最积德的几件事！你做过几件？
民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。
道经《太上感应篇》中说，“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。“又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救
人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。
以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。
三，戒杀放生
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
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月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救
人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。
以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。
三，戒杀放生
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
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在人类文化中，“一”被赋予了万物之始的意义，惟初太始。道立于一，造分天地，化成万物。用老子用道为一概念的数字表示，即道是绝对无偶的。从宇宙观来说，一是太极，也就是“有”，是道的另一种状态，太极包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态。
当时是一种混混沌沌的感觉。看似混乱却又平衡，。宇宙万物的总根源是“混而为一”的。最早记录于《管子》心术下“能专乎？能一乎？”月牙山人的《中华心法》中说：一指专精。一者，谓专精也，用心一也，专于一境也。谓之不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心纯正，其气专精也。
人贵取其一，至精、至专、至纯，大道成矣。此自然界生产力之不二法则。人也一样一定要做到心中如一的状态，只有如此才可心生正气，不偏不倚。和谐的基础便此处。一亦是指的圆满之意，心中圆满无有污垢，也就没有负能量。《太平经·修一却邪法》：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。
”认为“一”同“道”一样，是天、地、人万物的根本。东晋葛洪著《抱朴子·地真》又进一步解释：“一能成阴生阳，转步寒暑。春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。其大，不可以六合阶；其小，不可以毫芒比也。”既然“一”与“道”同，故修道者必须修“抱一”或“守一”之法。抱一之法，源出《道德经·十章》：“载营魄抱一。”《五符经》：“知一者无一不知也，不知一者无一能知也。
一者至贵无偶之号也。”认为人身藏魂魄神，只有魂魄相合、神形相依，才能长生。故修道者必须无视无听，守持神魂，不使其为声色财货所累迁，即“守一”。
《太平经·守一明之法》说：“守一明之法，长寿之根也。”并具体讲述了多种守一之法。《抱朴子·地真》中专言守一，称“人能守一，一亦守人”，守一有成者，“白刃无所措其锐，百害无所容其凶，居败能成，在危独安也”。
道教经典中，又将“守一”之法分为“守真一”与“守玄一”。是道教视“一”和“道”、“玄”相通的结果。若能守一，万事可期。
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当时是一种混混沌沌的感觉。看似混乱却又平衡，。宇宙万物的总根源是“混而为一”的。最早记录于《管子》心术下“能专乎？能一乎？”月牙山人的《中华心法》中说：一指专精。一者，谓专精也，用心一也，专于一境也。谓之不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心纯正，其气专精也。
人贵取其一，至精、至专、至纯，大道成矣。此自然界生产力之不二法则。人也一样一定要做到心中如一的状态，只有如此才可心生正气，不偏不倚。和谐的基础便此处。一亦是指的圆满之意，心中圆满无有污垢，也就没有负能量。《太平经·修一却邪法》：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。
”认为“一”同“道”一样，是天、地、人万物的根本。东晋葛洪著《抱朴子·地真》又进一步解释：“一能成阴生阳，转步寒暑。春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。其大，不可以六合阶；其小，不可以毫芒比也。”既然“一”与“道”同，故修道者必须修“抱一”或“守一”之法。抱一之法，源出《道德经·十章》：“载营魄抱一。”《五符经》：“知一者无一不知也，不知一者无一能知也。
一者至贵无偶之号也。”认为人身藏魂魄神，只有魂魄相合、神形相依，才能长生。故修道者必须无视无听，守持神魂，不使其为声色财货所累迁，即“守一”。
《太平经·守一明之法》说：“守一明之法，长寿之根也。”并具体讲述了多种守一之法。《抱朴子·地真》中专言守一，称“人能守一，一亦守人”，守一有成者，“白刃无所措其锐，百害无所容其凶，居败能成，在危独安也”。
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182#用一年时间重生
【输出】今天是开学前大扫除日，下午基本没事了，正好手机又没电，坐在那里感受时光的流逝，觉得好痛心，明天包里一定要时刻带本书。
【输入】很多人会用紫砂茶壶泡茶，觉得有点作 。今天读《只管去做》明白了，品茶原来是一种修心的方式 。
因为陶土和水是自然界存在的东西 ，土能让水保持活跃状态 。而金生水，用金属器皿可以唤醒茶水的生命能量 。
紫砂壶可以保持茶的原味，茶叶又可以让纸砂壶变得温润，这就是互相滋养 。所以喝茶是一个能量循环，与水、杯沟通交流的过程 。
【开源】搭班老师上学期被评为优秀老师，真心为她开心，随喜。她虽然不张扬，但是任何工作都踏踏实实，100分对待，她配得上。领导也真有眼光。
【固本】开学前的准备，三个女人一台戏，边红红火火唱戏，边打扫卫生，聊天干活两不误，还不累。
【总结】那些看起来很傻的努力，才是通往成功的捷径 ～
【明天计划】听琦琦课程，写结营语
#人生##能量##用一年时间重生[超话]# https://t.cn/R2WxaLW
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