夫妻呢？没有血缘关系，那肯定的，那么他们的关系，一个价值在“别”字，分别的别。为什么？这个别字什么意思呢？就是夫妻之间共命运，但是各司其职。女人做的妻子做的事情丈夫做不了，丈夫做的事情妻子做不了。现在女权主义强调男女平等，这种平等太抽象了，各位，比方说：男人跟女人说“我跟你是平等的”，那么女人就跟他男人讲了，“你生个孩子给我看看”，他生不了，所以“夫妇有别”，就是共命运，各司其职，形成一种情感，这种情感洋人不懂的，而且词汇当中没的，洋人懂得男女之感情只有一个词叫LOVE，叫爱情，所以他们终生相爱，只会说“Iloveyou.”，天天说的，我们也很感动。其实心里知道这种表达是不恰当的，在结婚之前“Iloveyou.”，到结婚之后天天“Iloveyou.”这不大现实的，其实不真实，而且“Iloveyou.”这个句型有一个问题，就是主体面对客体。（笑）
就是你是我的一个对象，现在我告诉你“Iloveyou~”。中国人说这种话么？现在说了，是跟洋人学的，以前从不说这种话。中国人以前怎么样表达爱情的你知道么？“你这个俏冤家”“你这个杀千刀的”（笑）
你是冤家你知道吧。我跟你的关系真是很难过你知道吧。舍不得离开你，但是又恨你。爱情的真相真这样的。哦，天天是欢天喜地的？刚刚还手拉着手，在花前月下，又吵了一架。吵了一架各自其实很难过，还硬着呢。回到自己的（寝室）第二天上课在等什么你知道么？等他发个短信来，那个温言软语又来了，结果他还不来你知道吧！啊！这恨啊！终于它来了，这个恨完全没了。你知道哇！所以这叫冤家。很恰当的。不是什么“Iloveyou.”“Youloveme.“不是这么回事儿，所以中国人讲人生的价值、人与人之间的关系都是交互性的，它不是说两个先有的关系，先成立，A和B先成立了，其实A是被B做成的，B也被A做成的，但西方人认为这两个先成立，然后说：我做一个决定Imadeadecision ，loveyou或者不loveyou，哪有这种事情？我们叫fallinlove这句话是很好的，跌进去的，而且还后悔来不及你知道吧。那么怎就后悔来不及了？结婚了。结婚了以后呢它一定发生一次重要的转变，叫“反者道之动"。爱情也是一个事物，它服从“反者道之动”的，就爱情一定走向自己的反面，叫婚姻。于是，当爱情结束的时候，就是它转变为亲情。但这份亲情严格来说不叫亲情，为什么？没有血缘关系做基础，没有血缘关系的亲情，很伟大，但是欧洲语言你找不到任何词语来表达。中国怎么表达啊！大家想想看，两个字——恩爱。太妙了！你看看，德语你很好，或者英语很好，你找到恩爱这个词么？你能找到一个词来翻译“恩爱”，跟它对应的。没有的，各位，恩爱讲的是交互性关系，一日夫妻百日恩爱！这恩是双方的，它这个恩是跟爱连在一起的恩。不是“父亲跟孩子之间那种恩”，那是另外一种爱，这叫“慈孝”，是中国的“孝”字在英语当中也找不到对应的词，也找不到的。
所以，中国人有意思，他特别地强调人生价值的五个方面，每一个方面都是我们人生意义的实现，缺一不可，你不能没有你的民族和祖国，这叫君臣。你不能没有你的父亲母亲，或者你没有自己的孩子，也是遗憾的事情，那叫“丁克族”。现在有丁克的吧。主张不生孩子，这也是资本文明被迫出来的，其实大家都喜欢生孩子的，但是现在成本比较高，有点累，有点慌，因为自己还搞不定。那么这份东西不可少，叫父子，包括母子、母女、父女，都一样对吧。那么夫妇呢？有的人主张终生恋爱，就不结婚，也可以的。你可以做这个选择，但是你缺少了五伦当中的一伦，叫恩爱。你一辈子爱吧！那么你肯定不断地转移目标，你love了因为你跟这一个人love到一定程度，要走向婚姻了，你说“我是独身主义者，”那再来第二个一辈子love下去，有的人主张或者实现了一段时间，后来发现还是要奔向恩爱的，这种人也不少。所以这是人生价值里第三个重要的价值，它其实跟爱情一样宝贵，但爱情这份价值，儒家思想不说的，我们注意到，孔子论道，谈人类社会生活从不讲爱情的，这个事情今天不展开。那么还有兄弟，这个事情独生子女政策来了以后，这件事情比较讨厌。兄长，“长幼有序”么，长幼有序是兄弟之间或者姊妹之间的一种很好的价值，人生的一份宝贵的价值，所以我希望独生子女政策很快可以结束。将来一定结束，因为不需要。由于这个市场经济的充分展开，每一个人的一生很短暂的在奔波。然后，又不像农业文明需要更多的劳动力，生不出一个儿子，生个女儿还在等，第N个是儿子，这种事情就不需要了，那么在这种情况下，人口会下降的，现在资本主义，西方大部分发达国家你要鼓励生育了，中国将来也会这样的。
看到不少80后生孩子基本上是为他父母考虑，真的，有不少80后，“哎呀，没办法，父母等着呢，急啦！”“那我生一个给你们好了。”因为他自己忙不过来你知道吧。所以这个事情呢，将来我想独生子女政策慢慢也就结束了，这是历史的进程，必然的，所以那一份价值又来了，那么还有一份没有血缘关系做基础的，就是人在社会上打交道，那叫朋友。西方人据说不大注重朋友的，注重理性的规则，契约原则，然后中国人非常注重朋友。因为朋友意味着什么？可以进入对方的privatespace，就是我进入你的私人空间，那叫“闺蜜”。这个闺蜜……西方人说：闺蜜什么意思啊？闺蜜不是侵犯人家的隐私么，我愿意你侵犯你知道吧。我就想讲给你听，我没你听我难过。唉，这就是中国人。那么这个闺蜜的基础是信任，我讲给你的话你不能到处说，要有一个“信”字，叫“朋友有信”，朋友有信当然不光是不说出去的意思，方面很广，就是人生，亲情友情。不叫爱情，叫恩爱，有几份情同时具备，在中国人看来，叫完美的。在儒家学说看来就是完美的。那么西方什么叫人生价值的完美呢？马斯洛心理学听说过吧？需要层次。最高叫什么？最高一层:自我价值的实现我总看不懂，你什么叫一个个人。独立的个人，自我价值实现，这什么意思？看来我是西化的不够，也西化不了了。就我们每一个中国人，在人生的舞台上赢得一些成功，赢得一点成绩，我们这些幸福感来自哪里？上告慰父母，下带来孩子光明的未来，身边丈夫或妻子，因此得到欢乐和欣慰，这就是我们的人生价值落实的地方。马斯洛说：不！自我价值实现。我就不懂什么意思。那我们现在都很强调自我价值，自我价值实现了以后，你如果离开中国人讲的“五伦”，你有没有幸福感。
主讲人：王德峰，人称复旦“哲学王子”，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，主要研究领域为马克思主义哲学的当代意义、当代艺术哲学。
讲座时间：2014.03.27
现在我们都要高调开场的，参加达人秀比赛。我不得了，本事大了，诸评委们，看重我！结果没看重他他就流泪了。流什么泪呢？这是第一条通则，你要得到什么事物必须从它的反面开始。——第二条通则，你要比较长久的保持一个事物，必须让这个事物包含它的对立面。因为“反者道之动”，这个事物如果没有一种能力包容它的对立面的话，它自己很快要结束了。各位想想看是不是这个道理？
比方说：资本主义要活得长久一点，它必须包含自己的对立面，叫社会主义。一个不能包含社会主义的资本主义，它很快会垮台，各位同意吧？道理很简单么！比方说，失业了的人，也就是离开生产过程的人，经济学家不再看到他们的存在，经济学家讨论资本运动的，在资本运动之外的人，这不是他讨论的对象。但这些人存在哇？存在，只不过在经济学家眼中不存在，这些人在社会中，他们还得活，他们不再用货币来获得自己的生活资料，因为他们没货币，他们失业了。这个社会应该怎么样？应该不用市场原则了，同意么？不用市场原则，他们还活着。你用市场原则，他们活不下去。活不下去他们也还要活着，你知道吧？干什么？抢银行、暴动全来了，你资本主义所需要和平的社会环境还有么？没有了。你不要以为你必须永远坚持市场原则，永远坚持资本逻辑。资本逻辑要生效的前提是什么？和平的社会。和平的社会就一定要承认在生产过程之外的那些人，他们还必须活着。同意吧？这就是我刚才讲的，资本主义这种事物如果想要长久一点，必须包含它的对立面——社会主义。
各位的学业要成功必须包含对立面——困难，一切顺利都要包含它的对立面——困难，你才能做好，做成大的事情。我这两句话就是这么说得:“困难是我们的恩人，敌人是我们的老师”，做事情要有对立面，要有反对你的人，你才会把你的事情做得更好。你一路顺畅还了得？道家马上提醒你：你快完蛋了。信不信？所以我们年轻的一代学西方的科学学的多，中国的智慧疏离的长久了，远离的长久了。其实我们还得懂这些道理，我们希望一路顺风，我们希望没有挫折，我们希望没有人反对我们，没有人抵制我们。你要知道，谁反对你你应该高兴，你获得了提高自己的绝好的机会，只要你做的事情是正当的哦。那么谁保证你正当呢？儒家。谁让你在正当的前提下能够，面对这个“反者道之动”的世界呢？道家，道家不教我们道德标准。各位要知道，道家教我们如何在这个世界上自由一点，更自在一点。但好和坏它不想讲，善与恶它不想讨论。所以我们不能光有道家，这不对的。光有道家会完成一种“奸猾”，形成一种“奸猾”的人生态度。反正是非是没有了。真的，老子一部《道德经》有好多种用法，其中种用法就用它，把它作为全世界没有比它更高明的权术书。你也可以这么用的，所以你怎么用好道家的思想呢？你必须有儒家做根基，做基础，做前提，因为儒家指明了我们要“明明德”，要“亲民”，要“止于至善”。道家也会让我们奸猾起来，比方说：因为“反者道之动”，你要打垮你的敌人，最好的办法是什么？捧他，让他很快的达到辉煌，让他得意起来，他完蛋的日子快了。这叫什么？欲擒故纵。妙不妙？也很妙。你从道家当中也能学到这一切，然后你再把道家的老子的《道德经》跟Machiavelli的《君主论》一比，Machiavelli的《君主论》也是。
教欧洲各诸侯，小国的君主怎么玩权术的，你一看，简直小儿科，我们道家那个才叫高明。那么，我们刚才讲这个中西哲学之比较追问的是这个中西方文化之差异的根源。这差异的根源是来自这个民族对世界的不同理解，而这种不同的理解的形成，我做了这样几个说明：第一个，地理环境导致了社会秩序的不同构造原则，中国的原则是在血缘关系之上形成的亲情，然后在这个亲情的基础上形成了社会秩序的原则
，这原则最后归为“五伦”，就是“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”，叫“五伦”，伦理的伦，那么它的最高价值都有表达的叫“君臣有义”，不叫是三纲五常啊！三纲五常是朱熹的不是孟子的。孟子说：君臣有义，君臣之间的关系，它的价值在“义”上面。义，就是我们讲的这个义气，“江湖义气”那个义字。为什么？因为君臣之间有没有血亲关系啊？没有的。所以他们之间的价值是“君仁臣忠”，君要仁，仁慈，爱民，然后臣对他忠，那么今天没有君主制了，我们以为这一条就废掉了，不！虽然没有君主这个君，中华民族在我们每一个人都是中华民族当中的一个成员，我们可以把整个民族看成君，我们是它的臣。各位同意吧？所以现在的问题是什么呢？这个民族似乎不爱它其中的成员，问题出在这里了。于是大家逃。这个民族要自我更新，获得一种机会，然后大家仍然忠诚于它，那你逃出去是为了逃，逃出去之后又还忠诚于它的。这很清楚，因为你发现你是中华民族里的一员，否则你无家可归，否则你真的叫流落番邦，这叫君臣，一份重要的人生价值，叫“义”。“父子有亲”，这个“亲”也是交互性的关系，不是单向的。单向的变成“父要子亡子不得不亡”，哪有这种道理？讲的是“父慈子孝”，那叫亲情。
那么夫妻呢？没有血缘关系，那肯定的，那么他们的关系，一个价值在“别”字，分别的别。为什么？这个别字什么意思呢？就是夫妻之间共命运，但是各司其职。女人做的妻子做的事情丈夫做不了，丈夫做的事情妻子做不了。现在女权主义强调男女平等，这种平等太抽象了，各位，比方说：男人跟女人说“我跟你是平等的”，那么女人就跟他男人讲了，“你生个孩子给我看看”，他生不了，所以“夫妇有别”，就是共命运，各司其职，形成一种情感，这种情感洋人不懂的，而且词汇当中没的，洋人懂得男女之感情只有一个词叫LOVE，叫爱情，所以他们终生相爱，只会说“Iloveyou.”，天天说的，我们也很感动。其实心里知道这种表达是不恰当的，在结婚之前“Iloveyou.”，到结婚之后天天“Iloveyou.”这不大现实的，其实不真实，而且“Iloveyou.”这个句型有一个问题，就是主体面对客体。（笑）
就是你是我的一个对象，现在我告诉你“Iloveyou~”。中国人说这种话么？现在说了，是跟洋人学的，以前从不说这种话。中国人以前怎么样表达爱情的你知道么？“你这个俏冤家”“你这个杀千刀的”（笑）
你是冤家你知道吧。我跟你的关系真是很难过你知道吧。舍不得离开你，但是又恨你。爱情的真相真这样的。哦，天天是欢天喜地的？刚刚还手拉着手，在花前月下，又吵了一架。吵了一架各自其实很难过，还硬着呢。回到自己的（寝室）第二天上课在等什么你知道么？等他发个短信来，那个温言软语又来了，结果他还不来你知道吧！啊！这恨啊！终于它来了，这个恨完全没了。你知道哇！所以这叫冤家。很恰当的。不是什么“Iloveyou.”“Youloveme.“不是这么回事儿，所以中国人讲人生的价值、人与人之间的关系都是交互性的，它不是说两个先有的关系，先成立，A和B先成立了，其实A是被B做成的，B也被A做成的，但西方人认为这两个先成立，然后说：我做一个决定Imadeadecision ，loveyou或者不loveyou，哪有这种事情？我们叫fallinlove这句话是很好的，跌进去的，而且还后悔来不及你知道吧。那么怎就后悔来不及了？结婚了。结婚了以后呢它一定发生一次重要的转变，叫“反者道之动"。爱情也是一个事物，它服从“反者道之动”的，就爱情一定走向自己的反面，叫婚姻。于是，当爱情结束的时候，就是它转变为亲情。但这份亲情严格来说不叫亲情，为什么？没有血缘关系做基础，没有血缘关系的亲情，很伟大，但是欧洲语言你找不到任何词语来表达。中国怎么表达啊！大家想想看，两个字——恩爱。太妙了！你看看，德语你很好，或者英语很好，你找到恩爱这个词么？你能找到一个词来翻译“恩爱”，跟它对应的。没有的，各位，恩爱讲的是交互性关系，一日夫妻百日恩爱！这恩是双方的，它这个恩是跟爱连在一起的恩。不是“父亲跟孩子之间那种恩”，那是另外一种爱，这叫“慈孝”，是中国的“孝”字在英语当中也找不到对应的词，也找不到的。
所以，中国人有意思，他特别地强调人生价值的五个方面，每一个方面都是我们人生意义的实现，缺一不可，你不能没有你的民族和祖国，这叫君臣。你不能没有你的父亲母亲，或者你没有自己的孩子，也是遗憾的事情，那叫“丁克族”。现在有丁克的吧。主张不生孩子，这也是资本文明被迫出来的，其实大家都喜欢生孩子的，但是现在成本比较高，有点累，有点慌，因为自己还搞不定。那么这份东西不可少，叫父子，包括母子、母女、父女，都一样对吧。那么夫妇呢？有的人主张终生恋爱，就不结婚，也可以的。你可以做这个选择，但是你缺少了五伦当中的一伦，叫恩爱。你一辈子爱吧！那么你肯定不断地转移目标，你love了因为你跟这一个人love到一定程度，要走向婚姻了，你说“我是独身主义者，”那再来第二个一辈子love下去，有的人主张或者实现了一段时间，后来发现还是要奔向恩爱的，这种人也不少。所以这是人生价值里第三个重要的价值，它其实跟爱情一样宝贵，但爱情这份价值，儒家思想不说的，我们注意到，孔子论道，谈人类社会生活从不讲爱情的，这个事情今天不展开。那么还有兄弟，这个事情独生子女政策来了以后，这件事情比较讨厌。兄长，“长幼有序”么，长幼有序是兄弟之间或者姊妹之间的一种很好的价值，人生的一份宝贵的价值，所以我希望独生子女政策很快可以结束。将来一定结束，因为不需要。由于这个市场经济的充分展开，每一个人的一生很短暂的在奔波。然后，又不像农业文明需要更多的劳动力，生不出一个儿子，生个女儿还在等，第N个是儿子，这种事情就不需要了，那么在这种情况下，人口会下降的，现在资本主义，西方大部分发达国家你要鼓励生育了，中国将来也会这样的。
看到不少80后生孩子基本上是为他父母考虑，真的，有不少80后，“哎呀，没办法，父母等着呢，急啦！”“那我生一个给你们好了。”因为他自己忙不过来你知道吧。所以这个事情呢，将来我想独生子女政策慢慢也就结束了，这是历史的进程，必然的，所以那一份价值又来了，那么还有一份没有血缘关系做基础的，就是人在社会上打交道，那叫朋友。西方人据说不大注重朋友的，注重理性的规则，契约原则，然后中国人非常注重朋友。因为朋友意味着什么？可以进入对方的privatespace，就是我进入你的私人空间，那叫“闺蜜”。这个闺蜜……西方人说：闺蜜什么意思啊？闺蜜不是侵犯人家的隐私么，我愿意你侵犯你知道吧。我就想讲给你听，我没你听我难过。唉，这就是中国人。那么这个闺蜜的基础是信任，我讲给你的话你不能到处说，要有一个“信”字，叫“朋友有信”，朋友有信当然不光是不说出去的意思，方面很广，就是人生，亲情友情。不叫爱情，叫恩爱，有几份情同时具备，在中国人看来，叫完美的。在儒家学说看来就是完美的。那么西方什么叫人生价值的完美呢？马斯洛心理学听说过吧？需要层次。最高叫什么？最高一层:自我价值的实现我总看不懂，你什么叫一个个人。独立的个人，自我价值实现，这什么意思？看来我是西化的不够，也西化不了了。就我们每一个中国人，在人生的舞台上赢得一些成功，赢得一点成绩，我们这些幸福感来自哪里？上告慰父母，下带来孩子光明的未来，身边丈夫或妻子，因此得到欢乐和欣慰，这就是我们的人生价值落实的地方。马斯洛说：不！自我价值实现。我就不懂什么意思。那我们现在都很强调自我价值，自我价值实现了以后，你如果离开中国人讲的“五伦”，你有没有幸福感。
✋热门推荐